我們開始一場不同尋常的朝聖。

《十牛圖》是人類意識的歷史中獨一無二的東西。

真實通過許多方式被表達出來，

但是，無論你做什麼，總是發現它還沒有被表達出來。

無論你怎麼表達，它都閃躲著，它是捉摸不定的。

它只是在和表述捉迷藏。你用於它的文字容納不了它。

就在你表達它的那一刻，你當下就覺得困惑，

好像精華還是被留在後面，說出來的只是無關緊要的。

《十牛圖》為表達那不可表達的作出了獨特的嘗試。

首先，是有關這些《十牛圖》的來歷。

最初有8幅畫，不是10幅，它們不是佛教的，是道教的。

它們的起始不詳，

但在12世紀，一位中國禪宗的師傅廓庵把它們重畫了一遍；

不僅如此，他還增加了兩幅畫，8幅變成了10幅。

道教的畫到第八幅就結束了。

第八幅是空、是無。

但廓庵增加了兩幅新的畫，那就是禪對宗教意識的貢獻。

當一個人踏上內在的旅程時，他離開了世界；

放棄了所有擋住道路的東西，放棄了所有無關緊要的東西；

那麼，精華就能被探索、尋找。

他試著放下擔子，那麼旅途就會變得輕鬆些；

因為旅途，這條旅途，通向那個高度，那個至高無上的高度——

人類可能性的頂峰，最高峰。

他離開了世界，他放棄了世界——

他放棄了頭腦，因為，頭腦是整個世界的起因。

欲望的世界、佔有的世界，只是外在的部分。

內在的部分是意念，欲望的意念、貪求的欲念，

妒嫉、競爭的意念，充滿思想的意念，那就是種子。

一個人放棄了外在，一個人放棄了內在，一個人變得虛空——

這就是靜心的全部含義。

一個人變得完全虛空。但這是結局嗎？

道家的圖畫終止於虛空。

廓庵說這不是結局——

一個人要回到世界，一個人要回到日常世界；

只有那時那個環才圓滿了。

當然，一個人是全新地來的，一個人永遠不會把舊的帶來；

舊的去了，永遠地去了。

一個人完全更新地，復活了、再生了，來了——

好像這個人從來就沒有去過；

好像這個人完全清新而純潔地來了。

一個人回到了世界，

一個人再一次在世界上生存，卻是超越它而生存。

一個人再一次變得平常——

伐木，從井裏打水，走路、坐著、睡覺——

一個人變得完全地平常。

在內心深處，虛空依然未經腐化。

一個人在世界上生存，

一個人不為所動地活著，像一朵蓮花。

這兩幅畫把探尋者帶回了世界，廓庵做了一件美不勝收的事。

一個人來到日常生活；

不僅如此，一個人帶來了一瓶酒，醉了——

在神性中沉醉——幫助其他人也沉醉；

因為，有許多人乾渴，有許多人在探尋；

有許多人在路上絆倒了，有許多人在深深的黑暗中。

一個人，因為慈悲回到這個世界。

一個人幫助其他旅人到達。

一個人到達了，現在，一個人幫助其他人到達。

一個人開悟了，現在，一個人幫助其他人走向同樣的目標。

每一個人，所有的人都在探尋同一個目標。

─奧修《禪宗十牛圖》