《大方廣佛華嚴經》4 - Lotus Amita

字體：小中大

《大方廣佛華嚴經》4

2023/04/06 08:56:24瀏覽280｜回應0｜推薦2

大方廣佛華嚴經卷第三十三　　十回向品第二十五之十一
　　「佛子！菩薩摩訶薩複以法施所修善根如是回向：「願一切佛刹皆悉清淨，以不可說不可說莊嚴具而莊嚴之。一一佛刹，其量廣大，同於法界，純善無礙，清淨光明，諸佛于中現成正覺。一佛刹中清淨境界，悉能顯現一切佛刹；如一佛刹，一切佛刹亦複如是。其一一刹，悉以等法界無量無邊清淨妙寶莊嚴之具而爲嚴飾。所謂：阿僧祇清淨寶座，敷衆寶衣；阿僧祇寶帳，寶網垂布；阿僧祇寶蓋，一切妙寶互相映徹；阿僧祇寶雲，普雨衆寶；阿僧祇寶華，周遍清淨；阿僧祇衆寶所成欄、楯、軒、檻，清淨莊嚴；阿僧祇寶鈴，常演諸佛微妙音聲，周流法界；阿僧祇寶蓮華，種種寶色開敷榮曜；阿僧祇寶樹，周匝行列，無量妙寶以爲華果；阿僧祇寶宮殿，無量菩薩止住其中，阿僧祇寶樓閣，廣博崇麗，延袤遠近；阿僧祇寶卻敵，大寶所成，莊嚴妙好；阿僧祇寶門闥，妙寶瓔珞周匝垂布；阿僧祇寶窗牖，不思議寶清淨莊嚴；阿僧祇寶多羅，形如半月，衆寶集成。如是一切，悉以衆寶而爲嚴飾，離垢清淨，不可思議，無非如來善根所起，具足無數寶藏莊嚴。複有阿僧祇寶河，流出一切清淨善法；阿僧祇寶海，法水盈滿；阿僧祇寶芬陀利華，常出妙法芬陀利聲；阿僧祇寶須彌山，智慧山王秀出清淨；阿僧祇八楞妙寶，寶線貫穿，嚴淨無比；阿僧祇淨光寶，常放無礙大智光明，普照法界；阿僧祇寶鈴鐸，更相扣擊，出妙音聲；阿僧祇清淨寶，諸菩薩寶具足充滿；阿僧祇寶繒彩，處處垂下，色相光潔；阿僧祇妙寶幢，以寶半月而爲嚴飾；阿僧祇寶幡，悉能普雨無量寶幡；阿僧祇寶帶，垂布空中，莊嚴殊妙；阿僧祇寶敷具，能生種種微細樂觸；阿僧祇妙寶旋，示現菩薩一切智眼；阿僧祇寶瓔珞，一一瓔珞百千菩薩上妙莊嚴；阿僧祇寶宮殿，超過一切妙絕無比；阿僧祇寶莊嚴具，金剛摩尼以爲嚴飾；阿僧祇種種妙寶莊嚴具，常現一切清淨妙色；阿僧祇清淨寶，殊形異彩，光鑒映徹；阿僧祇寶山，以爲垣牆，周匝圍繞，清淨無礙；阿僧祇寶香，其香普熏一切世界；阿僧祇寶化事，一一化事周遍法界；阿僧祇寶光明，一一光明現一切光。複有阿僧祇寶光明，清淨智光照了諸法。複有阿僧祇無礙寶光明，一一光明周遍法界。有阿僧祇寶處，一切諸寶皆悉具足。阿僧祇寶藏，開示一切正法藏寶。阿僧祇寶幢，如來幢相回然高出。阿僧祇寶賢，大智賢像，具足清淨。阿僧祇寶園，生諸菩薩三昧快樂。阿僧祇寶音，如來妙音，普示世間。阿僧祇寶形，其一一形皆放無量妙法光明。阿僧祇寶相，其一一相悉超衆相。阿僧祇寶威儀，見者皆生菩薩喜樂。阿僧祇寶聚，見者皆生智慧寶聚。阿僧祇寶安住，見者皆生善住寶心。阿僧祇寶衣服，其有著者，生諸菩薩無比三昧。阿僧祇寶袈裟，其有著者，才始發心則得善見陀羅尼門。阿僧祇寶修習，其有見者，知一切寶皆是業果，決定清淨。阿僧祇寶無礙知見，其有見者，得了一切清淨法眼。阿僧祇寶光藏，其有見者，則得成就大智慧藏。阿僧祇寶座，佛坐其上大師子吼。阿僧祇寶燈，常放清淨智慧光明。阿僧祇寶多羅樹，次第行列，繚以寶繩，莊嚴清淨。其樹複有阿僧祇寶幹，從身聳擢，端直圓潔；阿僧祇寶枝，種種衆寶莊嚴稠密，不思議鳥翔集其中，常吐妙音宣揚正法；阿僧祇寶葉，放大智光，遍一切處；阿僧祇寶華，一一華上，無量菩薩結跏趺坐遍遊法界；阿僧祇寶果，見者當得一切智智不退轉果。阿僧祇寶聚落，見者舍離世聚落法。阿僧祇寶都邑，無礙衆生于中盈滿。阿僧祇寶宮殿，王處其中，具足菩薩那羅延身，勇猛堅固，被法甲胄，心無退轉。阿僧祇寶舍，入者能除戀舍宅心。阿僧祇寶衣，著者能令解了無著。阿僧祇寶宮殿，出家菩薩充滿其中。阿僧祇寶珍玩，見者咸生無量歡喜。阿僧祇寶輪，放不思議智慧光明轉不退輪。阿僧祇寶跋陀樹，因陀羅網莊嚴清淨。阿僧祇寶地，不思議寶間錯莊嚴。阿僧祇寶吹，其音清亮充滿法界。阿僧祇寶鼓，妙音克諧，窮劫不絕。阿僧祇寶衆生，盡能攝持無上法寶。阿僧祇寶身，具足無量功德妙寶。阿僧祇寶口，常演一切妙法寶音。阿僧祇寶心，具清淨意大智願寶。阿僧祇寶念，斷諸愚惑，究竟堅固一切智寶。阿僧祇寶明，誦持一切諸佛法寶。阿僧祇寶慧，決了一切諸佛法藏。阿僧祇寶智，得大圓滿一切智寶。阿僧祇寶眼，鑒十力寶，無所障礙。阿僧祇寶耳，聽聞無量，盡法界聲，清淨無礙。阿僧祇寶鼻，常嗅隨順清淨寶香。阿僧祇寶舌，能說無量諸語言法。阿僧祇寶身，遍遊十方而無罣礙。阿僧祇寶意，常勤修習普賢行願。阿僧祇寶音，淨妙音聲遍十方界。阿僧祇寶身業，一切所作以智爲首。阿僧祇寶語業，常說修行無礙智寶。阿僧祇寶意業，得無障礙廣大智寶，究竟圓滿。』
　　「佛子！菩薩摩訶薩于彼一切諸佛刹中，於一佛刹、一方、一處、一毛端量，有無量無邊不可說數諸大菩薩，皆悉成就清淨智慧，充滿而住。如一佛刹、一方、一處、一毛端量，如是盡虛空遍法界一一佛刹、一一方、一一處、一一毛端量，悉亦如是。是爲菩薩摩訶薩以諸善根而爲回向，普願一切諸佛國土悉具種種妙寶莊嚴。如寶莊嚴，如是廣說；如是香莊嚴、華莊嚴、鬘莊嚴、塗香莊嚴、燒香莊嚴、末香莊嚴、衣莊嚴、蓋莊嚴、幢莊嚴、幡莊嚴、摩尼寶莊嚴，次第乃至過此百倍皆如寶莊嚴，如是廣說。
　　「佛子！菩薩摩訶薩以法施等所集善根，爲長養一切善根故回向；爲嚴淨一切佛刹故回向；爲成就一切衆生故回向；爲令一切衆生皆心淨不動故回向；爲令一切衆生皆入甚深佛法故回向；爲令一切衆生皆得無能過清淨功德故回向；爲令一切衆生皆得不可壞清淨福力故回向；爲令一切衆生皆得無盡智力，度諸衆生令入佛法故回向；爲令一切衆生皆得平等無量清淨言音故回向；爲令一切衆生皆得平等無礙眼，成就盡虛空遍法界等智慧故回向；爲令一切衆生皆得清淨念，知前際劫一切世界故回向；爲令一切衆生皆得無礙大智慧，悉能決了一切法藏故回向；爲令一切衆生皆得無限量大菩提，周遍法界無所障礙故回向；爲令一切衆生皆得平等無分別同體善根故回向；爲令一切衆生皆得一切功德具足莊嚴清淨身、語、意業故回向；爲令一切衆生皆得同於普賢行故回向；爲令一切衆生皆得入一切同體清淨佛刹故回向；爲令一切衆生悉觀察一切智，皆趣入圓滿故回向；爲令一切衆生皆得遠離不平等善根故回向；爲令一切衆生皆得平等無異相，深心次第圓滿一切智故回向；爲令一切衆生皆得安住一切白法故回向；爲令一切衆生皆於一念中證一切智得究竟故回向；爲令一切衆生皆成滿清淨一切智道故回向。
　　「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根普爲一切衆生如是回向已，複以此善根，欲普圓滿演說一切清淨行法力故回向；欲成就清淨行威力，得不可說不可說法海故回向；欲於一一法海，具足無量等法界清淨智光明故回向；欲開示演說一切法差別句義故回向；欲成就無邊廣大一切法光明三昧故回向；欲隨順三世諸佛辯才故回向；欲成就去、來、現在一切佛自在身故回向；爲尊重一切佛可愛樂無障礙法故回向；爲滿足大悲心，救護一切衆生常無退轉故回向；欲成就不思議差別法、無障礙智心、無垢染諸根清淨，普入一切衆會道場故回向；欲於一切若覆若仰、若粗若細、若廣若狹、小大染淨，如是等諸佛國土，常轉平等不退法輪故回向；欲於念念中得無所畏、無有窮盡種種辯才妙法光明開示演說故回向；爲樂求衆善，發心修習，諸根轉勝，獲一切法大神通智，盡能了知一切諸法故回向；欲於一切衆會道場親近供養，爲一切衆生演一切法咸令歡喜故回向。
　　「佛子！菩薩摩訶薩又以此善根如是回向，所謂：『以住法界無量住回向，以住法界無量身業回向，以住法界無量語業回向，以住法界無量意業回向，以住法界無量色平等回向，以住法界無量受、想、行、識平等回向，以住法界無量蘊平等回向，以住法界無量界平等回向，以住法界無量處平等回向，以住法界無量內平等回向，以住法界無量外平等回向，以住法界無量發起平等回向，以住法界無量深心平等回向，以住法界無量方便平等回向，以住法界無量信解平等回向，以住法界無量諸根平等回向，以住法界無量初、中、後際平等回向，以住法界無量業報平等回向，以住法界無量染淨平等回向，以住法界無量衆生平等回向，以住法界無量佛刹平等回向，以住法界無量法平等回向，以住法界無量世間光明平等回向，以住法界無量諸佛菩薩平等回向，以住法界無量菩薩行願平等回向，以住法界無量菩薩出離平等回向，以住法界無量菩薩教化調伏平等回向，以住法界無量法界無二平等回向，以住法界無量如來衆會道場平等回向。』
　　「佛子！菩薩摩訶薩如是回向時，安住法界無量平等清淨身，安住法界無量平等清淨語，安住法界無量平等清淨心，安住法界無量平等諸菩薩清淨行願，安住法界無量平等清淨衆會道場，安住法界無量平等爲一切菩薩廣說諸法清淨智，安住法界無量平等能入盡法界一切世界身，安住法界無量平等一切法光明清淨無畏；能以一音盡斷一切衆生疑網，隨其根欲皆令歡喜，住於無上一切種智、力、無所畏、自在神通、廣大功德、出離法中。
　　「佛子！是爲菩薩摩訶薩第十住等法界無量回向。菩薩摩訶薩以法施等一切善根如是回向時，成滿普賢無量無邊菩薩行願，悉能嚴淨盡虛空等法界一切佛刹，令一切衆生亦得如是，具足成就無邊智慧，了一切法，於念念中見一切佛出興于世，於念念中見一切佛無量無邊自在力，所謂：廣大自在力、無著自在力、無礙自在力、不思議自在力、淨一切衆生自在力、立一切世界自在力、現不可說語言自在力、隨時應現自在力、住不退轉神通智自在力、演說一切無邊法界俾無有餘自在力、出生普賢菩薩無邊際眼自在力、以無礙耳識聞持無量諸佛正法自在力、一身結跏趺坐周遍十方無量法界于諸衆生無所迫隘自在力、以圓滿智普入三世無量法自在力。又得無量清淨，所謂：一切衆生清淨、一切佛刹清淨、一切法清淨、一切處遍知智清淨、遍虛空界無邊智清淨、得一切差別言音智以種種言音普應衆生清淨、放無量圓滿光普照一切無邊世界清淨、出生一切三世菩薩行智清淨、一念中普入三世一切諸佛衆會道場智清淨、入無邊一切世間令一切衆生皆作所應作清淨。如是等皆得具足，皆得成就，皆已修治，皆得平等，皆悉現前，皆悉知見，皆悉悟入，皆已觀察，皆得清淨，到於彼岸。」
　　爾時，佛神力故，十方各百萬佛刹微塵數世界六種震動，所謂：動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，湧、遍湧、等遍湧，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。佛神力故，法如是故，雨衆天華、天鬘、天末香、天諸雜香、天衣服、天珍寶、天莊嚴具、天摩尼寶、天沈水香、天栴檀香、天上妙蓋、天種種幢、天雜色幡、阿僧祇諸天身；無量百千億不可說天妙法音、不可思議天贊佛音、阿僧祇天歡喜音，咸稱善哉；無量阿僧祇百千那由他諸天恭敬禮拜；無數天子常念諸佛，希求如來無量功德，心不舍離；無數天子作衆妓樂，歌詠讚歎供養如來；百千阿僧祇諸天放大光明，普照盡虛空遍法界一切佛刹，現無量阿僧祇諸佛境界；如來化身出過諸天，如於此世界兜率陀天宮說如是法，周遍十方一切世界兜率天宮悉亦如是。
　　爾時，複以佛神力故，十方各過百萬佛刹微塵數世界外，各有百萬佛刹微塵數諸菩薩而來集會，周遍十方，咸作是言：
　　「善哉善哉！佛子！乃能說此諸大回向。佛子！我等皆同一號，名：金剛幢，悉從金剛光世界金剛幢佛所來詣此土。彼諸世界悉以佛神力故而說是法，衆會眷屬、文辭句義，皆亦如是，不增不減。我等皆承佛神力，從彼土來爲汝作證。如我來此衆會爲汝作證，十方所有一切世界兜率天宮寶莊嚴殿諸菩薩衆來爲作證，亦複如是。」
　　爾時，金剛幢菩薩承佛神力，觀察十方一切衆會暨於法界已，善知文義，增廣大心，大悲普覆一切衆生，系心安住三世佛種，善入一切佛功德法，成就諸佛自在之身，觀諸衆生心之所樂，及其所種一切善根悉分別知，隨順法身，爲現清淨妙色之身，即於是時而說頌曰：
　　「菩薩成就法智慧，悟解無邊正法門，爲法光明調禦師，了知無礙真實法。菩薩爲法大導師，開示甚深難得法，引導十方無量衆，悉令安住正法中。菩薩已飲佛法海，法雲普雨十方界，法日出現於世間，闡揚妙法利群生。常爲難遇法施主，了知入法巧方便，法光清淨照其心，於世說法恒無畏。善修于法自在心，悉能悟入諸法門，成就甚深妙法海，普爲衆生擊法鼓。宣說甚深希有法，以法長養諸功德，具足清淨法喜心，示現世間佛法藏。諸佛法王所灌頂，成就法性智藏身，悉能解了法實相，安住一切衆善法。菩薩修行第一施，一切如來所贊喜，所作皆蒙佛忍可，以此成就人中尊。菩薩成就妙法身，親從諸佛法化生，爲利衆生作法燈，演說無量最勝法。隨所修行妙法施，則亦觀察彼善根，所作衆善爲衆生，悉以智慧而回向。所有成佛功德法，悉以回施諸群生，願令一切皆清淨，到佛莊嚴之彼岸。十方佛刹無有量，悉具無量大莊嚴，如是莊嚴不可思，盡以莊嚴一國土。如來所有清淨智，願令衆生皆具足，猶如普賢真佛子，一切功德自莊嚴。成就廣大神通力，往詣世界悉周遍，一切衆生無有餘，皆使修行菩薩道。諸佛如來所開悟，十方無量諸衆生，一切皆令如普賢，具足修行最上行。諸佛菩薩所成就，種種差別諸功德，如是功德無有邊，願使衆生悉圓滿。菩薩具足自在力，所應學處皆往學，示現一切大神通，普詣十方無量土。菩薩能于一念頃，覲等衆生無數佛，又複于一毛端中，盡攝諸法皆明見。世間衆生無有量，菩薩悉能分別知，諸佛無量等衆生，大心供養咸令盡。種種名香上妙華，衆寶衣裳及幡蓋，分佈法界咸充滿，發心普供十方佛。一毛孔中悉明見，不思議數無量佛，一切毛孔皆如是，普禮一切世間燈。舉身次第恭敬禮，如是無邊諸最勝，亦以言辭普稱讚，窮盡未來一切劫。一如來所供養具，其數無量等衆生，如是供養一如來，一切如來亦複然。供養讚歎諸如來，盡彼世間一切劫，世間劫數可終盡，菩薩供養無休懈。一切世間種種劫，於爾所劫修諸行，恭敬供養一如來，盡一切劫無厭足。如無量劫供一佛，供一切佛皆如是，亦不分別是劫數，於所供養生疲厭。法界廣大無邊際，菩薩觀察悉明瞭，以大蓮華遍佈中，施等衆生無量佛。寶華香色皆圓滿，清淨莊嚴甚微妙，一切世間無可喻，持以供養人中尊。衆生數等無量刹，諸妙寶蓋滿其中，悉以供養一如來，供一切佛皆如是。塗香無比最殊勝，一切世間未曾有，以此供養天人師，窮盡衆生數等劫。末香燒香上妙華，衆寶衣服莊嚴具，如是供養諸最勝，歡喜奉事無厭足。等衆生數照世燈，念念成就大菩提，亦以無邊偈稱述，供養人中調禦者。如衆生數佛世尊，皆修無上妙供養，如衆生數無量劫，如是讚歎無窮盡。如是供養諸佛時，以佛神力皆周遍，悉見十方無量佛，安住普賢菩薩行。過去未來及現在，所有一切諸善根，令我常修普賢行，速得安住普賢地。一切如來所知見，世間無量諸衆生，悉願具足如普賢，爲聰慧者所稱讚。此是十方諸大士，共所修治回向行，諸佛如來爲我說，此回向行最無上。十方世界無有餘，其中一切諸衆生，莫不咸令得開覺，悉使常如普賢行。如其回向行佈施，亦複堅持於禁戒，精進長時無退怯，忍辱柔和心不動，禪定持心常一緣，智慧了境同三昧，去來現在皆通達，世間無有得其邊。菩薩身心及語業，如是所作皆清淨，一切修行無有餘，悉與普賢菩薩等。譬如法界無分別，戲論染著皆永盡，亦如涅槃無障礙，心常如是離諸取。智者所有回向法，諸佛如來已開示，種種善根悉回向，是故能成菩薩道。佛子善學此回向，無量行願悉成滿，攝取法界盡無餘，是故能成善逝力。若欲成就佛所說，菩薩廣大殊勝行，宜應善住此回向，是諸佛子號普賢。一切衆生猶可數，三世心量亦可知，如是普賢諸佛子，功德邊際無能測。一毛度空可得邊，衆刹爲塵可知數，如是大仙諸佛子，所住行願無能量。」

大方廣佛華嚴經卷第三十四　　十地品第二十六之一
　　爾時，世尊在他化自在天王宮摩尼寶藏殿，與大菩薩衆俱。其諸菩薩皆于阿耨多羅三藐三菩提不退轉，悉從他方世界來集；住一切菩薩智所住境，入一切如來智所入處；勤行不息，善能示現種種神通；諸所作事，教化調伏一切衆生而不失時；爲成菩薩一切大願，於一切世、一切劫、一切刹，勤修諸行，無暫懈息；具足菩薩福智助道，普益衆生而恒不匱；到一切菩薩智慧方便究竟彼岸，示入生死及以涅槃而不廢舍；修菩薩行，善入一切菩薩禪定、解脫三昧、三摩缽底、神通明智，諸所施爲皆得自在；獲一切菩薩自在神力，於一念頃無所動作，悉能往詣一切如來道場衆會，爲衆上首，請佛說法，護持諸佛正法之輪；以廣大心供養承事一切諸佛，常勤修習一切菩薩所行事業；其身普現一切世間，其音普及十方法界，心智無礙，普見三世；一切菩薩所有功德悉已修行而得圓滿，於不可說劫說不能盡。其名曰：金剛藏菩薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮華德藏菩薩、日藏菩薩、蘇利耶藏菩薩、無垢月藏菩薩、于一切國土普現莊嚴藏菩薩、毗盧遮那智藏菩薩、妙德藏菩薩、栴檀德藏菩薩、華德藏菩薩、俱蘇摩德藏菩薩、優缽羅德藏菩薩、天德藏菩薩、福德藏菩薩、無礙清淨智德藏菩薩、功德藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢藏菩薩、離垢藏菩薩、種種辯才莊嚴藏菩薩、大光明網藏菩薩、淨威德光明王藏菩薩、金莊嚴大功德光明王藏菩薩、一切相莊嚴淨德藏菩薩、金剛焰德相莊嚴藏菩薩、光明焰藏菩薩、星宿王光照藏菩薩、虛空無礙智藏菩薩、妙音無礙藏菩薩、陀羅尼功德持一切衆生願藏菩薩、海莊嚴藏菩薩、須彌德藏菩薩、淨一切功德藏菩薩、如來藏菩薩、佛德藏菩薩、解脫月菩薩……。如是等無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說諸菩薩摩訶薩衆，金剛藏菩薩而爲上首。
　　爾時，金剛藏菩薩承佛神力，入菩薩大智慧光明三昧。入是三昧已，即時十方各過十億佛刹微塵數世界外，各有十億佛刹微塵數諸佛，同名：金剛藏，而現其前，作如是言：
　　「善哉善哉！金剛藏！乃能入是菩薩大智慧光明三昧。善男子！此是十方各十億佛刹微塵數諸佛共加於汝，以毗盧遮那如來、應、正等覺本願力故，威神力故，亦是汝勝智力故，欲令汝爲一切菩薩說不思議諸佛法光明故。所謂：令入智地故，攝一切善根故，善簡擇一切佛法故，廣知諸法故，善能說法故，無分別智清淨故，一切世法不染故，出世善根清淨故，得不思議智境界故，得一切智人智境界故；又令得菩薩十地始終故，如實說菩薩十地差別相故，緣念一切佛法故，修習分別無漏法故，善選擇觀察大智光明巧莊嚴故，善入決定智門故，隨所住處次第顯說無所畏故，得無礙辯才光明故，住大辯才地善決定故，憶念菩薩心不忘失故，成熟一切衆生界故，能遍至一切處決定開悟故。善男子！汝當辯說此法門差別善巧法。所謂：承佛神力如來智明所加故，淨自善根故，普淨法界故，普攝衆生故，深入法身、智身故，受一切佛灌頂故，得一切世間最高大身故，超一切世間道故，清淨出世善根故，滿足一切智智故。」
　　爾時，十方諸佛與金剛藏菩薩無能映奪身，與無礙樂說辯，與善分別清淨智，與善憶念不忘力，與善決定明瞭慧，與至一切處開悟智，與成道自在力，與如來無所畏，與一切智人觀察分別諸法門辯才智，與一切如來上妙身、語、意具足莊嚴。何以故？得此三昧法如是故，本願所起故，善淨深心故，善淨智輪故，善積集助道故，善修治所作故，念其無量法器故，知其清淨信解故，得無錯謬總持故，法界智印善印故。
　　爾時，十方諸佛各伸右手摩金剛藏菩薩頂。摩頂已，金剛藏菩薩從三昧起，普告一切菩薩衆言：「諸佛子！諸菩薩願善決定，無雜不可見，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際遍一切佛刹，救護一切衆生，爲一切諸佛所護，入過去、未來、現在諸佛智地。佛子！何等爲菩薩摩訶薩智地？佛子！菩薩摩訶薩智地有十種，過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說；我亦如是說。何等爲十？一者歡喜地，二者離垢地，三者發光地，四者焰慧地，五者難勝地，六者現前地，七者遠行地，八者不動地，九者善慧地，十者法雲地。佛子！此菩薩十地，三世諸佛已說、當說、今說。佛子！我不見有諸佛國土，其中如來不說此十地者。何以故？此是菩薩摩訶薩向菩提最上道，亦是清淨法光明門，所謂：分別演說菩薩諸地。佛子！此處不可思議，所謂諸菩薩隨證智。」
　　爾時，金剛藏菩薩說此菩薩十地名已，默然而住，不復分別。是時，一切菩薩衆聞菩薩十地名，不聞解釋，咸生渴仰，作如是念：「何因何緣，金剛藏菩薩唯說菩薩十地名而不解釋？」
　　解脫月菩薩知諸大衆心之所念，以頌問金剛藏菩薩曰：
　　「何故淨覺人，念智功德具，說諸上妙地，有力不解釋？一切咸決定，勇猛無怯弱，何故說地名，而不爲開演？諸地妙義趣，此衆皆欲聞，其心無怯弱，願爲分別說！衆會悉清淨，離懈怠嚴潔，能堅固不動，具功德智慧。相視咸恭敬，一切悉專仰，如蜂念好蜜，如渴思甘露。」
　　爾時，大智無所畏金剛藏菩薩聞說是已，欲令衆會心歡喜故，爲諸佛子而說頌言
　　菩薩行地事，最上諸佛本，顯示分別說，第一希有難。微細難可見，離念超心地，出生佛境界，聞者悉迷惑。持心如金剛，深信佛勝智，知心地無我，能聞此勝法。如空中彩畫，如空中風相，牟尼智如是，分別甚難見。我念佛智慧，最勝難思議，世間無能受，默然而不說。」
　　爾時，解脫月菩薩聞是說已，白金剛藏菩薩言：「佛子！今此衆會皆悉已集，善淨深心，善潔思念，善修諸行，善集助道，善能親近百千億佛，成就無量功德善根，舍離癡惑，無有垢染，深心信解，於佛法中不隨他教。善哉佛子！當承佛神力而爲演說，此諸菩薩于如是等甚深之處皆能證知。」
　　爾時，解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰：
　　「願說最安隱，菩薩無上行，分別于諸地，智淨成正覺。此衆無諸垢，志解悉明潔，承事無量佛，能知此地義。」
　　爾時，金剛藏菩薩言：「佛子！雖此衆集善淨思念，舍離愚癡及以疑惑，於甚深法不隨他教；然有其餘劣解衆生，聞此甚深難思議事，多生疑惑，於長夜中受諸衰惱。我湣此等，是故默然。
　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
　　「雖此衆淨廣智慧，甚深明利能決擇，其心不動如山王，不可傾覆猶大海。有行未久解未得，隨識而行不隨智，聞此生疑墮惡道，我湣是等故不說。」
　　爾時，解脫月菩薩重白金剛藏菩薩言：「佛子！願承佛神力分別說此不思議法，此人當得如來護念而生信受。何以故？說十地時，一切菩薩法應如是，得佛護念。得護念故，于此智地能生勇猛。何以故？此是菩薩最初所行，成就一切諸佛法故。譬如書字、數說，一切皆以字母爲本、字母究竟，無有少分離字母者。佛子！一切佛法皆以十地爲本，十地究竟修行成就，得一切智。是故，佛子！願爲演說！此人必爲如來所護，令其信受。」
　　爾時，解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰：
　　「善哉佛子願演說，趣入菩提諸地行！十方一切自在尊，莫不護念智根本。此安住智亦究竟，一切佛法所從生，譬如書數字母攝，如是佛法依於地。」
　　爾時，諸大菩薩衆一時同聲向金剛藏菩薩而說頌言：
　　「上妙無垢智，無邊分別辯，宣暢深美言，第一義相應。念持清淨行，十力集功德，辯才分別義，說此最勝地。定戒集正心，離我慢邪見，此衆無疑念，惟願聞善說！如渴思冷水，如饑念美食，如病憶良藥，如蜂貪好蜜；我等亦如是，願聞甘露法！善哉廣大智，願說入諸地，成十力無礙，善逝一切行！」
　　爾時，世尊從眉間出清淨光明，名：菩薩力焰明，百千阿僧祇光明以爲眷屬，普照十方一切世界靡不周遍，三惡道苦皆得休息；又照一切如來衆會，顯現諸佛不思議力；又照十方一切世界，一切諸佛所加說法菩薩之身；作是事已，於上虛空中成大光明雲網台而住。時，十方諸佛悉亦如是，從眉間出清淨光明，其光名號、眷屬、作業悉同於此，又亦照此娑婆世界佛及大衆，並金剛藏菩薩身、師子座已，於上虛空中成大光明雲網台。時，光台中，以諸佛威神力故而說頌言：
　　「佛無等等如虛空，十力無量勝功德，人間最勝世中上，釋師子法加於彼。佛子當承諸佛力，開此法王最勝藏，諸地廣智勝妙行，以佛威神分別說。若爲善逝力所加，當得法寶入其心，諸地無垢次第滿，亦具如來十種力。雖住海水劫火中，堪受此法必得聞，其有生疑不信者，永不得聞如是義。應說諸地勝智道，入住展轉次修習，從行境界法智生，利益一切衆生故。」
　　爾時，金剛藏菩薩觀察十方，欲令大衆增淨信故而說頌曰：
　　「如來大仙道，微妙難可知，非念離諸念，求見不可得。無生亦無滅，性淨恒寂然，離垢聰慧人，彼智所行處。自性本空寂，無二亦無盡，解脫于諸趣，涅槃平等住。非初非中後，非言辭所說，出過於三世，其相如虛空。寂滅佛所行，言說莫能及；地行亦如是，難說難可受。智起佛境界，非念離心道，非蘊界處門，智知意不及。如空中鳥迹，難說難可示；如是十地義，心意不能了。慈悲及願力，出生入地行，次第圓滿心，智行非慮境。是境界難見，可知不可說，佛力故開演，汝等應敬受。如是智入行，億劫說不盡，我今但略說，真實義無餘。一心恭敬待，我承佛力說，勝法微妙音，譬喻字相應。無量佛神力，咸來入我身，此處難宣示，我今說少分。」
　　第一地
　　「佛子！若有衆生深種善根，善修諸行，善集助道，善供養諸佛，善集白淨法，爲善知識，善攝善清淨深心，立廣大志，生廣大解，慈悲現前，爲求佛智故，爲得十力故，爲得大無畏故，爲得佛平等法故，爲救一切世間故，爲淨大慈悲故，爲得十力無餘智故，爲淨一切佛刹無障礙故，爲一念知一切三世故，爲轉大法輪無所畏故。佛子！菩薩起如是心，以大悲爲首，智慧增上，善巧方便所攝，最上深心所持，如來力無量，善觀察分別勇猛力智、力無礙智、現前隨順自然智，能受一切佛法，以智慧教化，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際。佛子！菩薩始發如是心，即得超凡夫地，入菩薩位，生如來家，無能說其種族過失，離世間趣，入出世道，得菩薩法，住菩薩處，入三世平等，於如來種中決定當得無上菩提。菩薩住如是法，名：住菩薩歡喜地，以不動相應故。
　　「佛子！菩薩住歡喜地，成就多歡喜、多淨信、多愛樂、多適悅、多欣慶、多踴躍、多勇猛、多無鬥諍、多無惱害、多無瞋恨。佛子！菩薩住此歡喜地，念諸佛故生歡喜，念諸佛法故生歡喜，念諸菩薩故生歡喜，念諸菩薩行故生歡喜，念清淨諸波羅蜜故生歡喜，念諸菩薩地殊勝故生歡喜，念菩薩不可壞故生歡喜，念如來教化衆生故生歡喜，念能令衆生得利益故生歡喜，念入一切如來智方便故生歡喜；複作是念：『我轉離一切世間境界故生歡喜，親近一切佛故生歡喜，遠離凡夫地故生歡喜，近智慧地故生歡喜，永斷一切惡趣故生歡喜，與一切衆生作依止處故生歡喜，見一切如來故生歡喜，生佛境界中故生歡喜，入一切菩薩平等性中故生歡喜，遠離一切怖畏毛豎等事故生歡喜。』何以故？此菩薩得歡喜地已，所有怖畏悉得遠離，所謂：不活畏、惡名畏、死畏、惡道畏、大衆威德畏，如是怖畏皆得永離。何以故？此菩薩離我想故，尚不愛自身，何況資財，是故無有不活畏；不於他所希求供養，唯專給施一切衆生，是故無有惡名畏；遠離我見，無有我想，是故無有死畏；自知死已，決定不離諸佛菩薩，是故無有惡道畏；我所志樂，一切世間無與等者，何況有勝！是故無有大衆威德畏。菩薩如是遠離驚怖毛豎等事。
　　「佛子！此菩薩以大悲爲首，廣大志樂無能沮壞，轉更勤修一切善根而得成就，所謂：信增上故，多淨信故，解清淨故，信決定故，發生悲湣故，成就大慈故，心無疲懈故，慚愧莊嚴故，成就柔和故，敬順尊重諸佛教法故，日夜修集善根無厭足故，親近善知識故，常愛樂法故，求多聞無厭足故，如所聞法正觀察故，心無依著故，不耽著利養、名聞、恭敬故，不求一切資生之物故，生如寶心無厭足故，求一切智地故，求如來力、無畏、不共佛法故，求諸波羅蜜助道法故，離諸諂誑故，如說能行故，常護實語故，不汙如來家故，不舍菩薩戒故，生一切智心如山王不動故，不舍一切世間事成就出世間道故，集助菩提分法無厭足故，常求上上殊勝道故。佛子！菩薩成就如是淨治地法，名爲：安住菩薩歡喜地。
　　「佛子！菩薩住此歡喜地，能成就如是大誓願、如是大勇猛、如是大作用，所謂：『生廣大清淨決定解，以一切供養之具，恭敬供養一切諸佛，令無有餘；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願受一切佛法輪，願攝一切佛菩提，願護一切諸佛教，願持一切諸佛法；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願一切世界佛興於世，從兜率天宮沒、入胎、住胎、初生、出家、成道說法、示現涅槃，皆悉往詣，親近供養，爲衆上首，受行正法，於一切處一時而轉；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願一切菩薩行廣大無量，不壞不雜，攝諸波羅蜜，淨治諸地，總相、別相、同相、異相、成相、壞相，所有菩薩行皆如實說，教化一切，令其受行，心得增長；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願一切衆生界有色、無色、有想、無想、非有想、非無想、卵生、胎生、濕生、化生，三界所系，入於六趣一切生處，名色所攝，如是等類我皆教化，令入佛法，令永斷一切世間趣，令安住一切智智道；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願一切世界廣大無量，粗細亂住、倒住、正住，若入、若行、若去，如帝網差別，十方無量種種不同，智皆明瞭，現前知見；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願一切國土入一國土，一國土入一切國土，無量佛土普皆清淨，光明衆具以爲莊嚴，離一切煩惱，成就清淨道，無量智慧衆生充滿其中，普入廣大諸佛境界，隨衆生心而爲示現，皆令歡喜；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願與一切菩薩同一志行，無有怨嫉，集諸善根，一切菩薩平等一緣，常共集會，不相舍離，隨意能現種種佛身，任其自心能知一切如來境界威力智慧，得不退如意神通，遊行一切世界，現形一切衆會，普入一切生處，成就不思議大乘，修菩薩行；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願乘不退輪行菩薩行，身、語、意業悉不唐捐，若暫見者則必定佛法，暫聞音聲則得實智慧，才生淨信則永斷煩惱，得如大藥王樹身，得如如意寶身，修行一切菩薩行；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願于一切世界成阿耨多羅三藐三菩提不離一毛端處，于一切毛端處皆悉示現初生、出家、詣道場、成正覺、轉法輪、入涅槃，得佛境界大智慧力，於念念中隨一切衆生心示現成佛令得寂滅，以一三菩提知一切法界即涅槃相，以一音說法令一切衆生心皆歡喜，示入大涅槃而不斷菩薩行，示大智慧地安立一切法，以法智通、神足通、幻通自在變化充滿一切法界；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』
　　「佛子！菩薩住歡喜地，發如是大誓願、如是大勇猛、如是大作用，以此十願門爲首，滿足百萬阿僧祇大願。佛子！此大願以十盡句而得成就。何等爲十？所謂：衆生界盡、世界盡、虛空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現界盡、如來智界盡、心所緣界盡、佛智所入境界界盡、世間轉法轉智轉界盡。『若衆生界盡，我願乃盡；若世界乃至世間轉法轉智轉界盡，我願乃盡。而衆生界不可盡，乃至世間轉法轉智轉界不可盡故，我此大願善根無有窮盡。』
　　「佛子！菩薩發如是大願已，則得利益心、柔軟心、隨順心、寂靜心、調伏心、寂滅心、謙下心、潤澤心、不動心、不濁心。成淨信者，有信功用：能信如來本行所入，信成就諸波羅蜜，信入諸勝地，信成就力，信具足無所畏，信生長不可壞不共佛法，信不思議佛法，信出生無中邊佛境界，信隨入如來無量境界，信成就果。舉要言之，信一切菩薩行，乃至如來智地說力故。
　　「佛子！此菩薩複作是念：『諸佛正法，如是甚深，如是寂靜，如是寂滅，如是空，如是無相，如是無願，如是無染，如是無量，如是廣大。而諸凡夫心墮邪見，無明覆翳，立憍慢高幢，入渴愛網中，行諂誑稠林不能自出，心與慳嫉相應不舍，恒造諸趣受生因緣，貪、恚、愚癡積集諸業日夜增長，以忿恨風吹心識火熾然不息，凡所作業皆顛倒相應，欲流、有流、無明流、見流，相續起心意識種子，于三界田中複生苦芽。所謂：名色共生不離，此名色增長，生六處聚落，於中相對生觸，觸故生受，因受生愛，愛增長故生取，取增長故生有，有生故有生老死憂悲苦惱。如是衆生生長苦聚，是中皆空，離我、我所，無知、無覺，無作、無受，如草木石壁，亦如影像；然諸衆生不覺不知。』菩薩見諸衆生於如是苦聚不得出離，是故即生大悲智慧。複作是念：『此諸衆生我應救拔，置於究竟安樂之處。』是故即生大慈光明智。
　　「佛子！菩薩摩訶薩隨順如是大悲、大慈，以深重心住初地時，於一切物無所吝惜，求佛大智，修行大舍，凡是所有一切能施。所謂：財谷、倉庫、金銀、摩尼、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、珊瑚等物，珍寶、瓔珞、嚴身之具，象馬、車乘、奴婢、人民、城邑、聚落、園林、台觀、妻妾、男女、內外眷屬及余所有珍玩之具，頭目、手足、血肉、骨髓、一切身分皆無所惜，爲求諸佛廣大智慧。是名：菩薩住于初地大舍成就。
　　「佛子！菩薩以此慈、悲、大施心，爲欲救護一切衆生，轉更推求世、出世間諸利益事無疲厭故，即得成就無疲厭心。得無疲厭心已，於一切經論心無怯弱；無怯弱故，即得成就一切經論智。獲是智已，善能籌量應作、不應作，於上、中、下一切衆生，隨應、隨力、隨其所習，如是而行，是故菩薩得成世智。成世智已，知時知量，以慚愧莊嚴勤修自利、利他之道，是故成就慚愧莊嚴，於此行中勤修出離，不退不轉，成堅固力。得堅固力已，勤供諸佛，於佛教法能如說行。
　　「佛子！菩薩如是成就十種淨諸地法，所謂：信、悲、慈、舍、無有疲厭、知諸經論、善解世法、慚愧堅固力、供養諸佛、依教修行。
　　「佛子！菩薩住此歡喜地已，以大願力得見多佛。所謂：見多百佛、多千佛、多百千佛、多億佛、多百億佛、多千億佛、多百千億佛、多億那由他佛、多百億那由他佛、多千億那由他佛、多百千億那由他佛。悉以大心、深心，恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、醫藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切衆僧，以此善根皆悉回向無上菩提。佛子！此菩薩因供養諸佛故，得成就衆生法，以前二攝攝取衆生，謂佈施、愛語；後二攝法，但以信解力故，行未善通達。是菩薩，十波羅蜜中，檀波羅蜜增上；餘波羅蜜非不修行，但隨力隨分。是菩薩隨所勤修，供養諸佛，教化衆生，皆以修行清淨地法，所有善根悉以回向一切智地，轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用。佛子！譬如金師善巧煉金，數數入火，轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用。菩薩亦複如是，供養諸佛，教化衆生，皆爲修行清淨地法，所有善根悉以回向一切智地，轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住于初地，應從諸佛菩薩善知識所推求請問，於此地中相及得果，無有厭足，爲欲成就此地法故；亦應從諸佛菩薩善知識所推求請問，第二地中相及得果，無有厭足，爲欲成就彼地法故；亦應如是推求請問，第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中相及得果，無有厭足，爲欲成就彼地法故。是菩薩善知諸地障對治，善知地成壞，善知地相果，善知地得修，善知地法清淨，善知地地轉行，善知地地處、非處，善知地地殊勝智，善知地地不退轉，善知淨治一切菩薩地乃至轉入如來地。佛子！菩薩如是善知地相，始于初地起行不斷，如是乃至入第十地無有斷絕；由此諸地智光明故，成于如來智慧光明。佛子！譬如商主善知方便，欲將諸商人往詣大城，未發之時，先問道中功德過失，及住止之處安危可不，然後具道資糧，作所應作。佛子！彼大商主雖未發足，能知道中所有一切安危之事，善以智慧籌量觀察，備其所須令無乏少，將諸商衆乃至安隱到彼大城，身及衆人悉免憂患。佛子！菩薩商主亦複如是，住于初地，善知諸地障對治，乃至善知一切菩薩地清淨，轉入如來地，然後乃具福智資糧，將一切衆生經生死曠野險難之處，安隱得至薩婆若城，身及衆生不經患難。是故，菩薩常應匪懈勤修諸地殊勝淨業，乃至趣入如來智地。
　　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩入菩薩初地門，廣說則有無量無邊百千阿僧祇差別事。佛子！菩薩摩訶薩住此初地，多作閻浮提王，豪貴自在，常護正法，能以大施攝取衆生，善除衆生慳貪之垢，常行大施無有窮盡。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，不離念同行菩薩，不離念菩薩行，不離念諸波羅蜜，不離念諸地，不離念力，不離念無畏，不離念不共佛法，乃至不離念具足一切種、一切智智。複作是念：『我當于一切衆生中爲首、爲勝、爲殊勝、爲妙、爲微妙、爲上、爲無上、爲導、爲將、爲帥，乃至爲一切智智依止者。』是菩薩若欲舍家於佛法中勤行精進，便能舍家、妻子、五欲，依如來教出家學道。既出家已，勤行精進，於一念頃，得百三昧，得見百佛，知百佛神力，能動百佛世界，能過百佛世界，能照百佛世界，能教化百世界衆生，能住壽百劫，能知前後際各百劫事，能入百法門，能示現百身，於一一身能示百菩薩以爲眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於是數，百劫、千劫、百千劫，乃至百千億那由他劫不能數知。」
　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
　　「若人集衆善，具足白淨法，供養天人尊，隨順慈悲道，信解極廣大，志樂亦清淨，爲求佛智慧，發此無上心。淨一切智力，及以無所畏，成就諸佛法，救攝群生衆，爲得大慈悲，及轉勝法輪，嚴淨佛國土，發此最勝心。一念知三世，而無有分別，種種時不同，以示於世間。略說求諸佛，一切勝功德，發生廣大心，量等虛空界。悲先慧爲主，方便共相應，信解清淨心，如來無量力，無礙智現前，自悟不由他，具足同如來，發此最勝心。佛子始發生，如是妙寶心，則超凡夫位，入佛所行處，生在如來家，種族無瑕玷，與佛共平等，決成無上覺。才生如是心，即得入初地，志樂不可動，譬如大山王，多喜多愛樂，亦複多淨信，極大勇猛心，及以慶躍心，遠離於鬥諍，惱害及瞋恚，慚敬而質直，善守護諸根，救世無等者，所有衆智慧，此處我當得，憶念生歡喜。始得入初地，即超五怖畏，不活死惡名，惡趣衆威德。以不貪著我，及以於我所，是諸佛子等，遠離諸怖畏。常行大慈湣，恒有信恭敬，慚愧功德備，日夜增善法。樂法真實利，不愛受諸欲，思惟所聞法，遠離取著行。不貪於利養，唯樂佛菩提，一心求佛智，專精無異念。修行波羅蜜，遠離諂虛誑，如說而修行，安住實語中。不汙諸佛家，不舍菩薩戒，不樂於世事，常利益世間。修善無厭足，轉求增勝道，如是好樂法，功德義相應。恒起大願心，願見於諸佛，護持諸佛法，攝取大仙道。常生如是願，修行最勝行，成熟諸群生，嚴淨佛國土。一切諸佛刹，佛子悉充滿，平等共一心，所作皆不空；一切毛端處，一時成正覺。如是等大願，無量無邊際。虛空與衆生，法界及涅槃，世間佛出興，佛智心境界。『如來智所入，及以三轉盡，彼諸若有盡，我願方始盡；如彼無盡期，我願亦複然。』如是發大願，心柔軟調順。能信佛功德，觀察于衆生，知從因緣起，則興慈念心：『如是苦衆生，我今應救脫。』爲是衆生故，而行種種施，王位及珍寶，乃至象馬車，頭目與手足，乃至身血肉，一切皆能舍，心得無憂悔。求種種經書，其心無厭倦，善解其義趣，能隨世所行，慚愧自莊嚴，修行轉堅固，供養無量佛，恭敬而尊重。如是常修習，日夜無懈倦，善根轉明淨，如火煉真金。菩薩住于此，淨修於十地，所作無障礙，具足不斷絕。譬如大商主，爲利諸商衆。問知道險易，安隱至大城。菩薩住初地，應知亦如是，勇猛無障礙，到於第十地。住此初地中，作大功德王，以法化衆生，慈心無損害。統領閻浮地，化行靡不及，皆令住大舍，成就佛智慧。欲求最勝道，舍己國王位，能於佛教中，勇猛勤修習，則得百三昧，及見百諸佛，震動百世界，光照行亦爾，化百土衆生，入於百法門，能知百劫事，示現於百身，及現百菩薩，以爲其眷屬；若自在願力，過是數無量。我於地義中，略述其少分，若欲廣分別，億劫不能盡。菩薩最勝道，利益諸群生，如是初地法，我今已說竟。」

大方廣佛華嚴經卷第三十五　　十地品第二十六之二
　　第二地
　　諸菩薩聞此，最勝微妙地，其心盡清淨，一切皆歡喜。皆從於座起，踴住虛空中，普散上妙華，同時共稱讚：「善哉金剛藏！大智無畏者！善說于此地，菩薩所行法。」解脫月菩薩，知衆心清淨，樂聞第二地，所有諸行相，即請金剛藏：「大慧願演說，佛子皆樂聞，所住第二地！」
　　爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：
　　「佛子！菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地，當起十種深心。何等爲十？所謂：正直心、柔軟心、堪能心、調伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。
　　「佛子！菩薩住離垢地，性自遠離一切殺生，不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕具足，于一切衆生有命之者，常生利益慈念之心；是菩薩尚不噁心惱諸衆生，何況于他起衆生想，故以重意而行殺害！性不偷盜，菩薩于自資財，常知止足，於他慈恕，不欲侵損；若物屬他，起他物想，終不於此而生盜心，乃至草葉不與不取，何況其餘資生之具！性不邪淫，菩薩于自妻知足，不求他妻，于他妻妾、他所護女、親族媒定及爲法所護，尚不生於貪染之心，何況從事！況於非道！性不妄語，菩薩常作實語、真語、時語，乃至夢中亦不忍作覆藏之語，無心欲作，何況故犯！性不兩舌，菩薩于諸衆生無離間心、無惱害心，不將此語爲破彼故而向彼說，不將彼語爲破此故而向此說，未破者不令破，已破者不增長，不喜離間，不樂離間，不作離間語，不說離間語，若實、若不實。性不惡口，所謂：毒害語、粗獷語、苦他語、令他瞋恨語、現前語、不現前語、鄙惡語、庸賤語、不可樂聞語、聞者不悅語、瞋忿語、如火燒心語、怨結語、熱惱語、不可愛語、不可樂語、能壞自身他身語，如是等語皆悉舍離，常作潤澤語、柔軟語、悅意語、可樂聞語、聞者喜悅語、善入人心語、風雅典則語、多人愛樂語、多人悅樂語、身心踴悅語。性不綺語，菩薩常樂思審語、時語、實語、義語、法語、順道理語、巧調伏語、隨時籌量決定語，是菩薩乃至戲笑尚恒思審，何況故出散亂之言！性不貪欲，菩薩于他財物、他所資用，不生貪心，不願不求。性離瞋恚，菩薩于一切衆生恒起慈心、利益心、哀湣心、歡喜心、和潤心、攝受心，永舍瞋恨、怨害、熱惱，常思順行，仁慈佑益。又離邪見，菩薩住于正道，不行占卜，不取惡戒，心見正直，無誑無諂，於佛、法、僧起決定信。
　　「佛子！菩薩摩訶薩如是護持十善業道，常無間斷，複作是念：『一切衆生墮惡趣者，莫不皆以十不善業；是故我當自修正行，亦勸於他，令修正行。何以故？若自不能修行正行，令他修者，無有是處。』
　　「佛子！此菩薩摩訶薩複作是念：『十不善業道，是地獄、畜生、餓鬼受生因；十善業道，是人、天乃至有頂處受生因。又此上品十善業道，以智慧修習，心狹劣故，怖三界故，闕大悲故，從他聞聲而解了故，成聲聞乘。又此上品十善業道，修治清淨，不從他教，自覺悟故，大悲方便不具足故，悟解甚深因緣法故，成獨覺乘。又此上品十善業道，修治清淨，心廣無量故，具足悲湣故，方便所攝故，發生大願故，不舍衆生故，希求諸佛大智故，淨治菩薩諸地故，淨修一切諸度故，成菩薩廣大行。又此上上十善業道，一切種清淨故，乃至證十力、四無畏故，一切佛法皆得成就。是故我今等行十善，應令一切具足清淨；如是方便，菩薩當學。』
　　「佛子！此菩薩摩訶薩又作是念：『十不善業道，上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因。於中，殺生之罪能令衆生墮於地獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二種果報，一者短命，二者多病。偷盜之罪亦令衆生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者貧窮，二者共財不得自在。邪淫之罪亦令衆生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。妄語之罪亦令衆生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者多被誹謗，二者爲他所誑。兩舌之罪亦令衆生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者眷屬乖離，二者親族斃惡。惡口之罪亦令衆生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者常聞惡聲，二者言多諍訟。綺語之罪亦令衆生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者言無人受，二者語不明了。貪欲之罪亦令衆生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者心不知足，二者多欲無厭。瞋恚之罪亦令衆生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者常被他人求其長短，二者恒被於他之所惱害。邪見之罪亦令衆生墮三惡道；若生人中，得二種果報，一者生邪見家，二者其心諂曲。』佛子！十不善業道能生此等無量無邊衆大苦聚，是故菩薩作如是念：『我當遠離十不善道，以十善道爲法園苑，愛樂安住，自住其中，亦勸他人令住其中。』
　　「佛子！此菩薩摩訶薩複于一切衆生生利益心、安樂心、慈心、悲心、憐湣心、攝受心、守護心、自己心、師心、大師心，作是念言：『衆生可湣，墮於邪見、惡慧、惡欲、惡道稠林。我應令彼住於正見，行真實道。』又作是念：『一切衆生分別彼我，互相破壞，鬥諍瞋恨，熾然不息。我當令彼住於無上大慈之中。』又作是念：『一切衆生貪取無厭，唯求財利，邪命自活。我當令彼住于清淨身、語、意業正命法中。』又作是念：『一切衆生常隨三毒，種種煩惱因之熾然，不解志求出要方便。我當令彼除滅一切煩惱大火，安置清涼涅槃之處。』又作是念：『一切衆生爲愚癡重闇，妄見厚膜之所覆故，入陰翳稠林，失智慧光明，行曠野險道，起諸惡見。我當令彼得無障礙清淨智眼，知一切法如實相，不隨他教。』又作是念：『一切衆生在於生死險道之中，將墮地獄、畜生、餓鬼，入惡見網中，爲愚癡稠林所迷，隨逐邪道，行顛倒行。譬如盲人無有導師，非出要道謂爲出要，入魔境界，惡賊所攝，隨順魔心，遠離佛意。我當拔出如是險難，令住無畏一切智城。』又作是念：『一切衆生爲大瀑水波浪所沒，入欲流、有流、無明流、見流，生死洄澓，愛河漂轉，湍馳奔激，不暇觀察；爲欲覺、恚覺、害覺隨逐不舍，身見羅刹於中執取，將其永入愛欲稠林；於所貪愛深生染著，住我慢原阜，安六處聚落；無善救者，無能度者。我當於彼起大悲心，以諸善根而爲救濟，令無災患，離染寂靜，住于一切智慧寶洲。』又作是念：『一切衆生處世牢獄，多諸苦惱，常懷愛憎，自生憂怖，貪欲重械之所系縛，無明稠林以爲覆障，於三界內莫能自出。我當令彼永離三有，住無障礙大涅槃中。』又作是念：『一切衆生執著于我，于諸蘊窟宅不求出離，依六處空聚，起四顛倒行，爲四大毒蛇之所侵惱，五蘊怨賊之所殺害，受無量苦。我當令彼住於最勝無所著處，所謂：滅一切障礙無上涅槃。』又作是念：『一切衆生其心狹劣，不行最上一切智道，雖欲出離，但樂聲聞、辟支佛乘。我當令住廣大佛法、廣大智慧。』佛子！菩薩如是護持於戒，善能增長慈悲之心。
　　「佛子！菩薩住此離垢地，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛、多千佛、多百千佛、多億佛、多百億佛、多千億佛、多百千億佛，如是乃至見多百千億那由他佛。于諸佛所，以廣大心、深心，恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、醫藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切衆僧，以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。于諸佛所，以尊重心，複更受行十善道法，隨其所受，乃至菩提，終不忘失。是菩薩于無量百千億那由他劫，遠離慳嫉破戒垢故，佈施、持戒清淨滿足。譬如真金置礬石中，如法煉已，離一切垢，轉複明淨。菩薩住此離垢地，亦複如是，於無量百千億那由他劫，遠離慳嫉破戒垢故，佈施、持戒清淨滿足。佛子！此菩薩，四攝法中，愛語偏多；十波羅蜜中，持戒偏多；餘非不行，但隨力隨分。
　　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第二離垢地。菩薩住此地，多作轉輪聖王，爲大法主，具足七寶，有自在力，能除一切衆生慳貪破戒垢，以善方便令其安住十善道中；爲大施主，周給無盡。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切智智。又作是念：『我當于一切衆生中爲首、爲勝、爲殊勝、爲妙、爲微妙、爲上、爲無上，乃至爲一切智智依止者。』是菩薩若欲舍家於佛法中勤行精進，便能舍家、妻子、五欲。既出家已，勤行精進，於一念頃，得千三昧，得見千佛，知千佛神力，能動千世界，乃至能示現千身，於一一身能示現千菩薩以爲眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於是數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」
　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
　　「質直柔軟及堪能，調伏寂靜與純善，速出生死廣大意，以此十心入二地。住此成就戒功德，遠離殺生不惱害，亦離偷盜及邪淫，妄惡乖離無義語。不貪財物常慈湣，正道直心無諂僞，離險舍慢極調柔，依教而行不放逸。地獄畜生受衆苦，餓鬼燒然出猛焰，一切皆由罪所致，我當離彼住實法。人中隨意得受生，乃至頂天禪定樂，獨覺聲聞佛乘道，皆因十善而成就。如是思惟不放逸，自持淨戒教他護，複見群生受衆苦，轉更增益大悲心。凡愚邪智不正解，常懷忿恨多諍訟，貪求境界無足期，我應令彼除三毒。愚癡大暗所纏覆，入大險道邪見網，生死籠檻怨所拘，我應令彼摧魔賊。四流漂蕩心沒溺，三界焚如苦無量，計蘊爲宅我在中，爲欲度彼勤行道。設求出離心下劣，舍於最上佛智慧，我欲令彼住大乘，發勤精進無厭足。菩薩住此集功德，見無量佛咸供養，億劫修治善更明，如以好藥煉真金。佛子住此作輪王，普化衆生行十善，所有善法皆修習，爲成十力救於世。欲舍王位及財寶，即棄居家依佛教，勇猛精勤一念中，獲千三昧見千佛。所有種種神通力，此地菩薩皆能現，願力所作複過此，無量自在度群生。一切世間利益者，所修菩薩最勝行，如是第二地功德，爲諸佛子已開演。」
　　第三地
　　佛子得聞此地行，菩薩境界難思議，靡不恭敬心歡喜，散華空中爲供養，贊言：「善哉大山王，慈心湣念諸衆生，善說智者律儀法，第二地中之行相。是諸菩薩微妙行，真實無異無差別，爲欲利益諸群生，如是演說最清淨。一切人天供養者，願爲演說第三地，與法相應諸智業，如其境界希具闡！大仙所有施戒法，忍辱精進禪智慧，及以方便慈悲道，佛清淨行願皆說！」時，解脫月複請言：「無畏大士金剛藏，願說趣入第三地，柔和心者諸功德！」
　　爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：
　　「佛子！菩薩摩訶薩已淨第二地，欲入第三地，當起十種深心。何等爲十？所謂：清淨心、安住心、厭舍心、離貪心、不退心、堅固心、明盛心、勇猛心、廣心、大心。菩薩以是十心，得入第三地。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住第三地已，觀一切有爲法如實相。所謂：無常、苦、不淨、不安隱，敗壞、不久住，刹那生滅，非從前際生，非向後際去，非於現在住。又觀此法無救、無依，與憂、與悲，苦惱同住，愛憎所系，愁戚轉多，無有停積，貪、恚、癡火熾然不息，衆患所纏，日夜增長，如幻不實。見如是已，于一切有爲倍增厭離，趣佛智慧，見佛智慧不可思議、無等無量、難得無雜、無惱無憂，至無畏城，不復退還，能救無量苦難衆生。菩薩如是見如來智慧無量利益，見一切有爲無量過患，則于一切衆生生十種哀湣心。何等爲十？所謂：見諸衆生孤獨無依，生哀湣心；見諸衆生貧窮困乏，生哀湣心；見諸衆生三毒火然，生哀湣心；見諸衆生諸有牢獄之所禁閉，生哀湣心；見諸衆生煩惱稠林恒所覆障，生哀湣心；見諸衆生不善觀察，生哀湣心；見諸衆生無善法欲，生哀湣心；見諸衆生失諸佛法，生哀湣心；見諸衆生隨生死流，生哀湣心；見諸衆生失解脫方便，生哀湣心。是爲十。菩薩如是見衆生界無量苦惱，發大精進，作是念言：『此等衆生，我應救，我應脫，我應淨，我應度；應著善處，應令安住，應令歡喜，應令知見，應令調伏，應令涅槃。』菩薩如是厭離一切有爲，如是湣念一切衆生，知一切智智有勝利益，欲依如來智慧救度衆生，作是思惟：『此諸衆生墮在煩惱大苦之中，以何方便而能拔濟，令住究竟涅槃之樂？』便作是念：『欲度衆生令住涅槃，不離無障礙解脫智；無障礙解脫智，不離一切法如實覺；一切法如實覺，不離無行無生行慧光；無行無生行慧光，不離禪善巧決定觀察智；禪善巧決定觀察智，不離善巧多聞。』菩薩如是觀察了知已，倍于正法勤求修習，日夜唯願聞法、喜法、樂法、依法、隨法、解法、順法、到法、住法、行法。菩薩如是勤求佛法，所有珍財皆無吝惜，不見有物難得可重，但於能說佛法之人生難遭想。是故，菩薩于內外財，爲求佛法悉能舍施。無有恭敬而不能行，無有憍慢而不能舍，無有承事而不能作，無有勤苦而不能受。若聞一句未曾聞法，生大歡喜，勝得三千大千世界滿中珍寶；若聞一偈未聞正法，生大歡喜，勝得轉輪聖王位；若得一偈未曾聞法，能淨菩薩行，勝得帝釋梵王位住無量百千劫。若有人言：『我有一句佛所說法，能淨菩薩行。汝今若能入大火坑，受極大苦，當以相與。』菩薩爾時作如是念：『我以一句佛所說法，淨菩薩行故，假使三千大千世界大火滿中，尚欲從於梵天之上投身而下，親自受取，況小火坑而不能入！然我今者爲求佛法，應受一切地獄衆苦，何況人中諸小苦惱！』菩薩如是發勤精進求于佛法，如其所聞觀察修行。此菩薩得聞法已，攝心安住，於空閒處作是思惟：『如說修行乃得佛法，非但口言而可清淨。』
　　「佛子！是菩薩住此發光地時，即離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，住初禪；滅覺觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，住第二禪；離喜住舍，有念正知，身受樂，諸聖所說能舍有念受樂，住第三禪；斷樂先除，苦喜憂滅，不苦不樂，舍念清淨，住第四禪；超一切色想，滅有對想，不念種種想，入無邊虛空，住虛空無邊處；超一切虛空無邊處，入無邊識，住識無邊處；超一切識無邊處，入無少所有，住無所有處；超一切無所有處，住非有想非無想處。但隨順法故，行而無所樂著。
　　「佛子！此菩薩心隨于慈，廣大無量不二，無怨無對，無障無惱，遍至一切處，盡法界、虛空界，遍一切世間；住悲、喜、舍亦複如是。
　　「佛子！此菩薩得無量神通力，能動大地；以一身爲多身，多身爲一身，或隱或顯；石壁山障，所往無礙，猶如虛空；於虛空中跏趺而去，同於飛鳥；入地如水，履水如地；身出煙焰，如大火聚；複雨于水，猶如大雲；日月在空，有大威力，而能以手捫摸摩觸；其身自在，乃至梵世。此菩薩天耳清淨過於人耳，悉聞人、天若近若遠所有音聲，乃至蚊蚋、虻蠅等聲亦悉能聞。此菩薩以他心智，如實而知他衆生心。所謂：有貪心，如實知有貪心；離貪心，如實知離貪心；有瞋心、離瞋心，有癡心、離癡心，有煩惱心、無煩惱心，小心、廣心，大心、無量心，略心、非略心，散心、非散心，定心、非定心，解脫心、非解脫心，有上心、無上心，雜染心、非雜染心，廣心、非廣心，皆如實知。菩薩如是以他心智知衆生心。此菩薩念知無量宿命差別，所謂：『念知一生，念知二生、三生、四生，乃至十生、二十、三十，乃至百生、無量百生、無量千生、無量百千生，成劫、壞劫、成壞劫、無量成壞劫，我曾在某處，如是名，如是姓，如是種族，如是飲食，如是壽命，如是久住，如是苦樂。我於彼死，生於某處，從某處死，生於此處，如是形狀，如是相貌，如是言音。』如是過去無量差別，皆能憶念。此菩薩天眼清淨過於人眼，見諸衆生生時、死時、好色、惡色，善趣、惡趣，隨業而去。若彼衆生成就身惡行，成就語惡行，成就意惡行，誹謗賢聖；具足邪見及邪見業因緣，身壞命終，必墮惡趣，生地獄中。若彼衆生成就身善行，成就語善行，成就意善行，不謗賢聖，具足正見；正見業因緣，身壞命終，必生善趣諸天之中。菩薩天眼皆如實知。此菩薩于諸禪三昧、三摩缽底能入能出，然不隨其力受生，但隨能滿菩提分處，以意願力而生其中。
　　「佛子！是菩薩住此發光地，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛，見多千佛，見多百千佛，乃至見多百千億那由他佛。悉以廣大心、深心，恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、湯藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切衆僧，以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。於其佛所，恭敬聽法，聞已受持，隨力修行。此菩薩觀一切法，不生不滅，因緣而有；見縛先滅，一切欲縛、色縛、有縛、無明縛皆轉微薄；於無量百千億那由他劫不積集故，邪貪、邪瞋及以邪癡，悉得除斷，所有善根轉更明淨。佛子！譬如真金善巧煉治，秤兩不減，轉更明淨。菩薩亦複如是，住此發光地，不積集故，邪貪、邪瞋及以邪癡，皆得除斷，所有善根轉更明淨。此菩薩忍辱心、柔和心、諧順心、悅美心、不瞋心、不動心、不濁心、無高下心、不望報心、報恩心、不諂心、不誑心、無譣詖心皆轉清淨。此菩薩于四攝中，利行偏多；十波羅蜜中，忍波羅蜜偏多；余非不修，但隨力隨分。
　　「佛子！是名菩薩第三發光地。菩薩住此地，多作三十三天王，能以方便，令諸衆生舍離貪欲。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切智智。複作是念：『我當于一切衆生中爲首、爲勝、爲殊勝、爲妙、爲微妙、爲上、爲無上，乃至爲一切智智依止者。』若勤行精進，於一念頃，得百千三昧，得見百千佛，知百千佛神力，能動百千佛世界，乃至示現百千身，一一身百千菩薩以爲眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」」
　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
　　「清淨安住明盛心，厭離無貪無害心，堅固勇猛廣大心，智者以此入三地。菩薩住此發光地，觀諸行法苦無常，不淨敗壞速歸滅，無堅無住無來往。觀諸有爲如重病，憂悲苦惱惑所纏，三毒猛火恒熾然，無始時來不休息。厭離三有不貪著，專求佛智無異念，難測難思無等倫，無量無邊無逼惱。見佛智已湣衆生，孤獨無依無救護，三毒熾然常困乏，住諸有獄恒受苦，煩惱纏覆盲無目，志樂下劣喪法寶，隨順生死怖涅槃，我應救彼勤精進。將求智慧益衆生，思何方便令解脫？不離如來無礙智，彼複無生慧所起。心念此慧從聞得，如是思惟自勤勵，日夜聽習無間然，唯以正法爲尊重。國城財貝諸珍寶，妻子眷屬及王位，菩薩爲法起敬心，如是一切皆能舍。頭目耳鼻舌牙齒，手足骨髓心血肉，此等皆舍未爲難，但以聞法爲最難。設有人來語菩薩：『孰能投身大火聚，我當與汝佛法寶！』聞已投之無怯懼。假使火滿三千界，身從梵世而投入，爲求法故不爲難，況複人間諸小苦！從初發意至得佛，其間所有阿鼻苦，爲聞法故皆能受，何況人中諸苦事！聞已如理正思惟，獲得四禪無色定，四等五通次第起，不隨其力而受生。菩薩住此見多佛，供養聽聞心決定，斷諸邪惑轉清淨，如煉真金體無減。住此多作忉利王，化導無量諸天衆，令舍貪心住善道，一向專求佛功德。佛子住此勤精進，百千三昧皆具足，見百千佛相嚴身，若以願力複過是。一切衆生普利益，彼諸菩薩最上行，如是所有第三地，我依其義已解釋。」

大方廣佛華嚴經卷第三十六　　十地品第二十六之三
　　第四地
　　佛子聞此廣大行，可樂深妙殊勝法，心皆踴悅大歡喜，普散衆華供養佛。演說如是妙法時，大地海水皆震動，一切天女咸歡喜，悉吐妙音同讚歎。自在天王大欣慶，雨摩尼寶供養佛，贊言：「佛爲我出興，演說第一功德行。如是智者諸地義，於百千劫甚難得，我今忽然而得聞，菩薩勝行妙法音。願更演說聰慧者，後地決定無餘道，利益一切諸天人，此諸佛子皆樂聞！」勇猛大心解脫月，請金剛藏言：「佛子！從此轉入第四地，所有行相願宣說！」
　　爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：
　　「佛子！菩薩摩訶薩第三地善清淨已，欲入第四焰慧地，當修行十法明門。何等爲十？所謂觀察衆生界、觀察法界、觀察世界、觀察虛空界、觀察識界、觀察欲界、觀察色界、觀察無色界、觀察廣心信解界、觀察大心信解界。菩薩以此十法明門，得入第四焰慧地。
　　「佛子！菩薩住此焰慧地，則能以十種智成熟法故，得彼內法，生如來家。何等爲十？所謂：深心不退故；於三寶中生淨信，畢竟不壞故；觀諸行生滅故；觀諸法自性無生故；觀世間成壞故；觀因業有生故；觀生死涅槃故；觀衆生國土業故；觀前際後際故；觀無所有盡故。是爲十。佛子！菩薩住此第四地，觀內身循身觀，勤勇念知，除世間貪憂；觀外身循身觀，勤勇念知，除世間貪憂；觀內外身循身觀，勤勇念知，除世間貪憂；如是，觀內受、外受、內外受循受觀，觀內心、外心、內外心循心觀，觀內法、外法、內外法循法觀，勤勇念知，除世間貪憂。復次，此菩薩未生諸惡不善法爲不生故，欲生勤精進發心正斷；已生諸惡不善法爲斷故，欲生勤精進發心正斷；未生諸善法爲生故，欲生勤精進發心正行；已生諸善法爲住不失故，修令增廣故，欲生勤精進發心正行。復次，此菩薩修行欲定斷行，成就神足，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍；修行精進定、心定、觀定斷行，成就神足，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍。復次，此菩薩修行信根，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍；修行精進根、念根、定根、慧根，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍。復次，此菩薩修行信力，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍；修行精進力、念力、定力、慧力，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍。復次，此菩薩修行念覺分，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍；修行擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、舍覺分，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍。復次，此菩薩修行正見，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍；修行正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，依止厭，依止離，依止滅，回向於舍。菩薩修行如是功德，爲不舍一切衆生故，本願所持故，大悲爲首故，大慈成就故，思念一切智智故，成就莊嚴佛土故，成就如來力、無所畏、不共佛法、相好音聲悉具足故，求於上上殊勝道故，隨順所聞甚深佛解脫故，思惟大智善巧方便故。
　　「佛子！菩薩住此焰慧地，所有身見爲首，我、人、衆生、壽命、蘊、界、處所起執著，出沒思惟；觀察治故，我所故，財物故，著處故，於如是等一切皆離。此菩薩若見業是如來所訶、煩惱所染，皆悉舍離；若見業是順菩薩道、如來所贊，皆悉修行。
　　「佛子！此菩薩隨所起方便慧，修習於道及助道分，如是而得潤澤心、柔軟心、調順心、利益安樂心、無雜染心、求上上勝法心、求殊勝智慧心、救一切世間心、恭敬尊德無違教命心、隨所聞法皆善修行心。此菩薩知恩、知報恩，心極和善，同住安樂，質直柔軟，無稠林行，無有我慢，善受教誨，得說者意。此菩薩如是忍成就，如是調柔成就，如是寂滅成就，如是忍、調柔、寂滅成就；淨治後地業，作意修行時，得不休息精進、不雜染精進、不退轉精進、廣大精進、無邊精進、熾然精進、無等等精進、無能壞精進、成熟一切衆生精進、善分別道非道精進。是菩薩心界清淨，深心不失，悟解明利，善根增長，離世垢濁，斷諸疑惑，明斷具足，喜樂充滿，佛親護念，無量志樂皆悉成就。
　　「佛子！菩薩住此焰慧地，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛，見多千佛，見多百千佛，乃至見多百千億那由他佛。皆恭敬尊重，承事供養，衣服、臥具、飲食、湯藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切衆僧，以此善根皆悉回向阿耨多羅三藐三菩提。於彼佛所，恭敬聽法，聞已受持，具足修行。複于彼諸佛法中出家修道，又更修治深心信解，經無量百千億那由他劫，令諸善根轉複明淨。佛子！譬如金師煉治真金作莊嚴具，余所有金皆不能及；菩薩摩訶薩亦複如是，住於此地所有善根，下地善根所不能及。如摩尼寶清淨光輪能放光明，非諸餘寶之所能及，風雨等緣悉不能壞；菩薩摩訶薩亦複如是，住於此地，下地菩薩所不能及，衆魔煩惱悉不能壞。此菩薩于四攝中，同事偏多；十波羅蜜中，精進偏多；余非不修，但隨力隨分。
　　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第四焰慧地。菩薩住此地，多作須夜摩天王，以善方便能除衆生身見等惑，令住正見。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切智智。複作是念：『我當于一切衆生中爲首、爲勝、爲殊勝、爲妙、爲微妙、爲上、爲無上，乃至爲一切智智依止者。』是菩薩若發勤精進，於一念頃，得入億數三昧，得見億數佛，得知億數佛神力，能動億數世界，乃至能示現億數身，一一身億數菩薩以爲眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」
　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌言：
　　「菩薩已淨第三地，次觀衆生世法界，空界識界及三界，心解悉了能趣入。始登焰地增勢力，生如來家永不退，於佛法僧信不壞，觀法無常無有起。觀世成壞業有生，生死涅槃刹等業，觀前後際亦觀盡，如是修行生佛家。得是法已增慈湣，轉更勤修四念處，身受心法內外觀，世間貪愛皆除遣。菩薩修治四勤行，惡法除滅善增長，神足根力悉善修，七覺八道亦如是。爲度衆生修彼行，本願所護慈悲首，求一切智及佛土，亦念如來十種力，四無所畏不共法，殊特相好深美音；亦求妙道解脫處，及大方便修行彼。身見爲首六十二，我及我所無量種，蘊界處等諸取著，此四地中一切離。如來所訶煩惱行，以無義利皆除斷；智者修行清淨業，爲度衆生無不作。菩薩勤修不懈怠，即得十心皆具足，專求佛道無厭倦，志期受職度衆生。恭敬尊德修行法，知恩易誨無慍暴，舍慢離諂心調柔，轉更精勤不退轉。菩薩住此焰慧地，其心清淨永不失，悟解決定善增長，疑網垢濁悉皆離。此地菩薩人中勝，供那由他無量佛，聽聞正法亦出家，不可沮壞如真金。菩薩住此具功德，以智方便修行道，不爲衆魔心退轉，譬如妙寶無能壞。住此多作焰天王，于法自在衆所尊，普化群生除惡見，專求佛智修善業。菩薩勤加精進力，獲三昧等皆億數；若以願智力所爲，過於此數無能知。如是菩薩第四地，所行清淨微妙道，功德義智共相應，我爲佛子已宣說。」
　　第五地
　　菩薩聞此勝地行，于法解悟心歡喜，空中雨華讚歎言：「善哉大士金剛藏！」自在天王與天衆，聞法踴躍住虛空，普放種種妙光雲，供養如來喜充遍。天諸采女奏天樂，亦以言辭歌贊佛，悉以菩薩威神故，於彼聲中發是言：「佛願久遠今乃滿，佛道久遠今乃得，釋迦文佛至天宮，利天人者久乃見。大海久遠今始動，佛光久遠今乃放，衆生久遠始安樂，大悲音聲久乃聞。功德彼岸皆已到，憍慢黑闇皆已滅，最極清淨如虛空，不染世法猶蓮華。大牟尼尊現於世，譬如須彌出巨海，供養能盡一切苦，供養必得諸佛智；此應供處供無等，是故歡心供養佛。」如是無量諸天女，發此言辭稱讚已，一切恭敬喜充滿，瞻仰如來默然住。是時大士解脫月，複請無畏金剛藏：「第五地中諸行相，唯願佛子爲宣說！」
　　爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：
　　「佛子！菩薩摩訶薩第四地所行道善圓滿已，欲入第五難勝地，當以十種平等清淨心趣入。何等爲十？所謂：于過去佛法平等清淨心、未來佛法平等清淨心、現在佛法平等清淨心、戒平等清淨心、心平等清淨心、除見疑悔平等清淨心、道非道智平等清淨心、修行智見平等清淨心、於一切菩提分法上上觀察平等清淨心、教化一切衆生平等清淨心。菩薩摩訶薩以此十種平等清淨心，得入菩薩第五地。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此第五地已，以善修菩提分法故，善淨深心故，複轉求上勝道故，隨順真如故，願力所持故，于一切衆生慈湣不舍故，積集福智助道故，精勤修習不息故，出生善巧方便故，觀察照明上上地故，受如來護念故，念智力所持故，得不退轉心。
　　「佛子！此菩薩摩訶薩如實知此是苦聖諦、此是苦集聖諦、此是苦滅聖諦、此是苦滅道聖諦，善知俗諦，善知第一義諦，善知相諦，善知差別諦，善知成立諦，善知事諦，善知生諦，善知盡無生諦，善知入道智諦，善知一切菩薩地次第成就諦，乃至善知如來智成就諦。此菩薩隨衆生心樂令歡喜故，知俗諦；通達一實相故，知第一義諦；覺法自相、共相故，知相諦；了諸法分位差別故，知差別諦；善分別蘊、界、處故，知成立諦；覺身心苦惱故，知事諦；覺諸趣生相續故，知生諦；一切熱惱畢竟滅故，知盡無生智諦；出生無二故，知入道智諦；正覺一切行相故，善知一切菩薩地次第相續成就，乃至如來智成就諦。以信解智力知，非以究竟智力知。
　　「佛子！此菩薩摩訶薩得如是諸諦智已，如實知一切有爲法虛妄、詐僞、誑惑愚夫。菩薩爾時，于諸衆生轉增大悲，生大慈光明。佛子！此菩薩摩訶薩得如是智力，不舍一切衆生，常求佛智，如實觀一切有爲行前際、後際。知從前際無明、有、愛，故生生死流轉，于諸蘊宅不能動出，增長苦聚；無我、無壽者、無養育者、無更數取後趣身者，離我、我所。如前際，後際亦如是，皆無所有。虛妄、貪著，斷盡出離；若有若無，皆如實知。佛子！此菩薩摩訶薩複作是念：『此諸凡夫愚癡無智，甚爲可湣。有無數身已滅、今滅、當滅，如是盡滅，不能於身而生厭想，轉更增長機關苦事，隨生死流不能還返，于諸蘊宅不求出離，不知憂畏四大毒蛇，不能拔出諸慢見箭，不能息滅貪、恚、癡火，不能破壞無明黑暗，不能乾竭愛欲大海，不求十力大聖導師；入魔意稠林，於生死海中，爲覺觀波濤之所漂溺。』佛子！此菩薩摩訶薩複作是念：『此諸衆生受如是苦，孤窮困迫，無救無依，無洲無舍，無導無目，無明覆翳，黑暗纏裹。我今爲彼一切衆生，修行福智助道之法，獨一發心，不求伴侶；以是功德，令諸衆生畢竟清淨，乃至獲得如來十力、無礙智慧。』佛子！此菩薩摩訶薩以如是智慧觀察所修善根，皆爲救護一切衆生，利益一切衆生，安樂一切衆生，哀湣一切衆生，成就一切衆生，解脫一切衆生，攝受一切衆生；令一切衆生離諸苦惱，令一切衆生普得清淨，令一切衆生悉皆調伏，令一切衆生入般涅槃。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此第五難勝地，名爲：念者，不忘諸法故；名爲：智者，能善決了故；名爲：有趣者，知經意趣，次第連合故；名爲：慚愧者，自護、護他故；名爲：堅固者，不舍戒行故；名爲：覺者，能觀是處、非處故；名爲：隨智者，不隨於他故；名爲：隨慧者，善知義、非義句差別故；名爲：神通者，善修禪定故；名爲：方便善巧者，能隨世行故；名爲：無厭足者，善集福德故；名爲：不休息者，常求智慧故；名爲：不疲倦者，集大慈悲故；名爲：爲他勤修者，欲令一切衆生入涅槃故；名爲：勤求不懈者，求如來力、無畏、不共法故；名爲：發意能行者，成就莊嚴佛土故；名爲：勤修種種善業者，能具足相好故；名爲：常勤修習者，求莊嚴佛身、語、意故；名爲：大尊重恭敬法者，于一切菩薩法師處如教而行故；名爲：心無障礙者，以大方便常行世間故；名爲：日夜遠離余心者，常樂教化一切衆生故。
　　「佛子！菩薩摩訶薩如是勤修行時，以佈施教化衆生，以愛語、利行、同事教化衆生，示現色身教化衆生，演說諸法教化衆生，開示菩薩行教化衆生，顯示如來大威力教化衆生，示生死過患教化衆生，稱讚如來智慧利益教化衆生，現大神通力教化衆生，以種種方便行教化衆生。佛子！此菩薩摩訶薩能如是勤方便教化衆生，心恒相續，趣佛智慧；所作善根，無有退轉，常勤修學殊勝行法。
　　「佛子！此菩薩摩訶薩爲利益衆生故，世間技藝靡不該習。所謂：文字、算數、圖書、印璽；地、水、火、風，種種諸論，咸所通達；又善方藥，療治諸病──顛狂、乾消、鬼魅、蠱毒，悉能除斷；文筆、贊詠、歌舞、妓樂、戲笑、談說，悉善其事；國城、村邑、宮宅、園苑、泉流、陂池、草樹、花藥，凡所布列，咸得其宜；金銀、摩尼、真珠、琉璃、螺貝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其處，出以示人；日月星宿、鳥鳴地震、夜夢吉凶，身相休咎，咸善觀察，一無錯謬；持戒入禪，神通無量，四無色等及餘一切世間之事，但于衆生不爲損惱，爲利益故咸悉開示，漸令安住無上佛法。
　　「佛子！菩薩住是難勝地，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛，見多千佛，見多百千佛，乃至見多百千億那由他佛。悉恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、湯藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切衆僧，以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。于諸佛所，恭敬聽法，聞已受持，隨力修行。複于彼諸佛法中而得出家；既出家已，又更聞法，得陀羅尼，爲聞持法師。住此地中，經於百劫，經於千劫，乃至無量百千億那由他劫，所有善根轉更明淨。佛子！譬如真金，以硨磲磨瑩，轉更明淨；此地菩薩所有善根亦複如是，以方便慧思惟觀察，轉更明淨。佛子！菩薩住此難勝地，以方便智成就功德，下地善根所不能及。佛子！如日月星宿、宮殿光明，風力所持，不可沮壞，亦非餘風所能傾動；此地菩薩所有善根亦複如是，以方便智隨逐觀察，不可沮壞，亦非一切聲聞、獨覺世間善根所能傾動。此菩薩，十波羅蜜中，禪波羅蜜偏多；余非不修，但隨力隨分。
　　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第五難勝地。菩薩住此地，多作兜率陀天王，于諸衆生所作自在，摧伏一切外道邪見，能令衆生住實諦中。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切智智。複作是念：『我當于衆生中爲首、爲勝、爲殊勝、爲妙、爲微妙、爲上、爲無上，乃至爲一切智智依止者。』此菩薩若發勤精進，於一念頃，得千億三昧，見千億佛，知千億佛神力，能動千億佛世界，乃至示現千億身，一一身示千億菩薩以爲眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」
　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰；
　　「菩薩四地已清淨，思惟三世佛平等，戒心除疑道非道，如是觀察入五地。念處爲弓根利箭，正勤爲馬神足車，五力堅鎧破怨敵，勇健不退入五地。慚愧爲衣覺分鬘，淨戒爲香禪塗香，智慧方便妙莊嚴，入總持林三昧苑。如意爲足正念頸，慈悲爲眼智慧牙，人中師子無我吼，破煩惱怨入五地。菩薩住此第五地，轉修勝上清淨道，志求佛法不退轉，思念慈悲無厭倦。積集福智勝功德，精勤方便觀上地，佛力所加具念慧，了知四諦皆如實。善知世諦勝義諦，相諦差別成立諦，事諦生盡及道諦，乃至如來無礙諦。如是觀諦雖微妙，未得無礙勝解脫，以此能生大功德，是故超過世智慧。既觀諦已知有爲，體性虛僞無堅實，得佛慈湣光明分，爲利衆生求佛智。觀諸有爲先後際，無明黑闇愛纏縛，流轉遲回苦聚中，無我無人無壽命。愛取爲因受來苦，欲求邊際不可得，迷妄漂流無返期，此等可湣我應度。蘊宅界蛇諸見箭，心火猛熾癡闇重，愛河漂轉不暇觀，苦海淪胥闕明導。如是知已勤精進，所作皆爲度衆生，名爲有念有慧者，乃至覺解方便者。習行福智無厭足，恭敬多聞不疲倦，國土相好皆莊嚴，如是一切爲衆生。爲欲教化諸世間，善知書數印等法，亦複善解諸方藥，療治衆病悉令愈。文詞歌舞皆巧妙，宮宅園池悉安隱，寶藏非一咸示人，利益無量衆生故。日月星宿地震動，乃至身相亦觀察，四禪無色及神通，爲益世間皆顯示。智者住此難勝地，供那由佛亦聽法，如以妙寶磨真金，所有善根轉明淨。譬如星宿在虛空，風力所持無損動，亦如蓮華不著水，如是大士行於世。住此多作兜率王，能摧異道諸邪見，所修諸善爲佛智，願得十力救衆生。彼複修行大精進，即時供養千億佛，得定動刹亦複然，願力所作過於是。如是第五難勝地，人中最上真實道，我以種種方便力，爲諸佛子宣說竟。」

大方廣佛華嚴經卷第三十七　　十地品第二十六之四
　　第六地
　　菩薩既聞諸勝行，其心歡喜雨妙華，放淨光明散寶珠，供養如來稱善說。百千天衆皆欣慶，共在空中散衆寶，華鬘瓔珞及幢幡，寶蓋塗香咸供佛。自在天王並眷屬，心生歡喜住空中，散寶成雲持供養，贊言：「佛子快宣說！」無量天女空中住，共以樂音歌贊佛，音中悉作如是言：「佛語能除煩惱病。法性本寂無諸相，猶如虛空不分別，超諸取著絕言道，真實平等常清淨。若能通達諸法性，于有于無心不動。爲欲救世勤修行，此佛口生真佛子。不取衆相而行施，本絕諸惡堅持戒，解法無害常堪忍，知法性離具精進，已盡煩惱入諸禪，善達性空分別法，具足智力能博濟，滅除衆惡稱大士。」如是妙音千萬種，贊已默然瞻仰佛。解脫月語金剛藏：「以何行相入後地？」
　　爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：
　　「佛子！菩薩摩訶薩已具足第五地，欲入第六現前地，當觀察十平等法。何等爲十？所謂：一切法無相故平等，無體故平等，無生故平等，無滅故平等，本來清淨故平等，無戲論故平等，無取捨故平等，寂靜故平等，如幻、如夢、如影、如響、如水中月、如鏡中像、如焰、如化故平等，有、無不二故平等。菩薩如是觀一切法自性清淨，隨順無違，得入第六現前地，得明利隨順忍，未得無生法忍。
　　「佛子！此菩薩摩訶薩如是觀已，複以大悲爲首、大悲增上、大悲滿足，觀世間生滅，作是念：『世間受生皆由著我，若離此著，則無生處。』複作是念：『凡夫無智，執著于我，常求有、無，不正思惟，起於妄行，行於邪道；罪行、福行、不動行，積集增長，于諸行中植心種子，有漏有取，複起後有生及老死。所謂：業爲田，識爲種，無明闇覆，愛水爲潤，我慢溉灌，見網增長，生名色芽，名色增長生五根，諸根相對生觸，觸對生受，受後希求生愛，愛增長生取，取增長生有；有生已，于諸趣中起五蘊身名；生，生已衰變爲老，終歿爲死。于老死時，生諸熱惱；因熱惱故，憂愁悲歎，衆苦皆集。此因緣故，集無有集者，任運而滅亦無滅者。』菩薩如是隨順觀察緣起之相。佛子！此菩薩摩訶薩複作是念：『於第一義諦不了故名：無明，所作業果是行，行依止初心是識，與識共生四取蘊爲名色，名色增長爲六處，根、境、識三事和合是觸，觸共生有受，於受染著是愛，愛增長是取，取所起有漏業爲有，從業起蘊爲生，蘊熟爲老，蘊壞爲死；死時離別，愚迷貪戀，心胸煩悶爲愁，涕泗諮嗟爲歎，在五根爲苦，在意地爲憂，憂苦轉多爲惱。如是但有苦樹增長，無我、無我所，無作、無受者。』複作是念：『若有作者，則有作事；若無作者，亦無作事，第一義中俱不可得。』佛子！此菩薩摩訶薩複作是念：『三界所有，唯是一心。如來於此分別演說十二有支，皆依一心，如是而立。何以故？隨事貪欲與心共生，心是識，事是行，於行迷惑是無明，與無明及心共生是名色，名色增長是六處，六處三分合爲觸，觸共生是受，受無厭足是愛，愛攝不舍是取，彼諸有支生是有，有所起名：生，生熟爲老，老壞爲死。』
　　「佛子！此中無明有二種業，一令衆生迷於所緣，二與行作生起因。行亦有二種業，一能生未來報，二與識作生起因。識亦有二種業，一令諸有相續，二與名色作生起因。名色亦有二種業，一互相助成，二與六處作生起因。六處亦有二種業，一各取自境界，二與觸作生起因。觸亦有二種業，一能觸所緣，二與受作生起因。受亦有二種業，一能領受愛憎等事，二與愛作生起因。愛亦有二種業，一染著可愛事，二與取作生起因。取亦有二種業，一令諸煩惱相續，二與有作生起因。有亦有二種業，一能令于餘趣中生，二與生作生起因。生亦有二種業，一能起諸蘊，二與老作生起因。老亦有二種業，一令諸根變異，二與死作生起因。死亦有二種業，一能壞諸行，二不覺知故相續不絕。
　　「佛子！此中無明緣行，乃至生緣老死者，由無明乃至生爲緣，令行乃至老死不斷，助成故。無明滅則行滅，乃至生滅則老死滅者，由無明乃至生不爲緣，令諸行乃至老死斷滅，不助成故。佛子！此中無明、愛、取不斷是煩惱道，行、有不斷是業道，餘分不斷是苦道；前後際分別滅三道斷，如是三道離我、我所，但有生滅，猶如束蘆。復次，無明緣行者，是觀過去；識乃至受，是觀現在；愛乃至有，是觀未來。於是以後，展轉相續。無明滅行滅者，是觀待斷。復次，十二有支名爲三苦，此中無明、行乃至六處是行苦，觸、受是苦苦，餘是壞苦；無明滅行滅者，是三苦斷。復次，無明緣行者，無明因緣能生諸行；無明滅行滅者，以無無明，諸行亦無，餘亦如是。又無明緣行者，是生系縛；無明滅行滅者，是滅系縛。餘亦如是。又無明緣行者，是隨順無所有觀；無明滅行滅者，是隨順盡滅觀。餘亦如是。
　　「佛子！菩薩摩訶薩如是十種逆順觀諸緣起。所謂：有支相續故，一心所攝故，自業差別故，不相舍離故，三道不斷故，觀過去、現在、未來故，三苦聚集故，因緣生滅故，生滅系縛故，無所有、盡觀故：佛子，菩薩摩訶薩以如是十種相觀諸緣起，知無我、無人、無壽命、自性空、無作者、無受者，即得空解脫門現在前。觀諸有支皆自性滅，畢竟解脫，無有少法相生，即時得無相解脫門現在前。如是入空、無相已，無有願求，唯除大悲爲首，教化衆生，即時得無願解脫門現在前。菩薩如是修三解脫門，離彼、我想，離作者、受者想，離有、無想。
　　「佛子！此菩薩摩訶薩大悲轉增，精勤修習，爲未滿菩提分法令圓滿故，作是念：『一切有爲，有和合則轉，無和合則不轉；緣集則轉，緣不集則不轉。我如是知有爲法多諸過患，當斷此和合因緣；然爲成就衆生故，亦不畢竟滅于諸行。』佛子！菩薩如是觀察有爲多諸過惡，無有自性，不生不滅，而恒起大悲，不舍衆生，即得般若波羅蜜現前，名：無障礙智光明。成就如是智光明已，雖修習菩提分因緣而不住有爲中，雖觀有爲法自性寂滅亦不住寂滅中，以菩提分法未圓滿故。
　　「佛子！菩薩住此現前地，得入空三昧、自性空三昧、第一義空三昧、第一空三昧、大空三昧、合空三昧、起空三昧、如實不分別空三昧、不舍離空三昧、離不離空三昧。此菩薩得如是十空三昧門爲首，百千空三昧皆悉現前；如是十無相、十無願三昧門爲首，百千無相、無願三昧門皆悉現前。佛子！菩薩住此現前地，複更修習滿足不可壞心、決定心、純善心、甚深心、不退轉心、不休息心、廣大心、無邊心、求智心、方便慧相應心，皆悉圓滿。佛子！菩薩以此十心順佛菩提，不懼異論，入諸智地，離二乘道，趣于佛智，諸煩惱魔無能沮壞，住于菩薩智慧光明，於空、無相、無願法中皆善修習，方便智慧恒共相應，菩提分法常行不舍。佛子！菩薩住此現前地中，得般若波羅蜜行增上，得第三明利順忍，以于諸法如實相隨順無違故。
　　「佛子！菩薩住此現前地已，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛，乃至見多百千億那由他佛。悉以廣大心、深心，供養恭敬，尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、湯藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切衆僧，以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。于諸佛所，恭敬聽法，聞已受持，得如實三昧智慧光明，隨順修行，憶持不舍。又得諸佛甚深法藏，經於百劫，經於千劫，乃至無量百千億那由他劫，所有善根轉更明淨。譬如真金，以毗琉璃寶數數磨瑩，轉更明淨；此地菩薩所有善根亦複如是，以方便慧，隨逐觀察，轉更明淨，轉複寂滅，無能映蔽。譬如月光，照衆生身，令得清涼，四種風輪所不能壞；此地菩薩所有善根亦複如是，能滅無量百千億那由他衆生煩惱熾火，四種魔道所不能壞。此菩薩，十波羅蜜中，般若波羅蜜偏多；余非不修，但隨力隨分。
　　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第六現前地。菩薩住此地，多作善化天王，所作自在，一切聲聞所有問難無能退屈，能令衆生除滅我慢、深入緣起。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念具足一切種、一切智智。複作是念：「我當于一切衆生中爲首、爲勝，乃至爲一切智智依止者。」此菩薩若勤行精進，於一念頃，得百千億三昧，乃至示現百千億菩薩以爲眷屬；若以願力自在示現，過於此數，乃至百千億那由他劫不能數知。」
　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
　　「菩薩圓滿五地已，觀法無相亦無性，無生無滅本清淨，無有戲論無取捨，體相寂滅如幻等，有無不二離分別，隨順法性如是觀，此智得成入六地。明利順忍智具足，觀察世間生滅相，以癡闇力世間生，若滅癡闇世無有。觀諸因緣實義空，不壞假名和合用，無作無受無思念，諸行如雲遍興起。不知真諦名無明，所作思業愚癡果，識起共生是名色，如是乃至衆苦聚。了達三界依心有，十二因緣亦複然，生死皆由心所作，心若滅者生死盡。無明所作有二種，緣中不了爲行因，如是乃至老終歿，從此苦生無有盡。無明爲緣不可斷，彼緣若盡悉皆滅，愚癡愛取煩惱支，行有是業餘皆苦。癡至六處是行苦，觸受增長是苦苦，所余有支是壞苦，若見無我三苦滅。無明與行爲過去，識至於受現在轉，愛取有生未來苦，觀待若斷邊際盡。無明爲緣是生縛，於緣得離縛乃盡，從因生果離則斷，觀察於此知性空。隨順無明起諸有，若不隨順諸有斷，此有彼有無亦然，十種思惟心離著。有支相續一心攝，自業不離及三道，三際三苦因緣生，系縛起滅順無盡。如是普觀緣起行，無作無受無真實，如幻如夢如光影，亦如愚夫逐陽焰。如是觀察入於空，知緣性離得無相，了其虛妄無所願，唯除慈湣爲衆生。大士修行解脫門，轉益大悲求佛法，知諸有爲和合作，志樂決定勤行道。空三昧門具百千，無相無願亦複然，般若順忍皆增上，解脫智慧得成滿。複以深心多供佛，于佛教中修習道，得佛法藏增善根，如金琉璃所磨瑩。如月清涼被衆物，四風來觸無能壞；此地菩薩超魔道，亦息群生煩惱熱。此地多作善化王，化導衆生除我慢，所作皆求一切智，悉已超勝聲聞道。此地菩薩勤精進，獲諸三昧百千億，亦見若干無量佛，譬如盛夏空中日。甚深微妙難見知，聲聞獨覺無能了，如是菩薩第六地，我爲佛子已宣說。」
　　第七地
　　是時天衆心歡喜，散寶成雲在空住，普發種種妙音聲，告于最勝清淨者：「了達勝義智自在，成就功德百千億，人中蓮華無所著，爲利群生演深行。」自在天王在空中，放大光明照佛身，亦散最上妙香雲，普供除憂煩惱者。爾時天衆皆歡喜，悉發美音同贊述：「我等聞斯地功德，則爲已獲大善利。」天女是時心慶悅，競奏樂音千萬種，悉以如來神力故，音中共作如是言：「威儀寂靜最無比，能調難調世應供，已超一切諸世間，而行於世闡妙道。雖現種種無量身，知身一一無所有，巧以言辭說諸法，不取文字音聲相。往詣百千諸國土，以諸上供供養佛，智慧自在無所著，不生於我佛國想。雖勤教化諸衆生，而無彼己一切心；雖已修成廣大善，而於善法不生著。以見一切諸世間，貪恚癡火常熾然，于諸想念悉皆離，發起大悲精進力。」一切諸天及天女，種種供養稱讚已，悉共同時默然住，瞻仰人尊願聞法。時解脫月複請言：「此諸大衆心清淨，第七地中諸行相，唯願佛子爲宣說！」
　　爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：
　　「佛子！菩薩摩訶薩具足第六地行已，欲入第七遠行地，當修十種方便慧起殊勝道。何等爲十？所謂：雖善修空、無相、無願三昧，而慈悲不舍衆生，雖得諸佛平等法，而樂常供養佛；雖入觀空智門，而勤集福德；雖遠離三界，而莊嚴三界；雖畢竟寂滅諸煩惱焰，而能爲一切衆生起滅貪、瞋、癡煩惱焰；雖知諸法如幻、如夢、如影、如響、如焰、如化、如水中月、如鏡中像、自性無二，而隨心作業無量差別；雖知一切國土猶如虛空，而能以清淨妙行莊嚴佛土；雖知諸佛法身本性無身，而以相好莊嚴其身；雖知諸佛音聲性空寂滅不可言說，而能隨一切衆生出種種差別清淨音聲；雖隨諸佛了知三世唯是一念，而隨衆生意解分別，以種種相、種種時、種種劫數而修諸行。菩薩以如是十種方便慧起殊勝行，從第六地入第七地；入已，此行常現在前，名爲：住第七遠行地。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此第七地已，入無量衆生界，入無量諸佛教化衆生業，入無量世界網，入無量諸佛清淨國土，入無量種種差別法，入無量諸佛現覺智，入無量劫數，入無量諸佛覺了三世智，入無量衆生差別信解，入無量諸佛示現種種名色身，入無量衆生欲樂諸根差別，入無量諸佛語言音聲令衆生歡喜，入無量衆生種種心行，入無量諸佛了知廣大智，入無量聲聞乘信解，入無量諸佛說智道令信解，入無量辟支佛所成就，入無量諸佛說甚深智慧門令趣入，入無量諸菩薩方便行，入無量諸佛所說大乘集成事令菩薩得入。此菩薩作是念：『如是無量如來境界，乃至於百千億那由他劫不能得知，我悉應以無功用無分別心成就圓滿。』
　　「佛子！此菩薩以深智慧如是觀察，常勤修習方便慧起殊勝道，安住不動，無有一念休息廢舍；行、住、坐、臥乃至睡夢，未曾暫與蓋障相應，常不舍於如是想念。此菩薩于念念中，常能具足十波羅蜜。何以故？念念皆以大悲爲首，修行佛法，向佛智故。所有善根，爲求佛智，施與衆生，是名：檀那波羅蜜；能滅一切諸煩惱熱，是名：屍羅波羅蜜；慈悲爲首，不損衆生，是名：羼提波羅蜜；求勝善法，無有厭足，是名：毗梨耶波羅蜜；一切智道常現在前，未嘗散亂，是名：禪那波羅蜜；能忍諸法無生無滅，是名：般若波羅蜜；能出生無量智，是名：方便波羅蜜；能求上上勝智，是名：願波羅蜜；一切異論及諸魔衆無能沮壞，是名：力波羅蜜；如實了知一切法，是名：智波羅蜜。佛子！此十波羅蜜，菩薩于念念中皆得具足；如是，四攝、四持、三十七品、三解脫門，略說乃至一切菩提分法，於念念中皆悉圓滿。」
　　爾時，解脫月菩薩問金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩但于此第七地中滿足一切菩提分法，爲諸地中亦能滿足？」
　　金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩于十地中皆能滿足菩提分法，然第七地最爲殊勝。何以故？此第七地功用行滿，得入智慧自在行故。佛子！菩薩于初地中，緣一切佛法願求故，滿足菩提分法；第二地離心垢故，第三地願轉增長得法光明故，第四地入道故，第五地順世所作故，第六地入甚深法門故，第七地起一切佛法故，皆亦滿足菩提分法。何以故？菩薩從初地乃至第七地，成就智功用分。以此力故，從第八地乃至第十地，無功用行皆悉成就。佛子！譬如有二世界，一處雜染，一處純淨，是二中間難可得過，唯除菩薩有大方便神通願力。佛子！菩薩諸地亦複如是，有雜染行，有清淨行，是二中間難可得過，唯除菩薩有大願力方便智慧乃能得過。」
　　解脫月菩薩言：「佛子！此七地菩薩，爲是染行？爲是淨行？」
　　金剛藏菩薩言：
　　「佛子！從初地至七地，所行諸行皆舍離煩惱業，以回向無上菩提故，分得平等道故，然未名爲超煩惱行。佛子！譬如轉輪聖王乘天象寶遊四天下，知有貧窮困苦之人，而不爲彼衆患所染，然未名爲超過人位；若舍王身，生於梵世，乘天宮殿，見千世界，遊千世界，示現梵天光明威德，爾乃名爲超過人位。佛子！菩薩亦複如是，始從初地至於七地，乘波羅蜜乘遊行世間，知諸世間煩惱過患，以乘正道故，不爲煩惱過失所染，然未名爲超煩惱行；若舍一切有功用行，從第七地入第八地，乘菩薩清淨乘遊行世間，知煩惱過失不爲所染，爾乃名爲超煩惱行，以得一切盡超過故。佛子！此第七地菩薩盡超過多貪等諸煩惱衆住此地，不名有煩惱者，不名無煩惱者。何以故？一切煩惱不現行故，不名有者；求如來智心未滿故，不名無者。
　　「佛子！菩薩住此第七地，以深淨心，成就身業，成就語業，成就意業。所有一切不善業道──如來所訶，皆已舍離；一切善業──如來所贊，常善修行。世間所有經書、技術，如五地中說，皆自然而行，不假功用。此菩薩于三千大千世界中爲大明師，唯除如來及八地已上其餘菩薩，深心妙行無與等者，諸禪三昧、三摩缽底、神通解脫皆得現前。然是修成，非如八地報得成就。此地菩薩于念念中具足修習方便智力及一切菩提分法，轉勝圓滿。
　　「佛子！菩薩住此地，入菩薩善觀擇三昧、善擇義三昧、最勝慧三昧、分別義藏三昧、如實分別義三昧、善住堅固根三昧、智慧神通門三昧、法界業三昧、如來勝利三昧、種種義藏生死涅槃門三昧，入如是等具足大智神通門百千三昧，淨治此地。是菩薩得此三昧，善治淨方便慧故，大悲力故，超過二乘地，得觀察智慧地。佛子！菩薩住此地，善淨無量身業無相行，善淨無量語業無相行，善淨無量意業無相行故，得無生法忍光明。」
　　解脫月菩薩言：「佛子！菩薩從初地來所有無量身、語、意業，豈不超過二乘耶？」
　　金剛藏菩薩言：「佛子！彼悉超過，然但以願求諸佛法故，非是自智觀察之力；今第七地自智力故，一切二乘所不能及。譬如王子，生在王家，王后所生，具足王相，生已即勝一切臣衆，但以王力，非是自力；若身長大，藝業悉成，乃以自力超過一切。菩薩摩訶薩亦複如是，初發心時，以志求大法故，超過一切聲聞、獨覺；今住此地，以自所行智慧力故，出過一切二乘之上。佛子！菩薩住此第七地，得甚深遠離無行、常行身語意業，勤求上道而不舍離，是故菩薩雖行實際而不作證。」
　　解脫月菩薩言：「佛子！菩薩從何地來，能入滅定？」
　　金剛藏菩薩言：
　　「佛子！菩薩從第六地來，能入滅定。今住此地，能念念入，亦念念起，而不作證。故此菩薩名爲：成就不可思議身、語、意業，行於實際而不作證。譬如有人乘船入海，以善巧力不遭水難；此地菩薩亦複如是，乘波羅蜜船行實際海，以願力故而不證滅。
　　「佛子！此菩薩得如是三昧智力，以大方便，雖示現生死，而恒住涅槃；雖眷屬圍繞，而常樂遠離；雖以願力三界受生，而不爲世法所染；雖常寂滅，以方便力而還熾然，雖然不燒；雖隨順佛智，而示入聲聞、辟支佛地；雖得佛境界藏，而示住魔境界；雖超魔道，而現行魔法；雖示同外道行，而不舍佛法；雖示隨順一切世間，而常行一切出世間法；所有一切莊嚴之事，出過一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人、帝釋、梵王、四天王等之所有者，而不舍離樂法之心。
　　「佛子！菩薩成就如是智慧，住遠行地，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛，乃至見多百千億那由他佛。于彼佛所，以廣大心、增勝心，供養恭敬，尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切衆僧，以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。複於佛所恭敬聽法，聞已受持，獲如實三昧智慧光明，隨順修行。于諸佛所護持正法，常爲如來之所贊喜，一切二乘所有問難無能退屈，利益衆生，法忍清淨。如是經無量百千億那由他劫，所有善根轉更增勝。譬如真金，以衆妙寶間錯莊嚴，轉更增勝，倍益光明，余莊嚴具所不能及；菩薩住此第七地所有善根亦複如是，以方便慧力轉更明淨，非是二乘之所能及。佛子！譬如日光，星月等光無能及者，閻浮提地所有泥潦悉能乾竭；此遠行地菩薩亦複如是，一切二乘無有能及，悉能乾竭一切衆生諸惑泥潦。此菩薩，十波羅蜜中，方便波羅蜜偏多；余非不修，但隨力隨分。
　　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第七遠行地。菩薩住此地，多作自在天王，善爲衆生說證智法，令其證入。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念具足一切種、一切智智。複作是念：『我當于一切衆生中爲首、爲勝，乃至爲一切智智依止者。』此菩薩若發勤精進，於一念頃，得百千億那由他三昧，乃至示現百千億那由他菩薩以爲眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，乃至百千億那由他劫不能數知。」
　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌曰：
　　「第一義智三昧道，六地修行心滿足，即時成就方便慧，菩薩以此入七地。雖明三脫起慈悲，雖等如來勤供佛，雖觀於空集福德，菩薩以此升七地。遠離三界而莊嚴，滅除惑火而起焰，知法無二勤作業，了刹皆空樂嚴土，解身不動具諸相，達聲性離善開演，入於一念事各別，智者以此升七地。觀察此法得明瞭，廣爲群迷興利益，入衆生界無有邊，佛教化業亦無量。國土諸法與劫數，解欲心行悉能入，說三乘法亦無限，如是教化諸群生。菩薩勤求最勝道，動息不舍方便慧，一一回向佛菩提，念念成就波羅蜜。發心回向是佈施，滅惑爲戒不害忍，求善無厭斯進策，於道不動即修禪，忍受無生名般若，回向方便希求願，無能摧力善了智，如是一切皆成滿。初地攀緣功德滿，二地離垢三諍息，四地入道五順行，第六無生智光照，七住菩提功德滿，種種大願皆具足，以是能令八地中，一切所作咸清淨。此地難過智乃超，譬如世界二中間，亦如聖王無染著，然未名爲總超度。若住第八智地中，爾乃逾於心境界，如梵觀世超人位，如蓮處水無染著。此地雖超諸惑衆，不名有惑非無惑，以無煩惱於中行，而求佛智心未足。世間所有衆技藝，經書辭論普明瞭，禪定三昧及神通，如是修行悉成就。菩薩修成七住道，超過一切二乘行，初地願成此由智，譬如王子力具足。成就甚深仍進道，心心寂滅不取證；譬如乘船入海中，在水不爲水所溺。方便慧行功德具，一切世間無能了，供養多佛心益明，如以妙寶莊嚴金。此地菩薩智最明，如日舒光竭愛水，又作自在天中主，化導群生修正智。若以勇猛精勤力，獲多三昧見多佛，百千億數那由他，願力自在複過是。此是菩薩遠行地，方便智慧清淨道，一切世間天及人，聲聞獨覺無能知。」

大方廣佛華嚴經卷第三十八　　十地品第二十六之五
　　第八地
　　是時天王及天衆，聞此勝行皆歡喜，爲欲供養於如來，及以無央大菩薩，雨妙華幡及幢蓋，香鬘瓔珞與寶衣，無量無邊千萬種，悉以摩尼作嚴飾。天女同時奏天樂，普發種種妙音聲，供養於佛並佛子，共作是言而讚歎：「一切見者兩足尊，哀湣衆生現神力，令此種種諸天樂，普發妙音咸得聞。于一毛端百千億，那由他國微塵數，如是無量諸如來，于中安住說妙法。一毛孔內無量刹，各有四洲及大海，須彌鐵圍亦複然，悉見在中無迫隘。一毛端處有六趣，三種惡道及人天，諸龍神衆阿修羅，各隨自業受果報。於彼一切刹土中，悉有如來演妙音，隨順一切衆生心，爲轉最上淨法輪。刹中種種衆生身，身中複有種種刹，人天諸趣各各異，佛悉知已爲說法。大刹隨念變爲小，小刹隨念亦變大，如是神通無有量，世間共說不能盡。」普發此等妙音聲，稱讚如來功德已，衆會歡喜默然住，一心瞻仰欲聽說。時解脫月複請言：「今此衆會皆寂靜，願說隨次之所入，第八地中諸行相！」
　　爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：
　　「佛子！菩薩摩訶薩於七地中，善修習方便慧，善清淨諸道，善集助道法。大願力所攝，如來力所加，自善力所持，常念如來力、無所畏、不共佛法，善清淨深心思覺，能成就福德智慧，大慈大悲不舍衆生，入無量智道，入一切法，本來無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉、無性爲性，初、中、後際皆悉平等，無分別如如智之所入處，離一切心、意、識分別想，無所取著猶如虛空，入一切法如虛空性，是名：得無生法忍。
　　「佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，爲深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前。譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦複如是，住不動地，即舍一切功用行，得無功用法，身、口、意業念務皆息，住於報行。譬如有人，夢中見身墮在大河，爲欲渡故，發大勇猛，施大方便；以大勇猛、施方便故，即便覺寤，既覺寤已，所作皆息。菩薩亦爾，見衆生身在四流中，爲救度故，發大勇猛，起大精進；以勇猛、精進故，至不動地；既至此已，一切功用靡不皆息，二行、相行悉不現前。佛子！如生梵世，欲界煩惱皆不現前；住不動地亦複如是，一切心、意、識行皆不現前。此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況複起於世間之心！
　　「佛子！此地菩薩本願力故，諸佛世尊親現其前與如來智，令其得入法流門中，作如是言：『善哉善哉！善男子！此忍第一，順諸佛法。然善男子！我等所有十力、無畏、十八不共諸佛之法，汝今未得，汝應爲欲成就此法勤加精進，勿複放舍於此忍門。又善男子！汝雖得是寂滅解脫，然諸凡夫未能證得，種種煩惱皆悉現前，種種覺觀常相侵害，汝當湣念如是衆生。又善男子！汝當憶念本所誓願，普大饒益一切衆生，皆令得入不可思議智慧之門。又善男子！此諸法法性，若佛出世，若不出世，常住不異，諸佛不以得此法故名爲如來，一切二乘亦能得此無分別法。又善男子！汝觀我等身相，無量智慧，無量國土，無量方便，無量光明，無量清淨，音聲亦無有量；汝今宜應成就此事。又善男子！汝今適得此一法明，所謂：一切法無生、無分別。善男子！如來法明，無量入，無量作，無量轉，乃至百千億那由他劫不可得知；汝應修行，成就此法。又善男子！汝觀十方無量國土、無量衆生、無量法、種種差別，悉應如實通達其事。』
　　「佛子！諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量無邊差別智業。佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄舍一切利衆生業。以諸佛與如是等無量無邊起智門故，於一念頃所生智業，從初發心乃至七地所修諸行，百分不及一，乃至百千億那由他分亦不及一；如是，阿僧祇分，歌羅分，算數分，譬喻分，優波尼沙陀分，亦不及一。何以故？佛子！是菩薩先以一身起行，今住此地，得無量身、無量音聲、無量智慧、無量受生、無量淨國，教化無量衆生，供養無量諸佛，入無量法門，具無量神通，有無量衆會道場差別，住無量身、語、意業集一切菩薩行，以不動法故。佛子！譬如乘船欲入大海，未至於海，多用功力；若至海已，但隨風去，不假人力以至大海，一日所行比於未至，其未至時設經百歲亦不能及。佛子！菩薩摩訶薩亦複如是，積集廣大善根資糧，乘大乘船到菩薩行海，於一念頃以無功用智入一切智智境界，本有功用行經於無量百千億那由他劫所不能及。
　　「佛子！菩薩住此第八地，以大方便善巧智所起無功用覺慧，觀一切智智所行境。所謂：觀世間成，觀世間壞；由此業集故成，由此業盡故壞。幾時成？幾時壞？幾時成住？幾時壞住？皆如實知。又知地界小相、大相、無量相、差別相，知水、火、風界小相、大相、無量相、差別相，知微塵細相、差別相、無量差別相。隨何世界中所有微塵聚及微塵差別相，皆如實知；隨何世界中所有地、水、火、風界各若干微塵，所有寶物若干微塵，衆生身若干微塵，國土身若干微塵，皆如實知。知衆生大身、小身各若干微塵成，知地獄身、畜生身、餓鬼身、阿修羅身、天身、人身各若干微塵成，得如是知微塵差別智。又知欲界、色界、無色界成，知欲界、色界、無色界壞，知欲界、色界、無色界小相、大相、無量相、差別相，得如是觀三界差別智。
　　「佛子！此菩薩複起智明，教化衆生。所謂：善知衆生身差別，善分別衆生身，善觀察所生處；隨其所應而爲現身，教化成熟。此菩薩于一三千大千世界，隨衆生身信解差別，以智光明普現受生；如是，若二、若三，乃至百千，乃至不可說三千大千世界，隨衆生身信解差別，普於其中示現受生。此菩薩成就如是智慧故，於一佛刹其身不動，乃至不可說佛刹衆會中悉現其身。佛子！此菩薩隨諸衆生身心信解種種差別，于彼佛國衆會之中而現其身。所謂：於沙門衆中示沙門形，婆羅門衆中示婆羅門形，刹利衆中示刹利形；如是，毗舍衆、首陀衆、居士衆、四天王衆、三十三天衆、夜摩天衆、兜率陀天衆、化樂天衆、他化自在天衆、魔衆、梵衆，乃至阿迦尼吒天衆中，各隨其類而爲現形。又應以聲聞身得度者，現聲聞形；應以辟支佛身得度者，現辟支佛形；應以菩薩身得度者，現菩薩形；應以如來身得度者，現如來形。佛子！菩薩如是于一切不可說佛國土中，隨諸衆生信樂差別，如是如是而爲現身。
　　「佛子！此菩薩遠離一切身想分別，住於平等。此菩薩知衆生身、國土身、業報身、聲聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。此菩薩知諸衆生心之所樂，能以衆生身作自身，亦作國土身、業報身，乃至虛空身。又知衆生心之所樂，能以國土身作自身，亦作衆生身、業報身，乃至虛空身。又知諸衆生心之所樂，能以業報身作自身，亦作衆生身、國土身，乃至虛空身。又知衆生心之所樂，能以自身作衆生身、國土身，乃至虛空身。隨諸衆生所樂不同，則於此身現如是形。此菩薩知衆生集業身、報身、煩惱身、色身、無色身，又知國土身小相、大相、無量相、染相、淨相、廣相、倒住相、正住相、普入相、方網差別相，知業報身假名差別，知聲聞身、獨覺身、菩薩身假名差別，知如來身有菩提身、願身、化身、力持身、相好莊嚴身、威勢身、意生身、福德身、法身、智身，知智身善思量相、如實決擇相、果行所攝相、世間出世間差別相、三乘差別相、共相、不共相、出離相、非出離相、學相、無學相，知法身平等相、不壞相、隨時隨俗假名差別相、衆生非衆生法差別相、佛法聖僧法差別相，知虛空身無量相、周遍相、無形相、無異相、無邊相、顯現色身相。佛子！菩薩成就如是身智已，得命自在、心自在、財自在、業自在、生自在、願自在、解自在、如意自在、智自在、法自在。得此十自在故，則爲不思議智者、無量智者、廣大智者、無能壞智者。
　　「此菩薩如是入已，如是成就已，得畢竟無過失身業、無過失語業、無過失意業。身、語、意業隨智慧行，般若波羅蜜增上，大悲爲首，方便善巧，善能分別，善起大願，佛力所護，常勤修習利衆生智，普住無邊差別世界。佛子！舉要言之：菩薩住此不動地，身、語、意業諸有所作，皆能積集一切佛法。佛子！菩薩住此地，得善住深心力，一切煩惱不行故；得善住勝心力，不離於道故；得善住大悲力，不舍利益衆生故；得善住大慈力，救護一切世間故；得善住陀羅尼力，不忘於法故：得善住辯才力，善觀察分別一切法故；得善住神通力，普往無邊世界故：得善住大願力，不舍一切菩薩所作故；得善住波羅蜜力，成就一切佛法故；得如來護念力，一切種、一切智智現前故。此菩薩得如是智力，能現一切諸所作事，于諸事中無有過咎。
　　「佛子！此菩薩智地名爲：不動地，無能沮壞故；名爲：不轉地，智慧無退故；名爲：難得地，一切世間無能測故；名爲：童真地，離一切過失故；名爲：生地，隨樂自在故；名爲：成地，更無所作故；名爲：究竟地，智慧決定故；名爲：變化地，隨願成就故；名爲：力持地，他不能動故；名爲：無功用地，先已成就故。佛子！菩薩成就如是智慧，入佛境界，佛功德照，順佛威儀，佛境現前，常爲如來之所護念，梵、釋、四王、金剛力士常隨侍衛，恒不舍離諸大三昧，能現無量諸身差別，於一一身有大勢力，報得神通三昧自在，隨有可化衆生之處示成正覺。佛子！菩薩如是入大乘會，獲大神通，放大光明，入無礙法界，知世界差別，示現一切諸大功德，隨意自在，善能通達前際，後際，普伏一切魔邪之道，深入如來所行境界，于無量國土修菩薩行，以能獲得不退轉法，是故說名：住不動地。
　　「佛子！菩薩住此不動地已，以三昧力，常得現見無量諸佛，恒不舍離承事供養。此菩薩于一一劫、一一世界，見無量百佛、無量千佛，乃至無量百千億那由他佛，恭敬尊重，承事供養，一切資生悉以奉施。于諸佛所得於如來甚深法藏，受世界差別等無量法明；若有問難世界差別如是等事，無能屈者。如是經於無量百劫、無量千劫，乃至無量百千億那由他劫，所有善根轉增明淨。譬如真金治作寶冠，置閻浮提主聖王頂上，一切臣民諸莊嚴具無與等者；此地菩薩所有善根亦複如是，一切二乘乃至第七地菩薩所有善根無能及者，以住此地大智光明，普滅衆生煩惱黑闇，善能開闡智慧門故。佛子！譬如千世界主大梵天王，能普運慈心，普放光明，滿千世界；此地菩薩亦複如是，能放光明，照百萬佛刹微塵數世界，令諸衆生滅煩惱火而得清涼。此菩薩，十波羅蜜中，願波羅蜜增上；餘波羅蜜非不修行，但隨力隨分。
　　是名：略說諸菩薩摩訶薩第八不動地；若廣說者，經無量劫不可窮盡。佛子！菩薩摩訶薩住此地，多作大梵天王，主千世界，最勝自在，善說諸義，能與聲聞、辟支佛、諸菩薩波羅蜜道；若有問難世界差別，無能退屈。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念一切種、一切智智。複作是念：『我當于一切衆生中爲首、爲勝，乃至爲一切智智依止者。』此菩薩若以發起大精進力，於一念頃，得百萬三千大千世界微塵數三昧，乃至示現百萬三千大千世界微塵數菩薩以爲眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於是數，乃至百千億那由他劫不能數知。」
　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
　　「七地修治方便慧，善集助道大願力，複得人尊所攝持，爲求勝智登八住。功德成就恒慈湣，智慧廣大等虛空，聞法能生決定力，是則寂滅無生忍。知法無生無起相，無成無壞無盡轉，離有平等絕分別，超諸心行如空住。成就是忍超戲論，甚深不動恒寂滅，一切世間無能知，心相取著悉皆離。住於此地不分別，譬如比丘入滅定，如夢渡河覺則無，如生梵天絕下欲。以本願力蒙勸導，歎其忍勝與灌頂，語言：『我等衆佛法，汝今未獲當勤進。汝雖已滅煩惱火，世間惑焰猶熾然，當念本願度衆生，悉使修因趣解脫。法性真常離心念，二乘於此亦能得，不以此故爲世尊，但以甚深無礙智。』如是人天所應供，與此智慧令觀察，無邊佛法悉得成，一念超過曩衆行。菩薩住茲妙智地，則獲廣大神通力，一念分身遍十方，如船入海因風濟。心無功用任智力，悉知國土成壞住，諸界種種各殊異，小大無量皆能了。三千世界四大種，六趣衆生身各別，及以衆寶微塵數，以智觀察悉無餘。菩薩能知一切身，爲化衆生同彼形，國土無量種種別，悉爲現形無不遍。譬如日月住虛空，一切水中皆現影；住於法界無所動，隨心現影亦複然。隨其心樂各不同，一切衆中皆現身，聲聞獨覺與菩薩，及以佛身靡不現。衆生國土業報身，種種聖人智法身，虛空身相皆平等，普爲衆生而示作。十種聖智普觀察，複順慈悲作衆業，所有佛法皆成就，持戒不動如須彌。十力成就不動搖，一切魔衆無能轉，諸佛護念天王禮，密迹金剛恒侍衛。此地功德無邊際，千萬億劫說不盡，複以供佛善益明，如王頂上莊嚴具。菩薩住此第八地，多作梵王千界主，演說三乘無有窮，慈光普照除衆惑。一念所獲諸三昧，百萬世界微塵等，諸所作事悉亦然，願力示現複過是。菩薩第八不動地，我爲汝等已略說，若欲次第廣分別，經於億劫不能盡。」
　　第九地
　　說此菩薩八地時，如來現大神通力，震動十方諸國土，無量億數難思議。一切知見無上尊，其身普放大光明，照耀彼諸無量土，悉使衆生獲安樂。菩薩無量百千億，俱時踴在虛空住，以過諸天上妙供，供養說中最勝者。大自在王自在天，悉共同心喜無量，各以種種衆供具，供養甚深功德海。複有天女千萬億，身心歡喜悉充遍，各奏樂音無量種，供養人中大導師。是時衆樂同時奏，百千萬億無量別，悉以善逝威神力，演出妙音而讚歎：「寂靜調柔無垢害，隨所入地善修習，心如虛空詣十方，廣說佛道悟群生。天上人間一切處，悉現無等妙莊嚴，以從如來功德生，令其見者樂佛智。不離一刹詣衆土，如月普現照世間，音聲心念悉皆滅，譬猶谷響無不應。若有衆生心下劣，爲彼演說聲聞行；若心明利樂辟支，則爲彼說中乘道。若有慈悲樂饒益，爲說菩薩所行事；若有最勝智慧心，則示如來無上法。譬如幻師作衆事，種種形相皆非實，菩薩智幻亦如是，雖現一切離有無。」如是美音千萬種，歌贊佛已默然住。解脫月言：「今衆淨，願說九地所行道！」
　　爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：
　　「佛子！菩薩摩訶薩以如是無量智思量觀察，欲更求轉勝寂滅解脫，複修習如來智慧，入如來秘密法，觀察不思議大智性，淨諸陀羅尼三昧門，具廣大神通，入差別世界，修力、無畏、不共法，隨諸佛轉法輪，不舍大悲本願力，得入菩薩第九善慧地。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此善慧地，如實知善不善無記法行、有漏無漏法行、世間出世間法行、思議不思議法行、定不定法行、聲聞獨覺法行、菩薩行法行、如來地法行、有爲法行、無爲法行。此菩薩以如是智慧，如實知衆生心稠林、煩惱稠林、業稠林、根稠林、解稠林、性稠林、樂欲稠林、隨眠稠林、受生稠林、習氣相續稠林、三聚差別稠林。此菩薩如實知衆生心種種相，所謂：雜起相、速轉相、壞不壞相、無形質相、無邊際相、清淨相、垢無垢相、縛不縛相、幻所作相、隨諸趣生相；如是百千萬億乃至無量，皆如實知。又知諸煩惱種種相，所謂：久遠隨行相、無邊引起相、俱生不舍相、眠起一義相、與心相應不相應相、隨趣受生而住相、三界差別相、愛見癡慢如箭深入過患相、三業因緣不絕相；略說乃至八萬四千，皆如實知。又知諸業種種相，所謂：善不善無記相、有表示無表示相、與心同生不離相、因自性刹那壞而次第集果不失相、有報無報相、受黑黑等衆報相、如田無量相、凡聖差別相、現受生受後受相、乘非乘定不定相；略說乃至八萬四千，皆如實知。又知諸根軟中勝相、先際後際差別無差別相、上中下相、煩惱俱生不相離相、乘非乘定不定相、淳熟調柔相、隨根網輕轉壞相、增上無能壞相、退不退差別相、遠隨共生不同相；略說乃至八萬四千，皆如實知。又知諸解軟中上、諸性軟中上、樂欲軟中上；皆略說乃至八萬四千。又知諸隨眠種種相，所謂：與深心共生相、與心共生相、心相應不相應差別相、久遠隨行相、無始不拔相、與一切禪定解脫三昧三摩缽底神通相違相、三界相續受生系縛相、令無邊心相續現起相、開諸處門相、堅實難治相、地處成就不成就相、唯以聖道拔出相。又知受生種種相，所謂：隨業受生相、六趣差別相、有色無色差別相、有想無想差別相、業爲田愛水潤無明暗覆識爲種子生後有芽相、名色俱生不相離相、癡愛希求續有相、欲受欲生無始樂著相、妄謂出三界貪求相。又知習氣種種相，所謂：行不行差別相、隨趣熏習相、隨衆生行熏習相、隨業煩惱熏習相、善不善無記熏習相、隨入後有熏習相、次第熏習相、不斷煩惱遠行不舍熏習相、實非實熏習相、見聞親近聲聞獨覺菩薩如來熏習相。又知衆生正定邪定不定相，所謂：正見正定相、邪見邪定相、二俱不定相、五逆邪定相、五根正定相、二俱不定相、八邪邪定相、正性正定相、更不作二俱離不定相、深著邪法邪定相、習行聖道正定相、二俱舍不定相。佛子！菩薩隨順如是智慧，名：住善慧地；住此地已，了知衆生諸行差別，教化調伏，令得解脫。
　　「佛子！此菩薩善能演說聲聞乘法、獨覺乘法、菩薩乘法、如來地法；一切行處，智隨行故，能隨衆生根、性、欲、解、所行有異、諸聚差別，亦隨受生、煩惱、眠、縛、諸業習氣而爲說法，令生信解，增益智慧，各於其乘而得解脫。
　　「佛子！菩薩住此善慧地，作大法師，具法師行，善能守護如來法藏，以無量善巧智，起四無礙辯，用菩薩言辭而演說法。此菩薩常隨四無礙智轉，無暫舍離。何等爲四，所謂：法無礙智、義無礙智、辭無礙智、樂說無礙智。此菩薩以法無礙智，知諸法自相；義無礙智，知諸法別相；辭無礙智，無錯謬說；樂說無礙智，無斷盡說。復次，以法無礙智，知諸法自性；義無礙智，知諸法生滅；辭無礙智，安立一切法不斷說；樂說無礙智，隨所安立，不可壞無邊說。復次，以法無礙智，知現在法差別；義無礙智，知過去、未來法差別；辭無礙智，於去、來、今法無錯謬說；樂說無礙智，於一一世無邊法明瞭說。復次，以法無礙智，知法差別；義無礙智，知義差別；辭無礙智，隨其言音說；樂說無礙智，隨其心樂說。復次，法無礙智，以法智知差別不異；義無礙智，以比智知差別如實；辭無礙智，以世智差別說；樂說無礙智，以第一義智善巧說。復次，法無礙智，知諸法一相不壞；義無礙智，知蘊、界、處、諦、緣起善巧；辭無礙智，以一切世間易解了美妙音聲、文字說；樂說無礙智，以轉勝無邊法明說。復次，法無礙智，知一乘平等性；義無礙智，知諸乘差別性；辭無礙智，說一切乘無差別；樂說無礙智，說一一乘無邊法。復次，法無礙智，知一切菩薩行、智行、法行智隨證；義無礙智，知十地分位義差別；辭無礙智，說地道無差別相；樂說無礙智，說一一地無邊行相。復次，法無礙智，知一切如來一念成正覺；義無礙智，知種種時、種種處等各差別；辭無礙智，說成正覺差別；樂說無礙智，於一一句法無量劫說不盡。復次，法無礙智，知一切如來語、力、無所畏、不共佛法，大慈大悲，辯才方便，轉法輪，一切智智隨證；義無礙智，知如來隨八萬四千衆生心、行、根、解、差別音聲；辭無礙智，隨一切衆生行，以如來音聲差別說；樂說無礙智，隨衆生信解，以如來智清淨行圓滿說。
　　「佛子！菩薩住第九地，得如是善巧無礙智，得如來妙法藏，作大法師，得義陀羅尼、法陀羅尼、智陀羅尼、光照陀羅尼、善慧陀羅尼、衆財陀羅尼、威德陀羅尼、無礙門陀羅尼、無邊際陀羅尼、種種義陀羅尼，如是等百萬阿僧祇陀羅尼門皆得圓滿，以百萬阿僧祇善巧音聲辯才門而演說法。此菩薩得如是百萬阿僧祇陀羅尼門已，於無量佛所一一佛前，悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門聽聞正法，聞已不忘，以無量差別門爲他演說。此菩薩初見于佛，頭頂禮敬，即於佛所得無量法門；此所得法門，非彼聞持諸大聲聞，於百千劫所能領受。此菩薩得如是陀羅尼、如是無礙智，坐於法座而說於法；大千世界滿中衆生，隨其心樂差別爲說；唯除諸佛及受職菩薩，其餘衆會威德光明無能與比。此菩薩處於法座，欲以一音，令諸大衆皆得解了，即得解了；或時欲以種種音聲，令諸大衆皆得開悟；或時心欲放大光明，演說法門；或時心欲於其身上一一毛孔，皆演法音；或時心欲乃至三千大千世界所有一切形、無形物，皆悉演出妙法言音；或時心欲發一言音，周遍法界，悉令解了；或時心欲一切言音，皆作法音，恒住不滅；或時心欲一切世界簫、笛、鍾、鼓及以歌詠，一切樂聲皆演法音；或時心欲於一字中，一切法句言音差別，皆悉具足；或時心欲令不可說無量世界地、水、火、風四大聚中所有微塵，一一塵中皆悉演出不可說法門。如是所念，一切隨心，無不得者。
　　「佛子！此菩薩，假使三千大千世界所有衆生咸至其前，一一皆以無量言音而興問難，一一問難各各不同；菩薩于一念頃悉能領受，仍以一音普爲解釋，令隨心樂，各得歡喜。如是乃至不可說世界所有衆生，一刹那間，一一皆以無量言音而興問難，一一問難各各不同；菩薩于一念頃悉能領受，亦以一音普爲解釋，各隨心樂，令得歡喜。乃至不可說不可說世界滿中衆生，菩薩皆能隨其心樂、隨根、隨解而爲說法，承佛神力廣作佛事，普爲一切作所依怙。佛子！此菩薩複更精進，成就智明。假使一毛端處有不可說世界微塵數諸佛衆會，一一衆會有不可說世界微塵數衆生，一一衆生有不可說世界微塵數性、欲，彼諸佛隨其性、欲各與法門；如一毛端處，一切法界處悉亦如是。如是所說無量法門，菩薩于一念中悉能領受，無有忘失。
　　「佛子！菩薩住此第九地，晝夜專勤更無餘念，唯入佛境界親近如來，入諸菩薩甚深解脫，常在三昧，恒見諸佛，未曾舍離。一一劫中見無量佛、無量百佛、無量千佛，乃至無量百千億那由他佛，恭敬尊重，承事供養，于諸佛所種種問難，得說法陀羅尼，所有善根轉更明淨。譬如真金，善巧金師用作寶冠，轉輪聖王以嚴其首，四天下內一切小王及諸臣民諸莊嚴具無與等者；此第九地菩薩善根亦複如是，一切聲聞、辟支佛及下地菩薩所有善根無能與等。佛子！譬如二千世界主大梵天王，身出光明，二千界中幽遠之處悉能照耀，除其黑闇；此地菩薩所有善根亦複如是，能出光明照衆生心，煩惱黑闇皆令息滅。此菩薩，十波羅蜜中，力波羅蜜最勝；餘波羅蜜非不修行，但隨力隨分。
　　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第九善慧地；若廣說者，於無量劫亦不能盡。佛子！菩薩摩訶薩住此地，多作二千世界主大梵天王，善能統理，自在饒益，能爲一切聲聞、緣覺及諸菩薩分別演說波羅蜜行；隨衆生心，所有問難無能屈者。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念一切種、一切智智。複作是念：『我當于一切衆生中爲首、爲勝，乃至爲一切智智依止者。』此菩薩若發勤精進，於一念頃，得百萬阿僧祇國土微塵數三昧，乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩以爲眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，乃至百千億那由他劫不能數知。」
　　爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
　　「無量智力善觀察，最上微妙世難知，普入如來秘密處，利益衆生入九地。總持三昧皆自在，獲大神通入衆刹，力智無畏不共法，願力悲心入九地。住于此地持法藏，了善不善及無記，有漏無漏世出世，思不思議悉善知。若法決定不決定，三乘所作悉觀察，有爲無爲行差別，如是而知入世間。若欲知諸衆生心，則能以智如實知，種種速轉壞非壞，無質無邊等衆相。煩惱無邊恒共伴，眠起一義續諸趣，業性種種各差別，因壞果集皆能了。諸根種種下中上，先後際等無量別，解性樂欲亦複然，八萬四千靡不知。衆生惑見恒隨縛，無始稠林未除翦，與志共俱心並生，常相羈系不斷絕。但唯妄想非實物，不離於心無處所，禪定境排仍退轉，金剛道滅方畢竟。六趣受生各差別，業田愛潤無明覆，識爲種子名色芽，三界無始恒相續。惑業心習生諸趣，若離於此不復生；衆生悉在三聚中，或溺于見或行道。住於此地善觀察，隨其心樂及根解，悉以無礙妙辯才，如其所應差別說。處於法座如師子，亦如牛王寶山王，又如龍王布密雲，霔甘露雨充大海。善知法性及奧義，隨順言辭能辯說，總持百萬阿僧祇，譬如大海受衆雨。總持三昧皆清淨，能於一念見多佛，一一佛所皆聞法，複以妙音而演暢。若欲三千大千界，教化一切諸群生，如雲廣布無不及，隨其根欲悉令喜。毛端佛衆無有數，衆生心樂亦無極，悉應其心與法門，一切法界皆如是。菩薩勤加精進力，複獲功德轉增勝，聞持爾所諸法門，如地能持一切種。十方無量諸衆生，咸來親近會中坐，一念隨心各問難，一音普對悉充足。住于此地爲法王，隨機誨誘無厭倦，日夜見佛未曾舍，入深寂滅智解脫。供養諸佛善益明，如王頂上妙寶冠，複使衆生煩惱滅，譬如梵王光普照。住此多作大梵王，以三乘法化衆生，所行善業普饒益，乃至當成一切智。一念所入諸三昧，阿僧祇刹微塵數，見佛說法亦複然，願力所作複過此。此是第九善慧地，大智菩薩所行處，甚深微妙難可見，我爲佛子已宣說。」

大方廣佛華嚴經卷第三十九　　十地品第二十六之六
　　第十地
　　淨居天衆那由他，聞此地中諸勝行，空中踴躍心歡喜，悉共虔誠供養佛。不可思議菩薩衆，亦在空中大歡喜，俱然最上悅意香，普熏衆會令清淨。自在天王與天衆，無量億數在虛空，普散天衣供養佛，百千萬種繽紛下。天諸采女無有量，靡不歡欣供養佛，各奏種種妙樂音，悉以此言而讚歎：「佛身安坐一國土，一切世界悉現身，身相端嚴無量億，法界廣大悉充滿。于一毛孔放光明，普滅世間煩惱暗，國土微塵可知數，此光明數不可測。或見如來具衆相，轉于無上正法輪，或見遊行諸佛刹，或見寂然安不動。或現住于兜率宮，或現下生入母胎，或示住胎或出胎，悉令無量國中見。或現出家修世道，或現道場成正覺，或現說法或涅槃，普使十方無不睹。譬如幻師知幻術，在於大衆多所作；如來智慧亦複然，於世間中普現身。佛住甚深真法性，寂滅無相同虛空，而於第一實義中，示現種種所行事。所作利益衆生事，皆依法性而得有，相與無相無差別，入於究竟皆無相。若有欲得如來智，應離一切妄分別，有無通達皆平等，疾作人天大導師。」無量無邊天女衆，種種言音稱讚已，身心寂靜共安樂，瞻仰如來默然住。即時菩薩解脫月，知諸衆會咸寂靜，向金剛藏而請言：「大無畏者真佛子！從第九地入十地，所有功德諸行相，及以神通變化事，願聰慧者爲宣說！」
　　爾時，金剛藏菩薩摩訶薩告解脫月菩薩言：
　　「佛子！菩薩摩訶薩從初地乃至第九地，以如是無量智慧觀察覺了已，善思惟修習，善滿足白法，集無邊助道法，增長大福德智慧，廣行大悲，知世界差別，入衆生界稠林，入如來所行處，隨順如來寂滅行，常觀察如來力、無所畏、不共佛法，名爲：得一切種、一切智智受職位。
　　「佛子！菩薩摩訶薩以如是智慧入受職地已，即得菩薩離垢三昧、入法界差別三昧、莊嚴道場三昧、一切種華光三昧、海藏三昧、海印三昧、虛空界廣大三昧、觀一切法自性三昧、知一切衆生心行三昧、一切佛皆現前三昧，如是等百萬阿僧祇三昧皆現在前。菩薩于此一切三昧，若入若起，皆得善巧，亦善了知一切三昧所作差別。其最後三昧，名：受一切智勝職位。此三昧現在前時，有大寶蓮華忽然出生。其華廣大，量等百萬三千大千世界，以衆妙寶間錯莊嚴，超過一切世間境界；出世善根之所生起，知諸法如幻性衆行所成，恒放光明普照法界，非諸天處之所能有；毗琉璃摩尼寶爲莖，栴檀王爲台，碼瑙爲須，閻浮檀金爲葉，其華常有無量光明，衆寶爲藏，寶網彌覆，十三千大千世界微塵數蓮華以爲眷屬。爾時，菩薩坐此華座，身相大小正相稱可；無量菩薩以爲眷屬，各坐其餘蓮華之上，周匝圍繞，一一各得百萬三昧，向大菩薩一心瞻仰。
　　「佛子！此大菩薩並其眷屬坐華座時，所有光明及以言音普皆充滿十方法界，一切世界咸悉震動，惡趣休息，國土嚴淨，同行菩薩靡不來集，人天音樂同時發聲，所有衆生悉得安樂，以不思議供養之具供一切佛，諸佛衆會悉皆顯現。
　　「佛子！此菩薩坐彼大蓮華座時，於兩足下放百萬阿僧祇光明，普照十方諸大地獄，滅衆生苦；于兩膝輪放百萬阿僧祇光明，普照十方諸畜生趣，滅衆生苦；于臍輪中放百萬阿僧祇光明，普照十方閻羅王界，滅衆生苦；從左右脅放百萬阿僧祇光明，普照十方一切人趣，滅衆生苦；從兩手中放百萬阿僧祇光明，普照十方一切諸天及阿修羅所有宮殿；從兩肩上放百萬阿僧祇光明，普照十方一切聲聞；從其項背放百萬阿僧祇光明，普照十方辟支佛身；從其面門放百萬阿僧祇光明，普照十方初始發心乃至九地諸菩薩身；從兩眉間放百萬阿僧祇光明，普照十方受職菩薩，令魔宮殿悉皆不現；從其頂上放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明，普照十方一切世界諸佛如來道場衆會，右繞十匝，住虛空中，成光明網，名：熾然光明，發起種種諸供養事供養于佛，余諸菩薩從初發心乃至九地所有供養而比於此，百分不及一，乃至算數譬喻所不能及。其光明網普于十方一一如來衆會之前，雨衆妙香、華鬘、衣服、幢幡、寶蓋、諸摩尼等莊嚴之具以爲供養，皆從出世善根所生，超過一切世間境界。若有衆生見知此者，皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
　　「佛子！此大光明作於如是供養事畢，複繞十方一切世界一一諸佛道場衆會，經十匝已，從諸如來足下而入。爾時，諸佛及諸菩薩，知某世界中，某菩薩摩訶薩能行如是廣大之行到受職位。佛子！是時，十方無量無邊乃至九地諸菩薩衆皆來圍繞，恭敬供養，一心觀察。正觀察時，其諸菩薩即各獲得十千三昧。當爾之時，十方所有受職菩薩，皆于金剛莊嚴臆德相中出大光明，名：能壞魔怨，百萬阿僧祇光明以爲眷屬，普照十方，現於無量神通變化；作是事已，而來入此菩薩摩訶薩金剛莊嚴臆德相中；其光入已，令此菩薩所有智慧、勢力增長過百千倍。
　　「爾時，十方一切諸佛從眉間出清淨光明，名：增益一切智神通，無數光明以爲眷屬，普照十方一切世界，右繞十匝，示現如來廣大自在，開悟無量百千億那由他諸菩薩衆，周遍震動一切佛刹，滅除一切諸惡道苦，隱蔽一切諸魔宮殿，示一切佛得菩提處道場衆會莊嚴威德；如是普照盡虛空遍法界一切世界已，而來至此菩薩會上周匝右繞，示現種種莊嚴之事；現是事已，從大菩薩頂上而入，其眷屬光明亦各入彼諸菩薩頂。當爾之時，此菩薩得先所未得百萬三昧，名爲：已得受職之位，入佛境界，具足十力，墮在佛數。佛子！如轉輪聖王所生太子，母是正後，身相具足。其轉輪王令此太子坐白象寶妙金之座，張大網幔，建大幢幡，然香散花，奏諸音樂，取四大海水置金瓶內，王執此瓶灌太子頂，是時即名：受王職位，墮在灌頂刹利王數，即能具足行十善道，亦得名爲：轉輪聖王。菩薩受職亦複如是，諸佛智水灌其頂故，名爲：受職；具足如來十種力故，墮在佛數。佛子！是名：菩薩受大智職。菩薩以此大智職故，能行無量百千萬億那由他難行之行，增長無量智慧功德，名爲：安住法雲地。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此法雲地，如實知欲界集、色界集、無色界集、世界集、法界集、有爲界集、無爲界集、衆生界集、識界集、虛空界集、涅槃界集。此菩薩如實知諸見煩惱行集，知世界成壞集，知聲聞行集、辟支佛行集、菩薩行集、如來力無所畏色身法身集、一切種一切智智集、示得菩提轉法輪集、入一切法分別決定智集。舉要言之，以一切智，知一切集。佛子！此菩薩摩訶薩以如是上上覺慧，如實知衆生業化、煩惱化、諸見化、世界化、法界化、聲聞化、辟支佛化、菩薩化、如來化、一切分別無分別化，如是等皆如實知。又如實知佛持、法持、僧持、業持、煩惱持、時持、願持、供養持、行持、劫持、智持，如是等皆如實知。又如實知諸佛如來入微細智，所謂：修行微細智、命終微細智、受生微細智、出家微細智、現神通微細智、成正覺微細智、轉法輪微細智、住壽命微細智、般涅槃微細智、教法住微細智，如是等皆如實知。又入如來秘密處，所謂：身秘密、語秘密、心秘密、時非時思量秘密、授菩薩記秘密、攝衆生秘密、種種乘秘密、一切衆生根行差別秘密、業所作秘密、得菩提行秘密，如是等皆如實知。又知諸佛所有入劫智，所謂：一劫入阿僧祇劫、阿僧祇劫入一劫、有數劫入無數劫、無數劫入有數劫、一念入劫、劫入一念、劫入非劫、非劫入劫、有佛劫入無佛劫、無佛劫入有佛劫、過去未來劫入現在劫、現在劫入過去未來劫、過去劫入未來劫、未來劫入過去劫、長劫入短劫、短劫入長劫，如是等皆如實知。又知如來諸所入智，所謂：入毛道智、入微塵智、入國土身正覺智、入衆生身正覺智、入衆生心正覺智、入衆生行正覺智、入隨順一切處正覺智、入示現遍行智、入示現順行智、入示現逆行智、入示現思議不思議世間了知不了知行智、入示現聲聞智辟支佛智菩薩行如來行智。佛子！一切諸佛所有智慧廣大無量，此地菩薩皆能得入。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此地，即得菩薩不思議解脫、無障礙解脫、淨觀察解脫、普照明解脫、如來藏解脫、隨順無礙輪解脫、通達三世解脫、法界藏解脫、光明輪解脫、無餘境界解脫；此十爲首，有無量百千阿僧祇解脫門，皆於此第十地中得。如是乃至無量百千阿僧祇三昧門、無量百千阿僧祇陀羅尼門、無量百千阿僧祇神通門，皆悉成就。
　　「佛子！此菩薩摩訶薩通達如是智慧，隨順無量菩提，成就善巧念力，十方無量諸佛所有無量大法明、大法照、大法雨，於一念頃皆能安、能受、能攝、能持。譬如娑伽羅龍王所霔大雨，唯除大海，餘一切處皆不能安、不能受、不能攝、不能持。如來秘密藏大法明、大法照、大法雨亦複如是，唯除第十地菩薩，余一切衆生、聲聞、獨覺乃至第九地菩薩，皆不能安、不能受、不能攝、不能持。佛子！譬如大海，能安、能受、能攝、能持一大龍王所霔大雨；若二、若三乃至無量諸龍王雨，于一念間一時霔下，皆能安、能受、能攝、能持。何以故？以是無量廣大器故。住法雲地菩薩亦複如是，能安、能受、能攝、能持一佛法明、法照、法雨；若二、若三乃至無量，於一念頃一時演說，悉亦如是。是故此地名爲：法雲。」
　　解脫月菩薩言：「佛子！此地菩薩于一念間，能於幾如來所安受攝持大法明、大法照、大法雨？」
　　金剛藏菩薩言：「佛子！不可以算數能知，我當爲汝說其譬喻。佛子！譬如十方各有十不可說百千億那由他佛刹微塵數世界，其世界中一一衆生皆得聞持陀羅尼，爲佛侍者，聲聞衆中多聞第一，如金剛蓮華上佛所大勝比丘；然一衆生所受之法，餘不重受。佛子！于汝意雲何？此諸衆生所受之法爲有量耶？爲無量耶？」
　　解脫月菩薩言：「其數甚多，無量無邊。」
　　金剛藏菩薩言：
　　「佛子！我爲汝說，令汝得解。佛子！此法雲地菩薩，于一佛所一念之頃，所安、所受、所攝、所持大法明、大法照、大法雨、三世法藏，前爾所世界一切衆生所聞持法，於此百分不及一，乃至譬喻亦不能及。如一佛所，如是十方如前所說，爾所世界微塵數佛複過此數，無量無邊，于彼一一諸如來所所有法明、法照、法雨、三世法藏，皆能安、能受、能攝、能持，是故此地名爲：法雲。佛子！此地菩薩以自願力，起大悲雲，震大法雷，通、明、無畏以爲電光，福德、智慧而爲密雲，現種種身，周旋往返，於一念頃，普遍十方百千億那由他世界微塵數國土，演說大法，摧伏魔怨；複過此數，於無量百千億那由他世界微塵數國土，隨諸衆生心之所樂，霔甘露雨，滅除一切衆惑塵焰。是故此地名爲：法雲。佛子！此地菩薩于一世界從兜率天下乃至涅槃，隨所應度衆生心而現佛事；若二、若三，乃至如上微塵數國土，複過於此，乃至無量百千億那由他世界微塵數國土，皆亦如是。是故此地名爲：法雲。
　　「佛子！此地菩薩智慧明達，神通自在。隨其心念，能以狹世界作廣世界，廣世界作狹世界；垢世界作淨世界，淨世界作垢世界；亂住、次住、倒住、正住，如是無量一切世界皆能互作。或隨心念，於一塵中置一世界須彌盧等一切山川，塵相如故，世界不減；或複於一微塵之中置二、置三，乃至不可說世界須彌盧等一切山川，而彼微塵體相如本，於中世界悉得明現。或隨心念，於一世界中示現二世界莊嚴，乃至不可說世界莊嚴；或于一世界莊嚴中示現二世界，乃至不可說世界。或隨心念，以不可說世界中衆生置一世界；或隨心念，以一世界中衆生置不可說世界，而于衆生無所嬈害。或隨心念，於一毛孔示現一切佛境界莊嚴之事。或隨心念，於一念中示現不可說世界微塵數身，一一身示現如是微塵數手，一一手各執恒河沙數華奩、香篋、鬘蓋、幢幡，周遍十方，供養於佛；一一身複示現爾許微塵數頭，一一頭複現爾許微塵數舌，於念念中，周遍十方，歎佛功德。或隨心念，於一念間普遍十方，示成正覺乃至涅槃，及以國土莊嚴之事；或現其身普遍三世，而於身中有無量諸佛及佛國土莊嚴之事，世界成壞靡不皆現；或於自身一毛孔中出一切風，而于衆生無所惱害。或隨心念，以無邊世界爲一大海，此海水中現大蓮華，光明嚴好，遍覆無量無邊世界，於中示現大菩提樹莊嚴之事，乃至示成一切種智；或於其身現十方世界一切光明，摩尼寶珠、日月星宿、雲電等光靡不皆現；或以口噓氣，能動十方無量世界，而不令衆生有驚怖想；或現十方風災、火災及以水災；或隨衆生心之所樂，示現色身，莊嚴具足；或於自身示現佛身，或於佛身而現自身；或於佛身現己國土，或於己國土而現佛身。佛子！此法雲地菩薩能現如是及餘無量百千億那由他自在神力。」
　　爾時，會中諸菩薩及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、護世四王、釋提桓因、梵天、淨居、摩醯首羅諸天子等，咸作是念：「若菩薩神通智力能如是者，佛複雲何？」
　　爾時，解脫月菩薩知諸衆會心之所念，白金剛藏菩薩言：「佛子！今此大衆聞其菩薩神通智力，墮在疑網。善哉仁者！爲斷彼疑，當少示現菩薩神力莊嚴之事。」
　　時，金剛藏菩薩即入一切佛國土體性三昧。入此三昧時，諸菩薩及一切大衆，皆自見身在金剛藏菩薩身內，於中悉見三千大千世界，所有種種莊嚴之事，經於億劫說不能盡。又於其中見菩提樹，其身周圍十萬三千大千世界，高百萬三千大千世界，枝葉所蔭亦複如是。稱樹形量，有師子座，座上有佛，號：一切智通王。一切大衆悉見其佛坐菩提樹下師子座上，種種諸相以爲莊嚴，假使億劫說不能盡。金剛藏菩薩示現如是大神力已，還令衆會各在本處。時，諸大衆得未曾有，生奇特想，默然而住，向金剛藏一心瞻仰。
　　爾時，解脫月菩薩白金剛藏菩薩言：「佛子！今此三昧，甚爲希有，有大勢力，其名何等？」
　　金剛藏言：「此三昧名：一切佛國土體性。」
　　又問：「此三昧境界雲何？」
　　答言：
　　「佛子！若菩薩修此三昧，隨心所念，能於身中現恒河沙世界微塵數佛刹，複過此數，無量無邊。
　　「佛子！菩薩住法雲地，得如是等無量百千諸大三昧，故此菩薩身、身業不可測知，語、語業，意、意業，神通自在，觀察三世三昧境界、智慧境界，遊戲一切諸解脫門；變化所作、神力所作、光明所作，略說乃至舉足、下足，如是一切諸有所作，乃至法王子、住善慧地菩薩皆不能知。佛子！此法雲地菩薩所有境界，略說如是；若廣說者，假使無量百千阿僧祇劫亦不能盡。」
　　解脫月菩薩言：「佛子！若菩薩神通境界如是，佛神通力其複雲何？」
　　金剛藏言：
　　「佛子！譬如有人，於四天下取一塊土，而作是言：「爲無邊世界大地土多，爲此土多？」我觀汝問亦複如是，如來智慧無邊無等，雲何而與菩薩比量？復次，佛子！如四天下取少許土，餘者無量；此法雲地神通智慧，於無量劫但說少分，況如來地！佛子！我今爲汝引事爲證，令汝得知如來境界。佛子！假使十方，一一方各有無邊世界微塵數諸佛國土，一一國土得如是地菩薩充滿，如甘蔗、竹、葦、稻、麻、叢林，彼諸菩薩于百千億那由他劫修菩薩行所生智慧，比一如來智慧境界，百分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不能及。
　　「佛子！此菩薩住如是智慧，不異如來身、語、意業，不舍菩薩諸三昧力，於無數劫承事供養一切諸佛，一一劫中以一切種供養之具而爲供養。一切諸佛神力所加，智慧光明轉更增勝，於法界中所有問難善爲解釋，百千億劫無能屈者。佛子！譬如金師以上妙真金作嚴身具，大摩尼寶鈿廁其間，自在天王身自服戴，其餘天人莊嚴之具所不能及；此地菩薩亦複如是，始從初地乃至九地，一切菩薩所有智行皆不能及。此地菩薩智慧光明，能令衆生乃至入于一切智智，余智光明無能如是。佛子！譬如摩醯首羅天王光明，能令衆生身心清涼，一切光明所不能及；此地菩薩智慧光明亦複如是，能令衆生皆得清涼，乃至住于一切智智，一切聲聞、辟支佛乃至第九地菩薩智慧光明悉不能及。佛子！此菩薩摩訶薩已能安住如是智慧，諸佛世尊複更爲說三世智、法界差別智、遍一切世界智、照一切世界智、慈念一切衆生智，舉要言之，乃至爲說得一切智智。此菩薩，十波羅蜜中，智波羅蜜最爲增上；餘波羅蜜非不修行。
　　「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第十法雲地；若廣說者，假使無量阿僧祇劫亦不能盡。佛子！菩薩住此地，多作摩醯首羅天王，于法自在，能授衆生、聲聞、獨覺、一切菩薩波羅蜜行，於法界中所有問難無能屈者。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念具足一切種、一切智智。複作是念：「我當于一切衆生爲首、爲勝，乃至爲一切智智依止者。」若勤加精進，於一念頃，得十不可說百千億那由他佛刹微塵數三昧，乃至示現爾所微塵數菩薩以爲眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，所謂：若修行、若莊嚴、若信解、若所作、若身、若語、若光明、若諸根、若神變、若音聲、若行處，乃至百千億那由他劫不能數知。
　　「佛子！此菩薩摩訶薩十地行相次第現前，則能趣入一切智智。譬如阿耨達池出四大河，其河流注遍閻浮提，既無盡竭，複更增長，乃至入海，令其充滿。佛子！菩薩亦爾，從菩提心流出善根大願之水，以四攝法充滿衆生，無有窮盡，複更增長，乃至入于一切智海，令其充滿。
　　「佛子！菩薩十地，因佛智故而有差別，如因大地有十山王。何等爲十？所謂：雪山王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山王、馬耳山王、尼民陀羅山王、斫羯羅山王、計都末底山王、須彌盧山王。佛子！如雪山王，一切藥草咸在其中，取不可盡；菩薩所住歡喜地亦複如是，一切世間經書、技藝、文頌、咒術咸在其中，說不可盡。佛子！如香山王，一切諸香咸集其中，取不可盡；菩薩所住離垢地亦複如是，一切菩薩戒行、威儀咸在其中，說不可盡。佛子！如鞞陀梨山王，純寶所成，一切衆寶咸在其中，取不可盡；菩薩所住發光地亦複如是，一切世間禪定神通、解脫三昧、三摩缽底咸在其中，說不可盡。佛子！如神仙山王，純寶所成，五通神仙咸住其中，無有窮盡；菩薩所住焰慧地亦複如是，一切道中殊勝智慧咸在其中，說不可盡。佛子！如由乾陀羅山王，純寶所成，夜叉大神咸住其中，無有窮盡；菩薩所住難勝地亦複如是，一切自在如意神通咸在其中，說不可盡。佛子！如馬耳山王，純寶所成，一切諸果咸在其中，取不可盡；菩薩所住現前地亦複如是，入緣起理聲聞果證咸在其中，說不可盡。如尼民陀羅山王，純寶所成，大力龍神咸住其中，無有窮盡；菩薩所住遠行地亦複如是，方便智慧獨覺果證咸在其中，說不可盡。如斫羯羅山王，純寶所成，諸自在衆咸住其中，無有窮盡；菩薩所住不動地亦複如是，一切菩薩自在行差別世界咸在其中，說不可盡。如計都山王，純寶所成，大威德阿修羅王咸住其中，無有窮盡；菩薩所住善慧地亦複如是，一切世間生滅智行咸在其中，說不可盡。如須彌盧山王，純寶所成，大威德諸天咸住其中，無有窮盡；菩薩所住法雲地亦複如是，如來力、無畏、不共法、一切佛事咸在其中，問答宣說不可窮盡。
　　「佛子！此十寶山王，同在大海，差別得名；菩薩十地亦複如是，同在一切智中，差別得名。佛子！譬如大海，以十種相，得大海名，不可移奪。何等爲十？一、次第漸深；二、不受死屍；三、余水入中皆失本名；四、普同一味；五、無量珍寶；六、無能至底；七、廣大無量；八、大身所居；九、潮不過限；十、普受大雨，無有盈溢。菩薩行亦複如是，以十相故，名菩薩行，不可移奪。何等爲十？所謂歡喜地，出生大願漸次深故；離垢地，不受一切破戒屍故；發光地，舍離世間假名字故；焰慧地，與佛功德同一味故；難勝地，出生無量方便神通、世間所作衆珍寶故；現前地，觀察緣生甚深理故；遠行地，廣大覺慧善觀察故；不動地，示現廣大莊嚴事故；善慧地，得深解脫行于世間，如實而知不過限故；法雲地，能受一切諸佛如來大法明雨無厭足故。佛子！譬如大摩尼珠有十種性出過衆寶。何等爲十？一者從大海出；二者巧匠治理；三者圓滿無缺；四者清淨離垢；五者內外明徹；六者善巧鑽穿；七者貫以寶縷；八者置在琉璃高幢之上；九者普放一切種種光明；十者能隨王意雨衆寶物，如衆生心充滿其願。佛子！當知菩薩亦複如是，有十種事出過衆聖。何等爲十？一者發一切智心；二者持戒頭陀，正行明淨；三者諸禪三昧，圓滿無缺；四者道行清白，離諸垢穢；五者方便神通，內外明徹；六者緣起智慧，善能鑽穿；七者貫以種種方便智縷；八者置於自在高幢之上；九者觀衆生行，放聞持光；十者受佛智職，墮在佛數，能爲衆生廣作佛事。
　　「佛子！此集一切種、一切智功德菩薩行法門品，若諸衆生不種善根不可得聞。」解脫月菩薩言：「聞此法門，得幾所福？」
　　金剛藏菩薩言：「如一切智所集福德，聞此法門福德如是。何以故？非不聞此功德法門而能信解、受持、讀誦，何況精進、如說修行！是故當知，要得聞此集一切智功德法門，乃能信解、受持、修習，然後至於一切智地。」
　　爾時，佛神力故，法如是故，十方各有十億佛刹微塵數世界六種十八相動。所謂：動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，湧、遍湧、等遍湧，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。雨衆天華、天鬘、天衣，及諸天寶莊嚴之具、幢幡、繒蓋。奏天妓樂，其音和雅，同時發聲，贊一切智地所有功德。如此世界他化自在天王宮演說此法，十方所有一切世界悉亦如是。爾時，複以佛神力故，十方各十億佛刹微塵數世界外，有十億佛刹微塵數菩薩而來此會，作如是言：「善哉善哉！金剛藏！快說此法。我等悉亦同名：金剛藏，所住世界各各差別，悉名：金剛德，佛號：金剛幢。我等住在本世界中，皆承如來威神之力而說此法，衆會悉等，文字句義與此所說無有增減；悉以佛神力而來此會，爲汝作證。如我等今者入此世界，如是十方一切世界悉亦如是而往作證。」
　　爾時，金剛藏菩薩觀察十方一切衆會，普周法界，欲讚歎發一切智智心，欲示現菩薩境界，欲淨治菩薩行力，欲說攝取一切種智道，欲除滅一切世間垢，欲施與一切智，欲示現不思議智莊嚴，欲顯示一切菩薩諸功德，欲令如是地義轉更開顯，承佛神力而說頌言：
　　「其心寂滅恒調順，平等無礙如虛空，離諸垢濁住於道，此殊勝行汝應聽。百千億劫修諸善，供養無量無邊佛，聲聞獨覺亦複然，爲利衆生發大心。精勤持戒常柔忍，慚愧福智皆具足，志求佛智修廣慧，願得十力發大心。三世諸佛咸供養，一切國土悉嚴淨，了知諸法皆平等，爲利衆生發大心。住于初地生是心，永離衆惡常歡喜，願力廣修諸善法，以悲湣故入後位。戒聞具足念衆生，滌除垢穢心明潔，觀察世間三毒火，廣大解者趣三地。三有一切皆無常，如箭入身苦熾然，厭離有爲求佛法，廣大智人趣焰地。念慧具足得道智，供養百千無量佛，常觀最勝諸功德，斯人趣入難勝地。智慧方便善觀察，種種示現救衆生，複供十力無上尊，趣入無生現前地。世所難知而能知，不受於我離有無，法性本寂隨緣轉，得此微妙向七地。智慧方便心廣大，難行難伏難了知，雖證寂滅勤修習，能趣如空不動地。佛勸令從寂滅起，廣修種種諸智業，具十自在觀世間，以此而升善慧地。以微妙智觀衆生，心行業惑等稠林，爲欲化其令趣道，演說諸佛勝義藏。次第修行具衆善，乃至九地集福慧，常求諸佛最上法，得佛智水灌其頂。獲得無數諸三昧，亦善了知其作業，最後三昧名受職，住廣大境恒不動。菩薩得此三昧時，大寶蓮華忽然現，身量稱彼於中坐，佛子圍繞同觀察。放大光明百千億，滅除一切衆生苦，複於頂上放光明，普入十方諸佛會，悉住空中作光網，供養佛已從足入；即時諸佛悉了知，今此佛子登職位。十方菩薩來觀察，受職大士舒光照；諸佛眉間亦放光，普照而來從頂入。十方世界咸震動，一切地獄苦消滅；是時諸佛與其職，如轉輪王第一子。若蒙諸佛與灌頂，是則名登法雲地，智慧增長無有邊，開悟一切諸世間。欲界色界無色界，法界世界衆生界，有數無數及虛空，如是一切咸通達。一切化用大威力，諸佛加持微細智，秘密劫數毛道等，皆能如實而觀察。受生舍俗成正道，轉妙法輪入涅槃，乃至寂滅解脫法，及所未說皆能了。菩薩住此法雲地，具足念力持佛法，譬如大海受龍雨，此地受法亦複然。十方無量諸衆生，悉得聞持持佛法，於一佛所所聞法，過於彼數無有量。以昔智願威神力，一念普遍十方土，霔甘露雨滅煩惱，是故佛說名法雲。神通示現遍十方，超出人天世間境，複過是數無量億，世智思惟必迷悶。一舉足量智功德，乃至九地不能知，何況一切諸衆生，及以聲聞辟支佛。此地菩薩供養佛，十方國土悉周遍，亦供現前諸聖衆，具足莊嚴佛功德。住於此地複爲說，三世法界無礙智，衆生國土悉亦然，乃至一切佛功德。此地菩薩智光明，能示衆生正法路，自在天光除世暗，此光滅暗亦如是。住此多作三界王，善能演說三乘法，無量三昧一念得，所見諸佛亦如是。此地我今已略說，若欲廣說不可盡。如是諸地佛智中，如十山王嶷然住。初地藝業不可盡，譬如雪山集衆藥；二地戒聞如香山；三如鞞陀發妙華；焰慧道寶無有盡，譬如仙山仁善住；五地神通如由乾；六如馬耳具衆果；七地大慧如尼民；八地自在如輪圍；九如計都集無礙；十如須彌具衆德。初地願首二持戒；三地功德四專一；五地微妙六甚深；七廣大慧八莊嚴；九地思量微妙義，出過一切世間道；十地受持諸佛法，如是行海無盡竭。十行超世發心初，持戒第二禪第三，行淨第四成就五，緣生第六貫穿七，第八置在金剛幢，第九觀察衆稠林，第十灌頂隨王意，如是德寶漸清淨。十方國土碎爲塵，可於一念知其數，毫末度空可知量，億劫說此不可盡。」

大方廣佛華嚴經卷第四十　　十定品第二十七之一
　　爾時，世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成正覺，于普光明殿入刹那際諸佛三昧，以一切智自神通力現如來身，清淨無礙，無所依止，無有攀緣，住奢摩他最極寂靜，具大威德無所染著，能令見者悉得開悟，隨宜出興不失于時，恒住一相所謂無相。與十佛刹微塵數菩薩摩訶薩俱，靡不皆入灌頂之位，具菩薩行，等於法界無量無邊，獲諸菩薩普見三昧，大悲安隱一切衆生，神通自在，同于如來智慧深入，演真實義，具一切智，降伏衆魔，雖入世間心恒寂靜，住于菩薩無住解脫。其名曰：金剛慧菩薩、無等慧菩薩、義語慧菩薩、最勝慧菩薩、常舍慧菩薩、那伽慧菩薩、成就慧菩薩、調順慧菩薩、大力慧菩薩、難思慧菩薩、無礙慧菩薩、增上慧菩薩、普供慧菩薩、如理慧菩薩、善巧慧菩薩、法自在慧菩薩、法慧菩薩、寂靜慧菩薩、虛空慧菩薩、一相慧菩薩、善慧菩薩、如幻慧菩薩、廣大慧菩薩、勢力慧菩薩、世間慧菩薩、佛地慧菩薩、真實慧菩薩、尊勝慧菩薩、智光慧菩薩、無邊慧菩薩、念莊嚴菩薩、達空際菩薩、性莊嚴菩薩、甚深境菩薩、善解處非處菩薩、大光明菩薩、常光明菩薩、了佛種菩薩、心王菩薩、一行菩薩、常現神通菩薩、智慧芽菩薩、功德處菩薩、法燈菩薩、照世菩薩、持世菩薩、最安隱菩薩、最上菩薩、無上菩薩、無比菩薩、超倫菩薩、無礙行菩薩、光明焰菩薩、月光菩薩、一塵菩薩、堅固行菩薩、霔法雨菩薩、最勝幢菩薩、普莊嚴菩薩、智眼菩薩、法眼菩薩、慧雲菩薩、總持王菩薩、無住願菩薩、智藏菩薩、心王菩薩、內覺慧菩薩、住佛智菩薩、陀羅尼勇健力菩薩、持地力菩薩、妙月菩薩、須彌頂菩薩、寶頂菩薩、普光照菩薩、威德王菩薩、智慧輪菩薩、大威德菩薩、大龍相菩薩、質直行菩薩、不退轉菩薩、持法幢菩薩、無忘失菩薩、攝諸趣菩薩、不思議決定慧菩薩、遊戲無邊智菩薩、無盡妙法藏菩薩、智日菩薩、法日菩薩、智藏菩薩、智澤菩薩、普見菩薩、不空見菩薩、金剛踴菩薩、金剛智菩薩、金剛焰菩薩、金剛慧菩薩、普眼菩薩、佛日菩薩、持佛金剛秘密義菩薩、普眼境界智莊嚴菩薩……。如是等菩薩摩訶薩十佛刹微塵數，往昔皆與毗盧遮那如來同修菩薩諸善根行。
　　爾時，普眼菩薩摩訶薩承佛神力從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：
　　「世尊！我于如來、應、正等覺，欲有所問，願垂哀許。」佛言：「普眼！恣汝所問，當爲汝說，令汝心喜。」普眼菩薩言：「世尊！普賢菩薩及住普賢所有行願諸菩薩衆，成就幾何三昧解脫，而于菩薩諸大三昧或入、或出、或時安住？以于菩薩不可思議廣大三昧善入出故，能于一切三昧自在神通變化無有休息。」佛言：「善哉！普眼！汝爲利益去、來、現在諸菩薩衆而問斯義。普眼！普賢菩薩今現在此，已能成就不可思議自在神通，出過一切諸菩薩上，難可值遇；從于無量菩薩行生，菩薩大願悉已清淨，所行之行皆無退轉，無量波羅蜜門、無礙陀羅尼門、無盡辯才門皆悉已得，清淨無礙，大悲利益一切衆生，以本願力盡未來際而無厭倦。汝應請彼，彼當爲汝說其三昧自在解脫。」
　　爾時，會中諸菩薩衆聞普賢名，即時獲得不可思議無量三昧，其心無礙寂然不動，智慧廣大難可測量，境界甚深無能與等；現前悉見無數諸佛，得如來力，同如來性，去、來、現在靡不明照，所有福德不可窮盡，一切神通皆已具足。其諸菩薩于普賢所，心生尊重，渴仰欲見，悉于衆會周遍觀察而竟不睹，亦不見其所坐之座。此由如來威力所持，亦是普賢神通自在使其然耳。
　　爾時，普眼菩薩白佛言：「世尊！普賢菩薩今何所在？」佛言：「普眼！普賢菩薩今現在此道場衆會，親近我住，初無動移。」是時，普眼及諸菩薩複更觀察道場衆會，周遍求覓，白佛言：「世尊！我等今者猶未得見普賢菩薩其身及座。」佛言：「如是，善男子！汝等何故而不得見？善男子！普賢菩薩住處甚深不可說故。普賢菩薩獲無邊智慧門，入師子奮迅定，得無上自在用，入清淨無礙際，生如來十種力，以法界藏爲身，一切如來共所護念，於一念頃悉能證入三世諸佛無差別智，是故汝等不能見耳。」
　　爾時，普眼菩薩聞如來說普賢菩薩清淨功德，得十千阿僧祇三昧；以三昧力複遍觀察，渴仰欲見普賢菩薩，亦不能睹。其餘一切諸菩薩衆俱亦不見。時，普眼菩薩從三昧起，白佛言：「世尊！我已入十千阿僧祇三昧，求見普賢而竟不得，不見其身及身業、語及語業、意及意業、座及住處，悉皆不見。」佛言：「如是如是！善男子！當知皆以普賢菩薩住不思議解脫之力。普眼！于汝意雲何？頗有人能說幻術文字中種種幻相所住處不？」答言：「不也。」佛言：「普眼！幻中幻相尚不可說，何況普賢菩薩秘密身境界、秘密語境界、秘密意境界，而於其中能入能見！何以故？普賢菩薩境界甚深，不可思議，無有量、已過量。舉要言之，普賢菩薩以金剛慧普入法界，於一切世界無所行、無所住，知一切衆生身皆即非身，無去無來，得無斷盡、無差別自在神通，無依無作，無有動轉，至於法界究竟邊際。善男子！若有得見普賢菩薩，若得承事，若得聞名，若有思惟，若有憶念，若生信解，若勤觀察，若始趣向，若正求覓，若興誓願，相續不絕，皆獲利益，無空過者。」
　　爾時，普眼及一切菩薩衆于普賢菩薩心生渴仰，願得瞻覲，作如是言：「南無一切諸佛！南無普賢菩薩！」如是三稱，頭頂禮敬。爾時，佛告普眼菩薩及諸衆會言：「諸佛子！汝等宜更禮敬普賢，殷勤求請，又應專至觀察十方，想普賢身現在其前。如是思惟，周遍法界，深心信解，厭離一切，誓與普賢同一行願：入於不二真實之法，其身普現一切世間，悉知衆生諸根差別，遍一切處集普賢道。若能發起如是大願，則當得見普賢菩薩。」是時，普眼聞佛此語，與諸菩薩俱時頂禮，求請得見普賢大士。
　　爾時，普賢菩薩即以解脫神通之力，如其所應爲現色身，令彼一切諸菩薩衆皆見普賢親近如來，于此一切菩薩衆中坐蓮華座；亦見於餘一切世界一切佛所，從彼次第相續而來；亦見在彼一切佛所，演說一切諸菩薩行，開示一切智智之道，闡明一切菩薩神通，分別一切菩薩威德，示現一切三世諸佛。是時，普眼菩薩及一切菩薩衆見此神變，其心踴躍，生大歡喜，莫不頂禮普賢菩薩，心生尊重，如見十方一切諸佛。
　　是時，以佛大威神力及諸菩薩信解之力、普賢菩薩本願力故，自然而雨十千種雲。所謂：種種華雲、種種鬘雲、種種香雲、種種末香雲、種種蓋雲、種種衣雲、種種嚴具雲、種種珍寶雲、種種燒香雲、種種繒彩雲。不可說世界六種震動；奏天音樂，其聲遠聞不可說世界；放大光明，其光普照不可說世界，令三惡趣悉得除滅，嚴淨不可說世界，令不可說菩薩入普賢行、不可說菩薩成普賢行，不可說菩薩于普賢行願悉得圓滿成阿耨多羅三藐三菩提。
　　爾時，普眼菩薩白佛言：「世尊！普賢菩薩是住大威德者、住無等者、住無過者、住不退者、住平等者、住不壞者、住一切差別法者、住一切無差別法者、住一切衆生善巧心所住者、住一切法自在解脫三昧者。」佛言：「如是如是！普眼！如汝所說，普賢菩薩有阿僧祇清淨功德，所謂：無等莊嚴功德、無量寶功德、不思議海功德、無量相功德、無邊雲功德、無邊際不可稱讚功德、無盡法功德、不可說功德、一切佛功德、稱揚讚歎不可盡功德。」
　　爾時，如來告普賢菩薩言：「普賢！汝應爲普眼及此會中諸菩薩衆說十三昧，令得善入，成滿普賢所有行願。諸菩薩摩訶薩說此十大三昧故，令過去菩薩已得出離，現在菩薩今得出離，未來菩薩當得出離。何者爲十？一者普光大三昧，二者妙光大三昧，三者次第遍往諸佛國土大三昧，四者清淨深心行大三昧，五者知過去莊嚴藏大三昧，六者智光明藏大三昧，七者了知一切世界佛莊嚴大三昧，八者衆生差別身大三昧，九者法界自在大三昧，十者無礙輪大三昧。此十大三昧，諸大菩薩乃能善入，去、來、現在一切諸佛已說、當說、現說。若諸菩薩愛樂尊重，修習不懈，則得成就如是之人，則名爲佛，則名如來，亦則名爲得十力人，亦名導師，亦名大導師，亦名一切智，亦名一切見，亦名住無礙，亦名達諸境，亦名一切法自在。此菩薩普入一切世界，而於世界無所著；普入一切衆生界，而于衆生無所取；普入一切身，而於身無所礙；普入一切法界，而知法界無有邊。親近三世一切佛，明見一切諸佛法，巧說一切文字，了達一切假名，成就一切菩薩清淨道，安住一切菩薩差別行。於一念中，普得一切三世智，普知一切三世法，普說一切諸佛教，普轉一切不退輪，於去、來、現在一一世，普證一切菩提道；於此一一菩提中，普了一切佛所說。此是諸菩薩法相門，是諸菩薩智覺門，是一切種智無勝幢門，是普賢菩薩諸行願門，是猛利神通誓願門，是一切總持辯才門，是三世諸法差別門，是一切諸佛示現門，是以薩婆若安立一切衆生門，是以佛神力嚴淨一切世界門。若菩薩入此三昧，得法界力無有窮盡，得虛空行無有障礙；得法王位無量自在，譬如世間灌頂受職。得無邊智，一切通達；得廣大力，十種圓滿；成無諍心，入寂滅際；大悲無畏，猶如師子；爲智慧丈夫，然正法明燈；一切功德歎不可盡，聲聞、獨覺莫能思議；得法界智，住無動際，而能隨俗種種開演；住於無相，善入法相；得自性清淨藏，生如來清淨家；善開種種差別法門，而以智慧了無所有；善知于時，常行法施開悟一切，名爲智者；普攝衆生，悉令清淨；以方便智示成佛道，而常修行菩薩之行無有斷盡；入一切智方便境界，示現種種廣大神通。是故，普賢！汝今應當分別廣說一切菩薩十大三昧，今此衆會咸皆願聞。」
　　爾時，普賢菩薩承如來旨，觀普眼等諸菩薩衆而告之言：
　　「佛子！雲何爲菩薩摩訶薩普光明三昧？佛子！此菩薩摩訶薩有十種無盡法。何者爲十？所謂：諸佛出現智無盡、衆生變化智無盡、世界如影智無盡、深入法界智無盡、善攝菩薩智無盡、菩薩不退智無盡、善觀一切法義智無盡、善持心力智無盡、住廣大菩提心智無盡、住一切佛法一切智願力智無盡。佛子！是名菩薩摩訶薩十種無盡法。佛子！此菩薩摩訶薩發十種無邊心。何等爲十？所謂：發度脫一切衆生無邊心；發承事一切諸佛無邊心；發供養一切諸佛無邊心；發普見一切諸佛無邊心；發受持一切佛法不忘失無邊心；發示現一切佛無量神變無邊心；發爲得佛力故，不舍一切菩提行無邊心；發普入一切智微細境界，說一切佛法無邊心；發普入佛不思議廣大境界無邊心；發於佛辯才起深志樂，領受諸佛法無邊心；發示現種種自在身，入一切如來道場衆會無邊心。是爲十。佛子！此菩薩摩訶薩有十種入三昧差別智。何者爲十？所謂：東方入定西方起，西方入定東方起，南方入定北方起，北方入定南方起，東北方入定西南方起，西南方入定東北方起，西北方入定東南方起，東南方入定西北方起，下方入定上方起，上方入定下方起。是爲十。
　　「佛子！此菩薩摩訶薩有十種入大三昧善巧智。何者爲十？佛子！菩薩摩訶薩以三千大千世界爲一蓮華，現身遍此蓮華之上結跏趺坐，身中複現三千大千世界，其中有百億四天下，一一四天下現百億身，一一身入百億百億三千大千世界，於彼世界一一四天下現百億百億菩薩修行，一一菩薩修行生百億百億決定解，一一決定解令百億百億根性圓滿，一一根性成百億百億菩薩法不退業。然所現身非一非多，入定、出定無所錯亂。佛子！如羅睺阿修羅王，本身長七百由旬，化形長十六萬八千由旬，于大海中出其半身，與須彌山而正齊等。佛子！彼阿修羅王雖化其身長十六萬八千由旬，然亦不壞本身之相，諸蘊、界、處悉皆如本，心不錯亂，不於變化身而作他想，於其本身生非己想，本受生身恒受諸樂，化身常現種種自在神通威力。佛子！阿修羅王有貪、恚、癡，具足憍慢，尚能如是變現其身；何況菩薩摩訶薩能深了達心法如幻，一切世間皆悉如夢，一切諸佛出興於世皆如影像，一切世界猶如變化，言語音聲悉皆如響，見如實法，以如實法而爲其身，知一切法本性清淨，了知身心無有實體，其身普住無量境界，以佛智慧廣大光明淨修一切菩提之行！
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，超過世間，遠離世間，無能惑亂，無能映奪。佛子！譬如比丘觀察內身，住不淨觀，審見其身皆是不淨。菩薩摩訶薩亦複如是，住此三昧，觀察法身，見諸世間普入其身，於中明見一切世間及世間法，于諸世間及世間法皆無所著。佛子！是名菩薩摩訶薩第一普光明大三昧善巧智。
　　「佛子！雲何爲菩薩摩訶薩妙光明三昧？佛子！此菩薩摩訶薩能入三千大千世界微塵數三千大千世界，於一一世界現三千大千世界微塵數身，一一身放三千大千世界微塵數光，一一光現三千大千世界微塵數色，一一色照三千大千世界微塵數世界，一一世界中調伏三千大千世界微塵數衆生。是諸世界種種不同，菩薩悉知，所謂：世界雜染、世界清淨、世界所因、世界建立、世界同住、世界光色、世界來往；如是一切，菩薩悉知，菩薩悉入。是諸世界亦悉來入菩薩之身，然諸世界無有雜亂，種種諸法亦不壞滅。佛子！譬如日出繞須彌山、照七寶山，其七寶山及寶山間皆有光影分明顯現，其寶山上所有日影莫不顯現山間影中，其七山間所有日影亦悉顯現山上影中；如是展轉，更相影現，或說日影出七寶山，或說日影出七山間，或說日影入七寶山，或說日影入七山間；但此日影更相照現，無有邊際，體性非有，亦複非無，不住於山，不離於山，不住于水，亦不離水。佛子！菩薩摩訶薩亦複如是，住此妙光廣大三昧，不壞世間安立之相，不滅世間諸法自性；不住世界內，不住世界外；于諸世界無所分別，亦不壞於世界之相；觀一切法一相無相，亦不壞于諸法自性；住真如性，恒不舍離。佛子！譬如幻師善知幻術，住四衢道作諸幻事，于一日中一須臾頃，或現一日，或現一夜，或複現作七日七夜、半月一月、一年百年，隨其所欲皆能示現城邑聚落、泉流河海、日月雲雨、宮殿屋宅，如是一切靡不具足；不以示現經年歲故，壞其根本一日一時；不以本時極短促故，壞其所現日月年歲；幻相明現，本日不滅。菩薩摩訶薩亦複如是，入此妙光廣大三昧，現阿僧祇世界入一世界。其阿僧祇世界一一皆有地、水、火、風、大海、諸山、城邑、聚落、園林、屋宅、天宮、龍宮、夜叉宮、乾闥婆宮、阿修羅宮、迦樓羅宮、緊那羅宮、摩睺羅伽宮，種種莊嚴皆悉具足。欲界、色界、無色界，小千世界、大千世界，業行果報，死此生彼。一切世間所有時節、須臾、晝夜、半月、一月、一歲、百歲、成劫、壞劫，雜染國土、清淨國土、廣大國土、狹小國土，于中諸佛出興於世，佛刹清淨，菩薩衆會周匝圍繞，神通自在，教化衆生。其諸國土所在方處，無量人衆悉皆充滿，殊形異趣種種衆生無量無邊不可思議，去、來、現在清淨業力出生無量上妙珍寶。如是等事，咸悉示現，入一世界。菩薩于此普皆明見，普入普觀，普思普了，以無盡智皆如實知，不以彼世界多故壞此一世界，不以此世界一故壞彼多世界。何以故？菩薩知一切法皆無我故，是名：入無命法、無作法者；菩薩于一切世間勤修行無諍法故，是名：住無我法者；菩薩如實見一切身皆從緣起故，是名：住無衆生法者；菩薩知一切生滅法皆從因生故，是名：住無補伽羅法者；菩薩知諸法本性平等故，是名：住無意生、無摩納婆法者；菩薩知一切法本性寂靜故，是名：住寂靜法者；菩薩知一切法一相故，是名：住無分別法者；菩薩知法界無有種種差別法故，是名：住不思議法者；菩薩勤修一切方便，善調伏衆生故，是名：住大悲法者。
　　「佛子！菩薩如是能以阿僧祇世界入一世界，知無數衆生種種差別，見無數菩薩各各發趣，觀無數諸佛處處出興；彼諸如來所演說法，其諸菩薩悉能領受，亦見自身于中修行；然不舍此處而見在彼，亦不舍彼處而見在此，彼身、此身無有差別。入法界故，常勤觀察無有休息，不舍智慧無退轉故。如有幻師隨于一處作諸幻術，不以幻地故壞於本地，不以幻日故壞於本日。菩薩摩訶薩亦複如是，于無國土現有國土，於有國土現無國土；于有衆生現無衆生，于無衆生現有衆生；無色現色，色現無色；初不亂後，後不亂初。菩薩了知一切世法悉亦如是，同於幻化。知法幻故，知智幻；知智幻故，知業幻；知智幻、業幻已，起于幻智，觀一切業如世幻者，不於處外而現其幻，亦不於幻外而有其處。菩薩摩訶薩亦複如是，不於虛空外入世間，亦不於世間外入虛空。何以故？虛空、世間無差別故，住於世間亦住虛空。菩薩摩訶薩於虛空中能見、能修一切世間種種差別妙莊嚴業，於一念頃悉能了知無數世界若成若壞，亦知諸劫相續次第；能於一念現無數劫，亦不令其一念廣大。菩薩摩訶薩得不思議解脫幻智，到於彼岸；住於幻際，入世幻數，思惟諸法悉皆如幻；不違幻世，盡于幻智，了知三世與幻無別，決定通達，心無邊際。如諸如來住如幻智，其心平等；菩薩摩訶薩亦複如是，知諸世間皆悉如幻，於一切處皆無所著、無有我所。如彼幻師作諸幻事，雖不與彼幻事同住，而於幻事亦無迷惑；菩薩摩訶薩亦複如是，知一切法到於彼岸，心不計我能入於法，亦不於法而有錯亂。是爲菩薩摩訶薩第二妙光明大三昧善巧智。

【大方廣佛華嚴經　卷第四十一～五十】
大方廣佛華嚴經卷第四十一　　十定品第二十七之二
　　「佛子！雲何爲菩薩摩訶薩次第遍往諸佛國土神通三昧？佛子！此菩薩摩訶薩過於東方無數世界，複過爾所世界微塵數世界，于彼諸世界中入此三昧，或刹那入，或須臾入，或相續入，或日初分時入，或日中分時入，或日後分時入，或夜初分時入，或夜中分時入，或夜後分時入，或一日入，或五日入，或半月入，或一月入，或一年入，或百年入，或千年入，或百千年入，或億年入，或百千億年入，或百千那由他億年入，或一劫入，或百劫入，或百千劫入，或百千那由他億劫入，或無數劫入，或無量劫入，或無邊劫入，或無等劫入，或不可數劫入，或不可稱劫入，或不可思劫入，或不可量劫入，或不可說劫入，或不可說不可說劫入，若久、若近、若法、若時，種種不同。菩薩于彼不生分別，心無染著，不作二、不作不二，不作普、不作別，雖離此分別而以神通方便從三昧起，於一切法不忘不失至於究竟。譬如日天子周行照曜，晝夜不住；日出名晝，日沒名夜，晝亦不生，夜亦不滅。菩薩摩訶薩於無數世界入神通三昧，入三昧已，明見爾所無數世界亦複如是。佛子！是爲菩薩摩訶薩第三次第遍往諸佛國土神通大三昧善巧智。
　　「佛子！雲何爲菩薩摩訶薩清淨深心行三昧？佛子！此菩薩摩訶薩知諸佛身數等衆生，見無量佛過阿僧祇世界微塵數。于彼一一諸如來所，以一切種種妙香而作供養，以一切種種妙華而作供養，以一切種種蓋大如阿僧祇佛刹而作供養，以超過一切世界一切上妙莊嚴具而作供養，散一切種種寶而作供養，以一切種種莊嚴具莊嚴經行處而作供養，以一切無數上妙摩尼寶藏而作供養，以佛神力所流出過諸天上味飲食而作供養，一切佛刹種種上妙諸供養具，能以神力普皆攝取而作供養。于彼一一諸如來所，恭敬尊重，頭頂禮敬，舉身布地，請問佛法，贊佛平等，稱揚諸佛廣大功德，入于諸佛所入大悲，得佛平等無礙之力；於一念頃，一切佛所勤求妙法，然于諸佛出興於世、入般涅槃，如是之相皆無所得。如散動心，了別所緣，心起不知何所緣起，心滅不知何所緣滅；此菩薩摩訶薩亦複如是，終不分別如來出世及涅槃相。佛子！如日中陽焰，不從雲生，不從池生，不處於陸，不住于水，非有非無，非善非惡，非清非濁，不堪飲漱，不可穢汙，非有體非無體，非有味非無味，以因緣故而現水相，爲識所了，遠望似水而興水想，近之則無，水想自滅；此菩薩摩訶薩亦複如是，不得如來出興於世及涅槃相。諸佛有相及以無相，皆是想心之所分別。佛子！此三昧名爲：清淨深心行。菩薩摩訶薩於此三昧，入已而起，起已不失。譬如有人從睡得寤，憶所夢事，覺時雖無夢中境界，而能憶念、心不忘失。菩薩摩訶薩亦複如是，入於三昧，見佛聞法，從定而起，憶持不忘，而以此法開曉一切道場衆會，莊嚴一切諸佛國土，無量義趣悉得明達，一切法門皆亦清淨，然大智炬，長諸佛種，無畏具足，辯才不竭，開示演說甚深法藏。是爲菩薩摩訶薩第四清淨深心行大三昧善巧智。
　　「佛子！雲何爲菩薩摩訶薩知過去莊嚴藏三昧？佛子！此菩薩摩訶薩能知過去諸佛出現，所謂：劫次第中諸刹次第，刹次第中諸劫次第，劫次第中諸佛出現次第，佛出現次第中說法次第，說法次第中諸心樂次第，心樂次第中諸根次第，根次第中調伏次第，調伏次第中諸佛壽命次第，壽命次第中知億那由他年歲數量次第。佛子！此菩薩摩訶薩得如是無邊次第智故，則知過去諸佛，則知過去諸刹，則知過去諸法門，則知過去諸劫，則知過去諸法，則知過去諸心，則知過去諸解，則知過去諸衆生，則知過去諸煩惱，則知過去諸儀式，則知過去諸清淨。佛子！此三昧名：過去清淨藏，於一念中，能入百劫，能入千劫，能入百千劫，能入百千億那由他劫，能入無數劫，能入無量劫，能入無邊劫，能入無等劫，能入不可數劫，能入不可稱劫，能入不可思劫，能入不可量劫，能入不可說劫，能入不可說不可說劫。佛子！彼菩薩摩訶薩入此三昧，不滅現在，不緣過去。佛子！彼菩薩摩訶薩從此三昧起，於如來所受十種不可思議灌頂法，亦得、亦清淨、亦成就、亦入、亦證、亦滿、亦持，平等了知三輪清淨。何等爲十？一者辯不違義，二者說法無盡，三者訓詞無失，四者樂說不斷，五者心無恐畏，六者語必誠實，七者衆生所依，八者救脫三界，九者善根最勝，十者調禦妙法。佛子！此是十種灌頂法。若菩薩入此三昧，從三昧起，無間則得。如歌羅邏入胎藏時，於一念間識則托生；菩薩摩訶薩亦複如是，從此定起，於如來所，一念則得此十種法。佛子！是名菩薩摩訶薩第五知過去莊嚴藏大三昧善巧智。
　　「佛子！雲何爲菩薩摩訶薩智光明藏三昧？佛子！彼菩薩摩訶薩住此三昧，能知未來一切世界一切劫中所有諸佛；若已說、若未說，若已授記、若未授記，種種名號各各不同，所謂：無數名、無量名、無邊名、無等名、不可數名、不可稱名、不可思名、不可量名、不可說名；當出現於世，當利益衆生，當作法王，當興佛事，當說福利，當贊善義，當說白分義，當淨治諸惡，當安住功德，當開示第一義諦，當入灌頂位，當成一切智。彼諸如來修圓滿行，發圓滿願，入圓滿智，有圓滿衆，備圓滿莊嚴，集圓滿功德，悟圓滿法，得圓滿果，具圓滿相，成圓滿覺。彼諸如來名姓種族、方便善巧、神通變化、成熟衆生、入般涅槃，如是一切皆悉了知。此菩薩于一念中，能入一劫、百劫、千劫、百千劫、百千億那由他劫，入閻浮提微塵數劫，入四天下微塵數劫，入小千世界微塵數劫，入中千世界微塵數劫，入大千世界微塵數劫，入佛刹微塵數劫，入百千佛刹微塵數劫，入百千億那由他佛刹微塵數劫，入無數佛刹微塵數劫，入無量佛刹微塵數劫，入無邊佛刹微塵數劫，入無等佛刹微塵數劫，入不可數佛刹微塵數劫，入不可稱佛刹微塵數劫，入不可思佛刹微塵數劫，入不可量佛刹微塵數劫，入不可說佛刹微塵數劫，入不可說不可說佛刹微塵數劫。如是未來一切世界所有劫數，能以智慧皆悉了知。以了知故，其心複入十種持門。何者爲十？所謂：入佛持故，得不可說佛刹微塵數諸佛護念；入法持故，得十種陀羅尼光明無盡辯才；入行持故，出生圓滿殊勝諸願；入力持故，無能映蔽，無能摧伏；入智持故，所行佛法無有障礙；入大悲持故，轉于不退清淨法輪；入差別善巧句持故，轉一切文字輪，淨一切法門地；入師子受生法持故，開法關鑰，出欲淤泥；入智力持故，修菩薩行常不休息；入善友力持故，令無邊衆生普得清淨；入無住力持故，入不可說不可說廣大劫；入法力持故，以無礙方便智，知一切法自性清淨。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧已，善巧住不可說不可說劫，善巧住不可說不可說刹，善巧知不可說不可說種種衆生，善巧知不可說不可說衆生異相，善巧知不可說不可說同異業報，善巧知不可說不可說精進、諸根習氣、相續差別諸行，善巧知不可說不可說無量染淨種種思惟，善巧知不可說不可說法種種義、無量文字、演說言辭，善巧知不可說不可說種種佛出現、種族、時節、現相、說法、施爲佛事、入般涅槃，善巧知不可說不可說無邊智慧門，善巧知不可說不可說一切神通無量變現。佛子！譬如日出，世間所有村營、城邑、宮殿、屋宅、山澤、鳥獸、樹林、華果，如是一切種種諸物，有目之人悉得明見。佛子！日光平等，無有分別，而能令目見種種相；此大三昧亦複如是，體性平等，無有分別，能令菩薩知不可說不可說百千億那由他差別之相。佛子！此菩薩摩訶薩如是了知時，令諸衆生得十種不空。何等爲十？一者見不空，令諸衆生生善根故；二者聞不空，令諸衆生得成熟故；三者同住不空，令諸衆生心調伏故；四者發起不空，令諸衆生如言而作，通達一切諸法義故；五者行不空，令無邊世界皆清淨故；六者親近不空，於不可說不可說佛刹諸如來所，斷不可說不可說衆生疑故；七者願不空，隨所念衆生，令作勝供養，成就諸願故；八者善巧法不空，皆令得住無礙解脫清淨智故；九者雨法雨不空，於不可說不可說諸根衆生中，方便開示一切智行令住佛道故；十者出現不空，現無邊相，令一切衆生皆蒙照故。佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，得十種不空時，諸天王衆皆來頂禮，諸龍王衆興大香雲，諸夜叉王頂禮其足，阿修羅王恭敬供養，迦樓羅王前後圍繞，諸梵天王悉來勸請，緊那羅王、摩睺羅伽王咸共稱讚，乾闥婆王常來親近，諸人王衆承事供養。佛子！是爲菩薩摩訶薩第六智光明藏大三昧善巧智。
　　「佛子！雲何爲菩薩摩訶薩了知一切世界佛莊嚴三昧？佛子！此三昧何故名了知一切世界佛莊嚴？佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，能次第入東方世界，能次第入南方世界，西方、北方、四維、上下，所有世界悉亦如是，能次第入。皆見諸佛出興於世，亦見彼佛一切神力，亦見諸佛所有遊戲，亦見諸佛廣大威德，亦見諸佛最勝自在，亦見諸佛大師子吼，亦見諸佛所修諸行，亦見諸佛種種莊嚴，亦見諸佛神足變化，亦見諸佛衆會雲集、衆會清淨、衆會廣大、衆會一相、衆會多相、衆會處所、衆會居止、衆會成熟、衆會調伏、衆會威德，如是一切悉皆明見。亦見衆會其量大小等閻浮提，亦見衆會等四天下，亦見衆會等小千界，亦見衆會等中千界，亦見衆會量等三千大千世界。亦見衆會充滿百千億那由他佛刹，亦見衆會充滿阿僧祇佛刹，亦見衆會充滿百佛刹微塵數佛刹，亦見衆會充滿千佛刹微塵數佛刹，亦見衆會充滿百千億那由他佛刹微塵數佛刹，亦見衆會充滿無數佛刹微塵數佛刹，亦見衆會充滿無量佛刹微塵數佛刹，亦見衆會充滿無邊佛刹微塵數佛刹，亦見衆會充滿無等佛刹微塵數佛刹，亦見衆會充滿不可數佛刹微塵數佛刹，亦見衆會充滿不可稱佛刹微塵數佛刹，亦見衆會充滿不可思佛刹微塵數佛刹，亦見衆會充滿不可量佛刹微塵數佛刹，亦見衆會充滿不可說佛刹微塵數佛刹，亦見衆會充滿不可說不可說佛刹微塵數佛刹。亦見諸佛於彼衆會道場中，示現種種相、種種時、種種國土、種種變化、種種神通、種種莊嚴、種種自在、種種形量、種種事業。菩薩摩訶薩亦見自身往彼衆會，亦自見身在彼說法，亦自見身受持佛語，亦自見身善知緣起，亦自見身住在虛空，亦自見身住於法身，亦自見身不生染著，亦自見身不住分別，亦自見身無有疲倦，亦自見身普入諸智，亦自見身普知諸義，亦自見身普入諸地，亦自見身普入諸趣，亦自見身普知方便，亦自見身普住佛前，亦自見身普入諸力，亦自見身普入真如，亦自見身普入無諍，亦自見身普入諸法。如是見時，不分別國土，不分別衆生，不分別佛，不分別法，不執著身，不執著身業，不執著心，不執著意。譬如諸法，不分別自性，不分別音聲，而自性不舍、名字不滅；菩薩摩訶薩亦複如是，不舍於行，隨世所作，而於此二無所執著。
　　「佛子！菩薩摩訶薩見佛無量光色、無量形相，圓滿成就，平等清淨；一一現前，分明證了。或見佛身種種光明，或見佛身圓光一尋，或見佛身如盛日色，或見佛身微妙光色，或見佛身作清淨色，或見佛身作黃金色，或見佛身作金剛色，或見佛身作紺青色，或見佛身作無邊色，或見佛身作大青摩尼寶色。或見佛身其量七肘，或見佛身其量八肘，或見佛身其量九肘，或見佛身其量十肘，或見佛身二十肘量，或見佛身三十肘量，如是乃至一百肘量、一千肘量。或見佛身一俱盧舍量，或見佛身半由旬量，或見佛身一由旬量，或見佛身十由旬量，或見佛身百由旬量，或見佛身千由旬量，或見佛身百千由旬量，或見佛身閻浮提量，或見佛身四天下量，或見佛身小千界量，或見佛身中千界量，或見佛身大千界量，或見佛身百大千世界量，或見佛身千大千世界量，或見佛身百千大千世界量，或見佛身百千億那由他大千世界量，或見佛身無數大千世界量，或見佛身無量大千世界量，或見佛身無邊大千世界量，或見佛身無等大千世界量，或見佛身不可數大千世界量，或見佛身不可稱大千世界量，或見佛身不可思大千世界量，或見佛身不可量大千世界量，或見佛身不可說大千世界量，或見佛身不可說不可說大千世界量。佛子！菩薩如是見諸如來無量色相、無量形狀、無量示現、無量光明、無量光明網，其光分量等於法界，於法界中無所不照，普令發起無上智慧；又見佛身，無有染著，無有障礙，上妙清淨。佛子！菩薩如是見於佛身，而如來身不增不減。譬如虛空，於蟲所食芥子孔中亦不減小，於無數世界中亦不增廣；其諸佛身亦複如是，見大之時亦無所增，見小之時亦無所減。佛子！譬如月輪，閻浮提人見其形小而亦不減，月中住者見其形大而亦不增；菩薩摩訶薩亦複如是，住此三昧，隨其心樂，見諸佛身種種化相，言辭演法，受持不忘，而如來身不增不減。佛子！譬如衆生命終之後，將受生時，不離於心，所見清淨；菩薩摩訶薩亦複如是，不離於此甚深三昧，所見清淨。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，成就十種速疾法。何者爲十？所謂：速增諸行圓滿大願，速以法光照耀世間，速以方便轉於法輪度脫衆生，速隨衆生業示現諸佛清淨國土，速以平等智趣入十力，速與一切如來同住，速以大慈力摧破魔軍，速斷衆生疑令生歡喜，速隨勝解示現神變，速以種種妙法言辭淨諸世間。佛子！此菩薩摩訶薩複得十種法印，印一切法。何等爲十？一者同去、來、今一切諸佛平等善根，二者同諸如來得無邊際智慧法身，三者同諸如來住不二法，四者同諸如來觀察三世無量境界皆悉平等，五者同諸如來得了達法界無礙境界，六者同諸如來成就十力所行無礙，七者同諸如來永絕二行住無諍法，八者同諸如來教化衆生恒不止息，九者同諸如來于智善巧、義善巧中能善觀察，十者同諸如來與一切佛平等無二。
　　「佛子！若菩薩摩訶薩成就此了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧方便門，是無師者，不由他教，自入一切佛法故；是丈夫者，能開悟一切衆生故；是清淨者，知心性本淨故；是第一者，能度脫一切世間故；是安慰者，能開曉一切衆生故；是安住者，未住佛種性者令得住故；是真實知者，入一切智門故；是無異想者，所言無二故；是住法藏者，誓願了知一切佛法故；是能雨法雨者，隨衆生心樂悉令充足故。佛子！譬如帝釋，於頂髻中置摩尼寶，以寶力故，威光轉盛。其釋天王初獲此寶則得十法，出過一切三十三天。何等爲十？一者色相，二者形體，三者示現，四者眷屬，五者資具，六者音聲，七者神通，八者自在，九者慧解，十者智用。如是十種，悉過一切三十三天。菩薩摩訶薩亦複如是，初始獲得此三昧時，則得十種廣大智藏。何等爲十？一者照耀一切佛刹智，二者知一切衆生受生智，三者普作三世變化智，四者普入一切佛身智，五者通達一切佛法智，六者普攝一切淨法智，七者普令一切衆生入法身智，八者現見一切法普眼清淨智，九者一切自在到于彼岸智，十者安住一切廣大法普盡無餘智。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，複得十種最清淨威德身。何等爲十？一者爲照耀不可說不可說世界故，放不可說不可說光明輪；二者爲令世界咸清淨故，放不可說不可說無量色相光明輪；三者爲調伏衆生故，放不可說不可說光明輪；四者爲親近一切諸佛故，化作不可說不可說身；五者爲承事供養一切諸佛故，雨不可說不可說種種殊妙香華雲；六者爲承事供養一切佛，及調伏一切衆生故，於一一毛孔中化作不可說不可說種種音樂；七者爲成熟衆生故，現不可說不可說種種無量自在神變；八者爲於十方種種名號一切佛所請問法故，一步超過不可說不可說世界；九者爲令一切衆生見聞之者皆不空故，現不可說不可說種種無量清淨色相身，無能見頂；十者爲與衆生開示無量秘密法故，發不可說不可說音聲語言。佛子！菩薩摩訶薩得此十種最清淨威德身已，能令衆生得十種圓滿。何等爲十？一者能令衆生得見於佛，二者能令衆生深信於佛，三者能令衆生聽聞於法，四者能令衆生知有佛世界，五者能令衆生見佛神變，六者能令衆生念所集業，七者能令衆生定心圓滿，八者能令衆生入佛清淨，九者能令衆生發菩提心，十者能令衆生圓滿佛智。佛子！菩薩摩訶薩令衆生得十種圓滿已，複爲衆生作十種佛事。何等爲十？所謂：以音聲作佛事，爲成熟衆生故；以色形作佛事，爲調伏衆生故；以憶念作佛事，爲清淨衆生故；以震動世界作佛事，爲令衆生離惡趣故；以方便覺悟作佛事，爲令衆生不失念故；以夢中現相作佛事，爲令衆生恒正念故；以放大光明作佛事，爲普攝取諸衆生故；以修菩薩行作佛事，爲令衆生住勝願故；以成正等覺作佛事，爲令衆生知幻法故；以轉妙法輪作佛事，爲衆說法不失時故；以現住壽命作佛事，爲調伏一切衆生故；以示般涅槃作佛事，知諸衆生起疲厭故。佛子！是爲菩薩摩訶薩第七了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧智。

大方廣佛華嚴經卷第四十二　　十定品第二十七之三
　　「佛子！雲何爲菩薩摩訶薩一切衆生差別身三昧？佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，得十種無所著。何者爲十？所謂：於一切刹無所著，于一切方無所著，於一切劫無所著，於一切衆無所著，於一切法無所著，于一切菩薩無所著，于一切菩薩願無所著，於一切三昧無所著，於一切佛無所著，於一切地無所著。是爲十。
　　「佛子！菩薩摩訶薩於此三昧雲何入？雲何起？佛子！菩薩摩訶薩於此三昧，內身入，外身起；外身入，內身起；同身入，異身起；異身入，同身起；人身入，夜叉身起；夜叉身入，龍身起；龍身入，阿修羅身起；阿修羅身入，天身起；天身入，梵王身起；梵王身入，欲界身起；天中入，地獄起；地獄入，人間起；人間入，餘趣起；千身入，一身起；一身入，千身起；那由他身入，一身起；一身入，那由他身起；閻浮提衆生衆中入，西瞿陀尼衆生衆中起；西瞿陀尼衆生衆中入，北拘盧衆生衆中起；北拘盧衆生衆中入，東毗提訶衆生衆中起；東毗提訶衆生衆中入，三天下衆生衆中起；三天下衆生衆中入，四天下衆生衆中起；四天下衆生衆中入，一切海差別衆生衆中起；一切海差別衆生衆中入，一切海神衆中起；一切海神衆中入，一切海水大中起；一切海水大中入，一切海地大中起；一切海地大中入，一切海火大中起；一切海火大中入，一切海風大中起；一切海風大中入，一切四大種中起；一切四大種中入，無生法中起；無生法中入，妙高山中起；妙高山中入，七寶山中起；七寶山中入，一切地種種稼穡樹林黑山中起；一切地種種稼穡樹林黑山中入，一切妙香華寶莊嚴中起；一切妙香華寶莊嚴中入，一切四天下下方、上方一切衆生受生中起；一切四天下下方、上方一切衆生受生中入，小千世界衆生衆中起；小千世界衆生衆中入，中千世界衆生衆中起；中千世界衆生衆中入，大千世界衆生衆中起；大千世界衆生衆中入，百千億那由他三千大千世界衆生衆中起；百千億那由他三千大千世界衆生衆中入，無數世界衆生衆中起；無數世界衆生衆中入，無量世界衆生衆中起；無量世界衆生衆中入，無邊佛刹衆生衆中起；無邊佛刹衆生衆中入，無等佛刹衆生衆中起；無等佛刹衆生衆中入，不可數世界衆生衆中起；不可數世界衆生衆中入，不可稱世界衆生衆中起；不可稱世界衆生衆中入，不可思世界衆生衆中起；不可思世界衆生衆中入，不可量世界衆生衆中起；不可量世界衆生衆中入，不可說世界衆生衆中起；不可說世界衆生衆中入，不可說不可說世界衆生衆中起；不可說不可說世界衆生衆中入，雜染衆生衆中起；雜染衆生衆中入，清淨衆生衆中起；清淨衆生衆中入，雜染衆生衆中起；眼處入，耳處起；耳處入，眼處起；鼻處入，舌處起；舌處入，鼻處起；身處入，意處起；意處入，身處起；自處入，他處起；他處入，自處起；一微塵中入，無數世界微塵中起；無數世界微塵中入，一微塵中起；聲聞入，獨覺起；獨覺入，聲聞起；自身入，佛身起；佛身入，自身起；一念入，億劫起；億劫入，一念起；同念入，別時起；別時入，同念起；前際入，後際起；後際入，前際起；前際入，中際起；中際入，前際起；三世入，刹那起；刹那入，三世起；真如入，言說起；言說入，真如起。
　　「佛子！譬如有人爲鬼所持，其身戰動不能自安，鬼不現身令他身然；菩薩摩訶薩住此三昧亦複如是，自身入定他身起，他身入定自身起。佛子！譬如死屍以咒力故而能起行，隨所作事皆得成就，屍之與咒雖各差別，而能和合成就彼事；菩薩摩訶薩住此三昧亦複如是，同境入定異境起，異境入定同境起。佛子！譬如比丘得心自在，或以一身作多身，或以多身作一身，非一身沒多身生，非多身沒一身生；菩薩摩訶薩住此三昧亦複如是，一身入定多身起，多身入定一身起。佛子！譬如大地其味一種，所生苗稼種種味別，地雖無差別，然味有殊異；菩薩摩訶薩住此三昧亦複如是，無所分別，然有一種入定多種起，多種入定一種起。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，得十種稱讚法之所稱讚。何者爲十？所謂：入真如故，名爲如來；覺一切法故，名之爲佛；爲一切世間所稱讚故，名爲法師；知一切法故，名一切智；爲一切世間所歸依故，名所依處；了達一切法方便故，名爲導師；引一切衆生入薩婆若道故，名大導師；爲一切世間燈故，名爲光明；心志圓滿，義利成就，所作皆辦，住無礙智，分別了知一切諸法故，名爲十力自在；通達一切法輪故，名一切見者。是爲十。佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，複得十種光明照耀。何者爲十？所謂：得一切諸佛光明，與彼平等故；得一切世界光明，普能嚴淨故；得一切衆生光明，悉往調伏故；得無量無畏光明，法界爲場演說故；得無差別光明，知一切法無種種性故；得方便光明，於一切法離欲際而證入故；得真實光明，於一切法離欲際心平等故；得遍一切世間神變光明，蒙佛所加恒不息故；得善思惟光明，到一切佛自在岸故；得一切法真如光明，於一毛孔中善說一切故。是爲十。佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，複得十種無所作。何者爲十？所謂：身業無所作，語業無所作，意業無所作，神通無所作，了法無性無所作，知業不壞無所作，無差別智無所作，無生起智無所作，知法無滅無所作，隨順于文不壞於義無所作。是爲十。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，無量境界種種差別。所謂：一入多起，多入一起；同入異起，異入同起；細入粗起，粗入細起；大入小起，小入大起；順入逆起，逆入順起；無身入有身起，有身入無身起；無相入有相起，有相入無相起；起中入，入中起。如是皆是此之三昧自在境界。佛子！譬如幻師，持咒得成，能現種種差別形相；咒與幻別而能作幻，咒唯是聲而能幻作眼識所知種種諸色、耳識所知種種諸聲、鼻識所知種種諸香、舌識所知種種諸味、身識所知種種諸觸、意識所知種種境界。菩薩摩訶薩住此三昧亦複如是，同中入定異中起，異中入定同中起。佛子！譬如三十三天共阿修羅鬥戰之時，諸天得勝，修羅退衄；阿修羅王其身長大七百由旬，四兵圍繞無數千萬，以幻術力將諸軍衆，同時走入藕絲孔中。菩薩摩訶薩亦複如是，已善成就諸幻智地，幻智即是菩薩，菩薩即是幻智，是故能於無差別法中入定、差別法中起，差別法中入定、無差別法中起。佛子！譬如農夫田中下種，種子在下，果生於上。菩薩摩訶薩住此三昧亦複如是，一中入定多中起，多中入定一中起。佛子！譬如男女赤白和合，或有衆生於中受生，爾時名爲：歌羅邏位，從此次第，住母胎中，滿足十月；善業力故，一切肢分皆得成就，諸根不缺，心意明瞭；其歌羅邏與彼六根體狀各別，以業力故，而能令彼次第成就，受同異類種種果報。菩薩摩訶薩亦複如是，從一切智歌羅邏位，信解願力漸次增長；其心廣大，任運自在，無中入定有中起，有中入定無中起。佛子！譬如龍宮依地而立，不依虛空，龍依宮住，亦不在空，而能興雲遍滿空中；有人仰視所見宮殿，當知皆是乾闥婆城，非是龍宮。佛子！龍雖處下而雲布上。菩薩摩訶薩住此三昧亦複如是，於無相入有相起，於有相入無相起。佛子！譬如妙光大梵天王所住之宮，名：一切世間最勝清淨藏；此大宮中，普見三千大千世界諸四天下天宮、龍宮、夜叉宮、乾闥婆宮、阿修羅宮、迦樓羅宮、緊那羅宮、摩睺羅伽宮；人間住處及三惡道、須彌山等，種種諸山、大海、江河、陂澤、泉源、城邑、聚落、樹林、衆寶，如是一切種種莊嚴，盡大輪圍所有邊際，乃至空中微細遊塵，莫不皆于梵宮顯現，如於明鏡見其面像。菩薩摩訶薩住此一切衆生差別身大三昧，知種種刹，見種種佛，度種種衆，證種種法，成種種行，滿種種解，入種種三昧，起種種神通，得種種智慧，住種種刹那際。佛子！此菩薩摩訶薩到十種神通彼岸。何者爲十？所謂：到諸佛盡虛空遍法界神通彼岸，到菩薩究竟無差別自在神通彼岸，到能發起菩薩廣大行願入如來門佛事神通彼岸，到能震動一切世界一切境界悉令清淨神通彼岸，到能自在知一切衆生不思議業果皆如幻化神通彼岸，到能自在知諸三昧粗細入出差別相神通彼岸，到能勇猛入如來境界而於其中發生大願神通彼岸，到能化作佛化轉法輪調伏衆生令生佛種令入佛乘速得成就神通彼岸，到能了知不可說一切秘密文句而轉法輪令百千億那由他不可說不可說法門皆得清淨神通彼岸，到不假晝夜年月劫數一念悉能三世示現神通彼岸。是爲十。佛子！是名：菩薩摩訶薩第八一切衆生差別身大三昧善巧智。
　　「佛子！雲何爲菩薩摩訶薩法界自在三昧？佛子！此菩薩摩訶薩於自眼處乃至意處入三昧，名：法界自在。菩薩于自身一一毛孔中入此三昧，自然能知諸世間，知諸世間法，知諸世界，知億那由他世界，知阿僧祇世界，知不可說佛刹微塵數世界；見一切世界中有佛出興，菩薩衆會悉皆充滿，光明清淨，淳善無雜，廣大莊嚴，種種衆寶以爲嚴飾。菩薩于彼，或一劫、百劫、千劫、億劫、百千億那由他劫、無數劫、無量劫、無邊劫、無等劫、不可數劫、不可稱劫、不可思劫、不可量劫、不可說劫、不可說不可說劫、不可說不可說佛刹微塵數劫，修菩薩行常不休息；又於如是無量劫中住此三昧，亦入亦起，亦成就世界，亦調伏衆生，亦遍了法界，亦普知三世，亦演說諸法，亦現大神通，種種方便無著無礙；以于法界得自在故，善分別眼，善分別耳，善分別鼻，善分別舌，善分別身，善分別意，如是種種差別不同，悉善分別盡其邊際。菩薩如是善知見已，能生起十千億陀羅尼法光明，成就十千億清淨行，獲得十千億諸根，圓滿十千億神通，能入十千億三昧，成就十千億神力，長養十千億諸力，圓滿十千億深心，運動十千億力持，示現十千億神變，具足十千億菩薩無礙，圓滿十千億菩薩助道，積集十千億菩薩藏，照明十千億菩薩方便，演說十千億諸義，成就十千億諸願，出生十千億回向，淨治十千億菩薩正位，明瞭十千億法門，開示十千億演說，修治十千億菩薩清淨。
　　「佛子！菩薩摩訶薩複有無數功德、無量功德、無邊功德、無等功德、不可數功德、不可稱功德、不可思功德、不可量功德、不可說功德、無盡功德。佛子！此菩薩于如是功德，皆已辦具，皆已積集，皆已莊嚴，皆已清淨，皆已瑩徹，皆已攝受，皆能出生，皆可稱歎，皆得堅固，皆已成就。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，爲東方十千阿僧祇佛刹微塵數名號諸佛之所攝受，一一名號複有十千阿僧祇佛刹微塵數佛，各各差別；如東方，南、西、北方，四維、上、下，亦複如是。彼諸佛悉現其前，爲現諸佛清淨刹，爲說諸佛無量身，爲說諸佛難思眼，爲說諸佛無量耳，爲說諸佛清淨鼻，爲說諸佛清淨舌，爲說諸佛無住心，爲說如來無上神通，令修如來無上菩提，令得如來清淨音聲，開示如來不退法輪，顯示如來無邊衆會，令入如來無邊秘密，讚歎如來一切善根，令入如來平等之法，宣說如來三世種性，示現如來無量色相，闡揚如來護念之法，演暢如來微妙法音，辯明一切諸佛世界，宣揚一切諸佛三昧，示現諸佛衆會次第，護持諸佛不思議法，說一切法猶如幻化，明諸法性無有動轉，開示一切無上法輪，讚美如來無量功德，令入一切諸三昧雲，令知其心如幻如化、無邊無盡。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此法界自在三昧時，彼十方各十千阿僧祇佛刹微塵數名號如來，一一名中各有十千阿僧祇佛刹微塵數佛同時護念，令此菩薩得無邊身；令此菩薩得無礙心；令此菩薩于一切法得無忘念；令此菩薩于一切法得決定慧；令此菩薩轉更聰敏，於一切法皆能領受；令此菩薩于一切法悉能明瞭；令此菩薩諸根猛利，於神通法悉得善巧；令此菩薩境界無礙，周行法界恒不休息；令此菩薩得無礙智，畢竟清淨；令此菩薩以神通力，一切世界示現成佛。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，得十種海。何者爲十？所謂：得諸佛海，咸睹見故；得衆生海，悉調伏故；得諸法海，能以智慧悉了知故；得諸刹海，以無性無作神通皆往詣故；得功德海，一切修行悉圓滿故；得神通海，能廣示現令開悟故；得諸根海，種種不同悉善知故；得諸心海，知一切衆生種種差別無量心故；得諸行海，能以願力悉圓滿故；得諸願海，悉使成就，永清淨故。佛子！菩薩摩訶薩得如是十種海已，複得十種殊勝。何等爲十？一者于一切衆生中最爲第一，二者于一切諸天中最爲殊特，三者于一切梵王中最極自在，四者于諸世間無所染著，五者一切世間無能映蔽，六者一切諸魔不能惑亂，七者普入諸趣無所罣礙，八者處處受生知不堅固，九者一切佛法皆得自在，十者一切神通悉能示現。佛子！菩薩摩訶薩得如是十種殊勝已，複得十種力，于衆生界修習諸行。何等爲十？一謂勇健力，調伏世間故；二謂精進力，恒不退轉故，三謂無著力，離諸垢染故；四謂寂靜力，於一切法無諍論故；五謂逆順力，於一切法心自在故；六謂法性力，于諸義中得自在故；七謂無礙力，智慧廣大故；八謂無畏力，能說諸法故；九謂辯才力，能持諸法故；十謂開示力，智慧無邊故。佛子！此十種力是廣大力、最勝力、無能摧伏力、無量力、善集力、不動力、堅固力、智慧力、成就力、勝定力、清淨力、極清淨力、法身力、法光明力、法燈力、法門力、無能壞力、極勇猛力、大丈夫力、善丈夫修習力、成正覺力、過去積集善根力、安住無量善根力、住如來力力、心思惟力、增長菩薩歡喜力、出生菩薩淨信力、增長菩薩勇猛力、菩提心所生力、菩薩清淨深心力、菩薩殊勝深心力、菩薩善根熏習力、究竟諸法力、無障礙身力、入方便善巧法門力、清淨妙法力、安住大勢一切世間不能傾動力、一切衆生無能映蔽力。佛子！此菩薩摩訶薩于如是無量功德法，能生，能成就，能圓滿，能照明，能具足，能遍具足，能廣大，能堅固，能增長，能淨治，能遍淨治。此菩薩功德邊際、智慧邊際、修行邊際、法門邊際、自在邊際、苦行邊際、成就邊際、清淨邊際、出離邊際、法自在邊際、無能說者。此菩薩所獲得、所成就、所趣入、所現前、所有境界、所有觀察、所有證入、所有清淨、所有了知、所有建立一切法門，於不可說劫無能說盡。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，能了知無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說一切三昧。彼一一三昧，所有境界無量廣大，於境界中若入、若起、若住，所有相狀，所有示現，所有行處，所有等流，所有自性，所有除滅，所有出離，如是一切靡不明見。佛子！譬如無熱惱大龍王宮流出四河，無濁無雜，無有垢穢，光色清淨猶如虛空。其池四面各有一口，一一口中流出一河，於象口中出恒伽河，師子口中出私陀河，于牛口中出信度河，于馬口中出縛芻河。其四大河流出之時，恒伽河口流出銀沙，私陀河口流出金剛沙，信度河口流出金沙，縛芻河口流出琉璃沙；恒伽河口作白銀色，私陀河口作金剛色，信度河口作黃金色，縛芻河口作琉璃色，一一河口廣一由旬。其四大河既流出已，各共圍繞大池七匝，隨其方面四向分流，澒湧賓士入于大海。其河旋繞，一一之間有天寶所成優缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華，奇香發越，妙色清淨；種種華葉，種種台蕊，悉是衆寶，自然映徹，咸放光明，互相照現。其無熱池周圍廣大五十由旬，衆寶妙沙遍佈其底，種種摩尼以爲嚴飾，無量妙寶莊嚴其岸，栴檀妙香普散其中，優缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華及余寶華皆悉遍滿，微風吹動，香氣遠徹，華林寶樹周匝圍繞。日光出時，普皆照明池河內外一切衆物，接影連輝成光明網。如是衆物，若遠、若近，若高、若下，若廣、若狹，若粗、若細，乃至極小一沙一塵，悉是妙寶，光明鑒徹，靡不於中日輪影現，亦複展轉更相現影；如是衆影不增不減、非合非散，皆如本質而得明見。佛子！如無熱大池，於四口中流出四河入于大海；菩薩摩訶薩亦複如是，從四辯才，流出諸行，究竟入于一切智海。如恒伽大河，從銀色象口流出銀沙；菩薩摩訶薩亦複如是，以義辯才，說一切如來所說一切義門，出生一切清淨白法，究竟入于無礙智海。如私陀大河，從金剛色師子口流出金剛沙；菩薩摩訶薩亦複如是，以法辯才，爲一切衆生說佛金剛句，引出金剛智，究竟入于無礙智海。如信度大河，從金色牛口流出金沙；菩薩摩訶薩亦複如是，以訓詞辯，說隨順世間緣起方便，開悟衆生，令皆歡喜，調伏成熟，究竟入於緣起方便海。如縛芻大河，于琉璃色馬口流出琉璃沙；菩薩摩訶薩亦複如是，以無盡辯，雨百千億那由他不可說法，令其聞者皆得潤洽，究竟入于諸佛法海。如四大河，隨順圍繞無熱池已四方入海，菩薩摩訶薩亦複如是，成就隨順身業、隨順語業、隨順意業，成就智爲前導身業、智爲前導語業、智爲前導意業，四方流注，究竟入于一切智海。佛子！何者名爲菩薩四方？佛子！所謂：見一切佛而得開悟，聞一切法受持不忘，圓滿一切波羅蜜行，大悲說法滿足衆生。如四大河圍繞大池，於其中間，優缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華皆悉遍滿；菩薩摩訶薩亦複如是，於菩提心中間，不舍衆生，說法調伏，悉令圓滿無量三昧，見佛國土莊嚴清淨。如無熱大池，寶樹圍繞；菩薩摩訶薩亦複如是，現佛國土莊嚴圍繞，令諸衆生趣向菩提。如無熱大池，其中縱廣五十由旬，清淨無濁；菩薩摩訶薩亦複如是，菩提之心其量無邊，善根充滿，清淨無濁。如無熱大池，以無量寶莊嚴其岸，散栴檀香遍滿其中；菩薩摩訶薩亦複如是，以百千億十種智寶嚴菩提心大願之岸，普散一切衆善妙香。如無熱大池，底布金沙，種種摩尼間錯莊嚴；菩薩摩訶薩亦複如是，微妙智慧周遍觀察，不可思議菩薩解脫種種法寶間錯莊嚴，得一切法無礙光明，住于一切諸佛所住，入於一切甚深方便。如阿那婆達多龍王，永離龍中所有熱惱；菩薩摩訶薩亦複如是，永離一切世間憂惱，雖現受生而無染著。如四大河，潤澤一切閻浮提地，既潤澤已入于大海；菩薩摩訶薩亦複如是，以四智河潤澤天、人、沙門、婆羅門，令其普入阿耨多羅三藐三菩提智慧大海，以四種力而爲莊嚴。何者爲四？一者願智河，救護調伏一切衆生常不休息；二者波羅蜜智河，修菩提行饒益衆生，去、來、今世相續無盡，究竟入于諸佛智海；三者菩薩三昧智河，無數三昧以爲莊嚴，見一切佛，入諸佛海；四者大悲智河，大慈自在普救衆生，方便攝取無有休息，修行秘密功德之門，究竟入于十力大海。如四大河，從無熱池既流出已，究竟無盡，入于大海；菩薩摩訶薩亦複如是，以大願力修菩薩行，自在知見無有窮盡，究竟入于一切智海。如四大河，入于大海，無能爲礙令不入者；菩薩摩訶薩亦複如是，常勤修習普賢行願，成就一切智慧光明，住於一切佛菩提法，入如來智無有障礙。如四大河，奔流入海，經於累劫亦無疲厭；菩薩摩訶薩亦複如是，以普賢行願，盡未來劫修菩薩行，入如來海不生疲厭。佛子！如日光出時，無熱池中金沙、銀沙、金剛沙、琉璃沙及餘一切種種寶物，皆有日影於中顯現；其金沙等一切寶物，亦各展轉而現其影，互相鑒徹，無所妨礙。菩薩摩訶薩亦複如是，住此三昧，於自身一一毛孔中，悉見不可說不可說佛刹微塵數諸佛如來，亦見彼佛所有國土道場衆會一一佛所聽法、受持、信解、供養，各經不可說不可說億那由他劫而不想念時節長短，其諸衆會亦無迫隘。何以故？以微妙心，入無邊法界故，入無等差別業果故，入不思議三昧境界故，入不思議思惟境界故，入一切佛自在境界故，得一切佛所護念故，得一切佛大神變故，得諸如來難得難知十種力故，入普賢菩薩行圓滿境界故，得一切佛無勞倦神通力故。
　　「佛子！菩薩摩訶薩雖能於定一念入出，而亦不廢長時在定，亦無所著；雖於境界無所依住，而亦不舍一切所緣；雖善入刹那際，而爲利益一切衆生，現佛神通無有厭足；雖等入法界，而不得其邊；雖無所住、無有處所，而恒趣入一切智道，以變化力普入無量衆生衆中，具足莊嚴一切世界；雖離世間顛倒分別，超過一切分別之地，亦不舍于種種諸相；雖能具足方便善巧，而究竟清淨；雖不分別菩薩諸地，而皆已善入。佛子！譬如虛空，雖能容受一切諸物，而離有無。菩薩摩訶薩亦複如是，雖普入一切世間，而離世間想；雖勤度一切衆生，而離衆生想；雖深知一切法，而離諸法想；雖樂見一切佛，而離諸佛想；雖善入種種三昧，而知一切法自性皆如，無所染著；雖以無邊辯才演無盡法句，而心恒住離文字法；雖樂觀察無言說法，而恒示現清淨音聲；雖住一切離言法際，而恒示現種種色相；雖教化衆生，而知一切法畢竟性空；雖勤修大悲度脫衆生，而知衆生界無盡無散；雖了達法界常住不變，而以三輪調伏衆生恒不休息；雖常安住如來所住，而智慧清淨，心無怖畏，分別演說種種諸法，轉于法輪常不休息。佛子！是爲菩薩摩訶薩第九法界自在大三昧善巧智。」

大方廣佛華嚴經卷第四十三　　十定品第二十七之四
　　「佛子！雲何爲菩薩摩訶薩無礙輪三昧？佛子！菩薩摩訶薩入此三昧時，住無礙身業、無礙語業、無礙意業，住無礙佛國土，得無礙成就衆生智，獲無礙調伏衆生智，放無礙光明，現無礙光明網，示無礙廣大變化，轉無礙清淨法輪，得菩薩無礙自在，普入諸佛力，普住諸佛智，作佛所作，淨佛所淨，現佛神通，令佛歡喜，行如來行，住如來道，常得親近無量諸佛，作諸佛事紹諸佛種。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧已，觀一切智，總觀一切智，別觀一切智，隨順一切智，顯示一切智，攀緣一切智，見一切智，總見一切智，別見一切智，于普賢菩薩廣大願、廣大心、廣大行、廣大所趣、廣大所入、廣大光明、廣大出現、廣大護念、廣大變化、廣大道，不斷不退，無休無替，無倦無舍，無散無亂，常增進，恒相續。何以故？此菩薩摩訶薩于諸法中，成就大願，發行大乘，入於佛法大方便海；以勝願力，于諸菩薩所行之行，智慧明照皆得善巧，具足菩薩神通變化，善能護念一切衆生；如去、來、今一切諸佛之所護念，于諸衆生恒起大悲，成就如來不變異法。佛子！譬如有人以摩尼寶置色衣中，其摩尼寶雖同衣色，不舍自性。菩薩摩訶薩亦複如是，成就智慧以爲心寶，觀一切智普皆明現，然不舍于菩薩諸行。何以故？菩薩摩訶薩發大誓願，利益一切衆生，度脫一切衆生，承事一切諸佛，嚴淨一切世界，安慰衆生，深入法海；爲淨衆生界，現大自在，給施衆生，普照世間，入於無邊幻化法門，不退不轉，無疲無厭。佛子！譬如虛空持衆世界，若成若住，無厭無倦，無羸無朽，無散無壞，無變無異，無有差別，不舍自性。何以故？虛空自性，法應爾故。菩薩摩訶薩亦複如是，立無量大願，度一切衆生，心無厭倦。佛子！譬如涅槃，去、來、現在無量衆生於中滅度，終無厭倦。何以故？一切諸法本性清淨，是謂：涅槃，雲何於中而有厭倦？菩薩摩訶薩亦複如是，爲欲度脫一切衆生皆令出離而現於世，雲何而起疲厭之心？佛子！如薩婆若，能令過去、未來、現在一切菩薩，于諸佛家已、現、當生，乃至令成無上菩提，終不疲厭。何以故？一切智與法界無二故，於一切法無所著故。菩薩摩訶薩亦複如是，其心平等住一切智，雲何而有疲厭之心？
　　「佛子！此菩薩摩訶薩有一蓮華，其華廣大盡十方際，以不可說葉、不可說寶、不可說香而爲莊嚴；其不可說寶，複各示現種種衆寶，清淨妙好，極善安住。其華常放衆色光明，普照十方一切世界無所障礙；真金爲網，彌覆其上；寶鐸徐搖，出微妙音，其音演暢一切智法。此大蓮華具足如來清淨莊嚴，一切善根之所生起，吉祥爲表，神力所現，有十千阿僧祇清淨功德，菩薩妙道之所成就，一切智心之所流出，十方佛影於中顯現，世間瞻仰猶如佛塔，衆生見者無不禮敬，從能了幻正法所生，一切世間不可爲喻。菩薩摩訶薩于此華上結跏趺坐，其身大小與華相稱。一切諸佛神力所加，令菩薩身一一毛孔各出百萬億那由他不可說佛刹微塵數光明，一一光明現百萬億那由他不可說佛刹微塵數摩尼寶，其寶皆名：普光明藏，種種色相以爲莊嚴，無量功德之所成就，衆寶及華以爲羅網彌覆其上，散百千億那由他殊勝妙香，無量色相種種莊嚴，複現不思議寶莊嚴蓋以覆其上。一一摩尼寶悉現百萬億那由他不可說佛刹微塵數樓閣；一一樓閣現百萬億那由他不可說佛刹微塵數蓮華藏師子之座；一一師子座現百萬億那由他不可說佛刹微塵數光明；一一光明現百萬億那由他不可說佛刹微塵數色相；一一色相現百萬億那由他不可說佛刹微塵數光明輪；一一光明輪現百萬億那由他不可說佛刹微塵數毗盧遮那摩尼寶華；一一華現百萬億那由他不可說佛刹微塵數台；一一台現百萬億那由他不可說佛刹微塵數佛；一一佛現百萬億那由他不可說佛刹微塵數神變；一一神變淨百萬億那由他不可說佛刹微塵數衆生衆；一一衆生衆中現百萬億那由他不可說佛刹微塵數諸佛自在；一一自在雨百萬億那由他不可說佛刹微塵數佛法；一一佛法有百萬億那由他不可說佛刹微塵數修多羅；一一修多羅說百萬億那由他不可說佛刹微塵數法門；一一法門有百萬億那由他不可說佛刹微塵數金剛智所入法輪，差別言辭各別演說；一一法輪成熟百萬億那由他不可說佛刹微塵數衆生界；一一衆生界有百萬億那由他不可說佛刹微塵數衆生，於佛法中而得調伏。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，示現如是神通境界無量變化，悉知如幻而不染著，安住無邊不可說法。自性清淨、法界實相、如來種性，無礙際中，無去無來，非先非後，甚深無底，現量所得，以智自入，不由他悟。心不迷亂亦無分別，爲去、來、今一切諸佛之所稱讚，從諸佛力之所流出，入于一切諸佛境界。體性如實，淨眼現證，慧眼普見，成就佛眼爲世明燈，行于智眼所知境界，廣能開示微妙法門。成菩提心，趣勝丈夫，于諸境界無有障礙，入智種性出生諸智，離世生法而現受生，神通變化，方便調伏。如是一切無非善巧，功德解欲悉皆清淨，最極微妙具足圓滿，智慧廣大猶如虛空，善能觀察衆聖境界，信行願力堅固不動，功德無盡世所稱歎。于一切佛所觀之藏，大菩提處一切智海，集衆妙寶，爲大智者，猶如蓮華自性清淨，衆生見者皆生歡喜、咸得利益。智光普照，見無量佛，淨一切法，所行寂靜，于諸佛法究竟無礙。恒以方便住佛菩提功德行中而得出生，具菩薩智，爲菩薩首，一切諸佛共所護念。得佛威神，成佛法身，念力難思，於境一緣而無所緣，其行廣大無相無礙，等於法界無量無邊。所證菩提猶如虛空，無有邊際，無所縛著，于諸世間普作饒益，一切智海善根所流，悉能通達無量境界。已善成就清淨施法，住菩薩心，淨菩薩種，能隨順生諸佛菩提，于諸佛法皆得善巧，具微妙行，成堅固力。一切諸佛自在威神，衆生難聞，菩薩悉知入不二門住無相法；雖複永舍一切諸相，而能廣說種種諸法，隨諸衆生心樂欲解，悉使調伏，咸令歡喜。法界爲身無有分別，智慧境界不可窮盡，志常勇猛，心恒平等。見一切佛功德邊際，了一切劫差別次第，開示一切法，安住一切刹，嚴淨一切諸佛國土，顯現一切正法光明，演去、來、今一切佛法，示諸菩薩所住之處。爲世明燈，生諸善根，永離世間，常生佛所，得佛智慧明瞭第一。一切諸佛皆共攝受，已入未來諸佛之數，從諸善友而得出生，所有志求皆無不果。具大威德，住增上意，隨所聽聞咸能善說，亦爲開示聞法善根。住實際輪，於一切法心無障礙；不舍諸行，離諸分別，於一切法心無動念。得智慧明滅諸癡闇，悉能明照一切佛法，不壞諸有而生其中，了知一切諸有境界。從本已來無有動作，身、語、意業皆悉無邊，雖隨世俗演說種種無量文字，而恒不壞離文字法。深入佛海，知一切法但有假名，于諸境界無系無著；了一切法空無所有，所修諸行從法界生，猶如虛空無相無形。深入法界隨順演說，于一境門生一切智，觀十力地以智修學，智爲橋梁至薩婆若，以智慧眼見法無礙，善入諸地知種種義，一一法門悉得明瞭，所有大願靡不成就。
　　「佛子！菩薩摩訶薩以此開示一切如來無差別性，此是無礙方便之門，此能出生菩薩衆會，此法唯是三昧境界，此能勇進入薩婆若，此能開顯諸三昧門，此能無礙普入諸刹，此能調伏一切衆生，此能住于無衆生際，此能開示一切佛法，此於境界皆無所得。雖一切時演說開示，而恒遠離妄想分別；雖知諸法皆無所作，而能示現一切作業；雖知諸佛無有二相，而能顯示一切諸佛；雖知無色，而演說諸色；雖知無受，而演說諸受；雖知無想，而演說諸想；雖知無行，而演說諸行；雖知無識，而演說諸識，恒以法輪開示一切；雖知法無生，而常轉法輪；雖知法無差別，而說諸差別門；雖知諸法無有生滅，而說一切生滅之相；雖知諸法無粗無細，而說諸法粗細之相；雖知諸法無上、中、下，而能宣說最上之法；雖知諸法不可言說，而能演說清淨言辭；雖知諸法無內無外，而說一切內外諸法；雖知諸法不可了知，而說種種智慧觀察；雖知諸法無有真實，而說出離真實之道；雖知諸法畢竟無盡，而能演說盡諸有漏；雖知諸法無違無諍，然亦不無自他差別；雖知諸法畢竟無師，而常尊敬一切師長；雖知諸法不由他悟，而常尊敬諸善知識；雖知法無轉，而轉法輪；雖知法無起，而示諸因緣；雖知諸法無有前際，而廣說過去；雖知諸法無有後際，而廣說未來；雖知諸法無有中際，而廣說現在；雖知諸法無有作者，而說諸作業；雖知諸法無有因緣，而說諸集因；雖知諸法無有等比，而說平等、不平等道；雖知諸法無有言說，而決定說三世之法；雖知諸法無有所依，而說依善法而得出離；雖知法無身，而廣說法身；雖知三世諸佛無邊，而能演說唯有一佛；雖知法無色，而現種種色；雖知法無見，而廣說諸見；雖知法無相，而說種種相；雖知諸法無有境界，而廣宣說智慧境界；雖知諸法無有差別，而說行果種種差別；雖知諸法無有出離，而說清淨諸出離行；雖知諸法本來常住，而說一切諸流轉法；雖知諸法無有照明，而恒廣說照明之法。
　　「佛子！菩薩摩訶薩入如是大威德三昧智輪，則能證得一切佛法，則能趣入一切佛法，則能成就，則能圓滿，則能積集，則能清淨，則能安住，則能了達，與一切法自性相應，而此菩薩摩訶薩不作是念：『有若干諸菩薩、若干菩薩法、若干菩薩究竟、若干幻究竟、若干化究竟、若干神通成就、若干智成就、若干思惟、若干證入、若干趣向、若干境界。』何以故？菩薩三昧，如是體性，如是無邊，如是殊勝故。此三昧種種境界、種種威力、種種深入，所謂：入不可說智門、入離分別諸莊嚴、入無邊殊勝波羅蜜、入無數禪定、入百千億那由他不可說廣大智、入見無邊佛勝妙藏、入於境界不休息、入清淨信解助道法、入諸根猛利大神通、入於境界心無礙、入見一切佛平等眼、入積集普賢勝志行、入住那羅延妙智身、入說如來智慧海、入起無量種自在神變、入生一切佛無盡智門、入住一切佛現前境界、入淨普賢菩薩自在智、入開示無比普門智、入普知法界一切微細境界、入普現法界一切微細境界、入一切殊勝智光明、入一切自在邊際、入一切辯才法門際、入遍法界智慧身、入成就一切處遍行道、入善住一切差別三昧、入知一切諸佛心。
　　「佛子！此菩薩摩訶薩住普賢行，念念入百億不可說三昧，然不見普賢菩薩三昧及佛境界莊嚴前際。何以故？知一切法究竟無盡故，知一切佛刹無邊故，知一切衆生界不思議故，知前際無始故，知未來無窮故，知現在盡虛空遍法界無邊故，知一切諸佛境界不可思議故，知一切菩薩行無數故，知一切諸佛辯才所說境界不可說無邊故，知一切幻心所緣法無量故。佛子！如如意珠，隨有所求一切皆得，求者無盡，意皆滿足，而珠勢力終不匱止。菩薩摩訶薩亦複如是，入此三昧，知心如幻，出生一切諸法境界，周遍無盡，不匱不息。何以故？菩薩摩訶薩成就普賢無礙行智，觀察無量廣大幻境，猶如影像無增減故。佛子！譬如凡夫，各別生心，已生、現生及以當生，無有邊際，無斷無盡；其心流轉，相續不絕，不可思議。菩薩摩訶薩亦複如是，入此普幻門三昧，無有邊際，不可測量。何以故？了達普賢菩薩普幻門無量法故。佛子！譬如難陀跋難陀、摩那斯龍王及余大龍降雨之時，滴如車軸，無有邊際；雖如是雨，雲終不盡，此是諸龍無作境界。菩薩摩訶薩亦複如是，住此三昧，入普賢菩薩諸三昧門、智門、法門、見諸佛門、往諸方門、心自在門、加持門、神變門、神通門、幻化門、諸法如幻門、不可說不可說諸菩薩充滿門，親近不可說不可說佛刹微塵數如來正覺門，入不可說不可說廣大幻網門，知不可說不可說差別廣大佛刹門，知不可說不可說有體性、無體性世界門，知不可說不可說衆生想門，知不可說不可說時差別門，知不可說不可說世界成壞門，知不可說不可說覆住、仰住諸佛刹門，於一念中皆如實知。如是入時，無有邊際，無有窮盡，不疲不厭，不斷不息，無退無失；于諸法中不住非處，恒正思惟，不沈不舉；求一切智常無退舍，爲一切佛刹照世明燈，轉不可說不可說法輪；以妙辯才諮問如來無窮盡時，示成佛道無有邊際，調伏衆生恒無廢舍，常勤修習普賢行願未曾休息，示現無量不可說不可說色相身無有斷絕。何以故？譬如然火，隨所有緣，于爾所時火起不息。菩薩摩訶薩亦複如是，觀察衆生界、法界、世界，猶如虛空無有邊際，乃至能於一念之頃，往不可說不可說佛刹微塵數佛所。一一佛所入不可說不可說一切智種種差別法；令不可說不可說衆生界出家爲道，勤修善根，究竟清淨；令不可說不可說菩薩于普賢行願未決定者而得決定，安住普賢智慧之門；以無量方便，入不可說不可說三世成、住、壞廣大差別劫，於不可說不可說成、住、壞世間差別境界，起於爾所大悲大願，調伏無量一切衆生悉使無餘。何以故？此菩薩摩訶薩爲欲度脫一切衆生，修普賢行，生普賢智，滿足普賢所有行願。是故，諸菩薩應于如是種類、如是境界、如是威德、如是廣大、如是無量、如是不思議、如是普照明、如是一切諸佛現前住、如是一切如來所護念、如是成就往昔善根、如是其心無礙不動三昧之中，勤加修習，離諸熱惱，無有疲厭，心不退轉，立深志樂，勇猛無怯，順三昧境界，入難思智地。不依文字，不著世間，不取諸法，不起分別，不染著世事，不分別境界，于諸法智但應安住，不應稱量。所謂：親近一切智，悟解佛菩提，成就法光明，施與一切衆生善根。于魔界中拔出衆生，令其得入佛法境界，令不舍大願，勤觀出道，增廣淨境，成就諸度，於一切佛深生信解。常應觀察一切法性，無時暫舍；應知自身與諸法性普皆平等；應當明解世間所作，示其如法智慧方便；應常精進，無有休息；應觀自身善根鮮少；應勤增長他諸善根；應自修行一切智道；應勤增長菩薩境界；應樂親近諸善知識；應與同行而共止住；應不分別佛；應不舍離念；應常安住平等法界；應知一切心識如幻；應知世間諸行如夢；應知諸佛願力出現猶如影像；應知一切諸廣大業猶如變化；應知言語悉皆如響；應觀諸法一切如幻；應知一切生滅之法皆如音聲；應知所往一切佛刹皆無體性；應爲請問如來佛法不生疲倦；應爲開悟一切世間，勤加教誨而不舍離；應爲調伏一切衆生，知時說法而不休息。佛子！菩薩摩訶薩如是修行普賢之行，如是圓滿菩薩境界，如是通達出離之道，如是受持三世佛法，如是觀察一切智門，如是思惟不變異法，如是明潔增上志樂，如是信解一切如來，如是了知佛廣大力，如是決定無所礙心，如是攝受一切衆生。
　　「佛子！菩薩摩訶薩入普賢菩薩所住如是大智慧三昧時，十方各有不可說不可說國土，一一國土各有不可說不可說佛刹微塵數如來名號，一一名號各有不可說不可說佛刹微塵數諸佛而現其前，與如來念力，令不忘失如來境界；與一切法究竟慧，令入一切智；與知一切法種種義決定慧，令受持一切佛法趣入無礙；與無上佛菩提，令入一切智開悟法界；與菩薩究竟慧，令得一切法光明，無諸黑闇；與菩薩不退智，令知時、非時，善巧方便調伏衆生；與無障礙菩薩辯才，令悟解無邊法演說無盡；與神通變化力，令現不可說不可說差別身無邊色相種種不同開悟衆生；與圓滿言音，令現不可說不可說差別音聲種種言辭開悟衆生；與不唐捐力，令一切衆生若得見形、若得聞法皆悉成就，無空過者。佛子！菩薩摩訶薩如是滿足普賢行故，得如來力，淨出離道，滿一切智，以無礙辯才神通變化，究竟調伏一切衆生；具佛威德，淨普賢行，住普賢道，盡未來際，爲欲調伏一切衆生，轉一切佛微妙法輪。何以故？佛子！此菩薩摩訶薩成就如是殊勝大願諸菩薩行，則爲一切世間法師，則爲一切世間法日，則爲一切世間智月；則爲一切世間須彌山王，嶷然高出，堅固不動；則爲一切世間無涯智海；則爲一切世間正法明燈，普照無邊，相續不斷；爲一切衆生開示無邊清淨功德，皆令安住功德善根；順一切智，大願平等，修習普賢廣大之行，常能勸發無量衆生，住不可說不可說廣大行三昧，現大自在。
　　「佛子！此菩薩摩訶薩，獲如是智，證如是法，於如是法審住明見；得如是神力，住如是境界，現如是神變，起如是神通；常安住大悲，常利益衆生，開示衆生安隱正道，建立福智大光明幢；證不思議解脫，住一切智解脫，到諸佛解脫彼岸，學不思議解脫方便門已得成就，入法界差別門無有錯亂，於普賢不可說不可說三昧遊戲自在，住師子奮迅智心意無礙。其心恒住十大法藏。何者爲十？所謂：住憶念一切諸佛，住憶念一切佛法，住調伏一切衆生大悲，住示現不思議清淨國土智，住深入諸佛境界決定解，住去、來、現在一切佛平等相菩提，住無礙無著際，住一切法無相性，住去、來、現在一切佛平等善根，住去、來、現在一切如來法界無差別身、語、意業先導智，住觀察三世一切諸佛受生、出家、詣道場、成正覺、轉法輪、般涅槃悉入刹那際。佛子！此十大法藏廣大無量，不可數、不可稱、不可思、不可說、無窮盡、難忍受，一切世智無能稱述。
　　「佛子！此菩薩摩訶薩已到普賢諸行彼岸，證清淨法，志力廣大，開示衆生無量善根，增長菩薩一切勢力，於念念頃滿足菩薩一切功德，成就菩薩一切諸行，得一切佛陀羅尼法，受持一切諸佛所說；雖常安住真如實際，而隨一切世俗言說，示現調伏一切衆生。何以故？菩薩摩訶薩住此三昧，法如是故。佛子！菩薩摩訶薩以此三昧，得一切佛廣大智，得巧說一切廣大法自在辯才，得一切世中最爲殊勝清淨無畏法，得入一切三昧智，得一切菩薩善巧方便，得一切法光明門，到安慰一切世間法彼岸，知一切衆生時、非時，照十方世界一切處，令一切衆生得勝智，作一切世間無上師，安住一切諸功德，開示一切衆生清淨三昧，令入最上智。何以故？菩薩摩訶薩如是修行，則利益衆生，則增長大悲，則親近善知識，則見一切佛，則了一切法，則詣一切刹，則入一切方，則入一切世，則悟一切法平等性，則知一切佛平等性，則住一切智平等性。於此法中，作如是業，不作餘業；住未足心，住不散亂心，住專一心，住勤修心，住決定心，住不變異心；如是思惟，如是作業，如是究竟。
　　「佛子！菩薩摩訶薩無異語、異作，有如語、如作。何以故？譬如金剛，以不可壞而得其名，終無有時離於不壞；菩薩摩訶薩亦複如是，以諸行法而得其名，終無有時離諸行法。譬如真金，以有妙色而得其名，終無有時離於妙色；菩薩摩訶薩亦複如是，以諸善業而得其名，終無有時離諸善業。譬如日天子，以光明輪而得其名，終無有時離光明輪；菩薩摩訶薩亦複如是，以智慧光而得其名，終無有時離智慧光。譬如須彌山王，以四寶峰處於大海，迥然高出而得其名，終無有時舍離四峰；菩薩摩訶薩亦複如是，以諸善根處在於世，迥然高出而得其名，終無有時舍離善根。譬如大地，以持一切而得其名，終無有時舍離能持；菩薩摩訶薩亦複如是，以度一切而得其名，終無有時舍離大悲。譬如大海，以含衆水而得其名，終無有時舍離于水；菩薩摩訶薩亦複如是，以諸大願而得其名，終不暫舍度衆生願。譬如軍將，以能慣習戰鬥之法而得其名，終無有時舍離此能；菩薩摩訶薩亦複如是，以能慣習如是三昧而得其名，乃至成就一切智智，終無有時舍離此行。如轉輪王，馭四天下，常勤守護一切衆生，令無橫死，恒受快樂；菩薩摩訶薩亦複如是，入如是等諸大三昧，常勤化度一切衆生，乃至令其究竟清淨。譬如種子，植之於地，乃至能令莖葉增長；菩薩摩訶薩亦複如是，修普賢行，乃至能令一切衆生善法增長。譬如大雲，于夏暑月降霔大雨，乃至增長一切種子；菩薩摩訶薩亦複如是，入如是等諸大三昧，修菩薩行，雨大法雨，乃至能令一切衆生究竟清淨、究竟涅槃、究竟安隱、究竟彼岸、究竟歡喜、究竟斷疑，爲諸衆生究竟福田，令其施業皆得清淨，令其皆住不退轉道，令其同得一切智智，令其皆得出離三界，令其皆得究竟之智，令其皆得諸佛如來究竟之法，置諸衆生一切智處。何以故？菩薩摩訶薩成就此法，智慧明瞭，入法界門，能淨菩薩不可思議無量諸行。所謂：能淨諸智，求一切智故；能淨衆生，使調伏故；能淨刹土，常回向故；能淨諸法，普了知故；能淨無畏，無怯弱故；能淨無礙辯，巧演說故；能淨陀羅尼，於一切法得自在故；能淨親近行，常見一切佛興世故。佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，得如是等百千億那由他不可說不可說清淨功德，於如是等三昧境界得自在故，一切諸佛所加被故，自善根力之所流故，入智慧地大威力故，諸善知識引導力故，摧伏一切諸魔力故，同分善根淳淨力故，廣大誓願欲樂力故，所種善根成就力故，超諸世間無盡之福、無對力故。
　　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，得十種法，同去、來、今一切諸佛。何者爲十？所謂：得諸相好，種種莊嚴，同于諸佛；能放清淨大光明網，同于諸佛；神通變化，調伏衆生，同于諸佛；無邊色身，清淨圓音，同于諸佛；隨衆生業現淨佛國，同于諸佛；一切衆生所有語言皆能攝持、不忘不失，同于諸佛；無盡辯才隨衆生心而轉法輪令生智慧，同于諸佛；大師子吼無所怯畏，以無量法開悟群生，同于諸佛；於一念頃，以大神通普入三世，同于諸佛；普能顯示一切衆生諸佛莊嚴、諸佛威力、諸佛境界，同于諸佛。」
　　爾時，普眼菩薩白普賢菩薩言：「佛子！此菩薩摩訶薩得如是法，同諸如來，何故不名：佛？何故不名：十力？何故不名：一切智？何故不名：一切法中得菩提者？何故不得名爲：普眼？何故不名：一切境中無礙見者？何故不名：覺一切法？何故不名：與三世佛無二住者？何故不名：住實際者？何故修行普賢行願猶未休息？何故不能究竟法界舍菩薩道？」
　　爾時，普賢菩薩告普眼菩薩言：
　　「善哉佛子！如汝所言，若此菩薩摩訶薩同一切佛，以何義故不名爲：佛？乃至不能舍菩薩道？佛子！此菩薩摩訶薩已能修習去、來、今世一切菩薩種種行願，入智境界，則名爲：佛；于如來所修菩薩行無有休息，說名：菩薩。如來諸力皆悉已入，則名：十力；雖成十力，行普賢行而無休息，說名：菩薩。知一切法而能演說，名：一切智；雖能演說一切諸法，於一一法善巧思惟未嘗止息，說名：菩薩。知一切法無有二相，是則說名：悟一切法；于二、不二一切諸法差別之道善巧觀察，展轉增勝無有休息，說名：菩薩。已能明見普眼境界，說名：普眼；雖能證得普眼境界，念念增長未曾休息，說名：菩薩。於一切法悉能明照，離諸闇障，名：無礙見；常勤憶念無礙見者，說名：菩薩。已得諸佛智慧之眼，是則說名：覺一切法；觀諸如來正覺智眼而不放逸，說名：菩薩。住佛所住，與佛無二，說名：與佛無二住者；爲佛攝受，修諸智慧，說名：菩薩。常觀一切世間實際，是則說名：住實際者；雖常觀察諸法實際，而不證入亦不舍離，說名：菩薩。不來不去，無同無異，此等分別悉皆永息，是則說名：休息願者；廣大修習，圓滿不退，則名：未息普賢願者。了知法界無有邊際，一切諸法一相無相，是則說名：究竟法界舍菩薩道；雖知法界無有邊際，而知一切種種異相，起大悲心度諸衆生，盡未來際無有疲厭，是則說名：普賢菩薩。
　　「佛子！譬如伊羅缽那象王，住金脅山七寶窟中，其窟周圍悉以七寶而爲欄楯，寶多羅樹次第行列，真金羅網彌覆其上；象身潔白猶如珂雪，上立金幢，金爲瓔珞，寶網覆鼻，寶鈴垂下，七肢成就，六牙具足，端正充滿，見者欣樂，調良善順，心無所逆。若天帝釋將欲遊行，爾時象王即知其意，便於寶窟而沒其形，至忉利天釋主之前，以神通力種種變現，令其身有三十三頭，於一一頭化作七牙，於一一牙化作七池，一一池中有七蓮華，一一華中有七采女，一時俱奏百千天樂。是時，帝釋乘茲寶象，從難勝殿往詣華園，芬陀利華遍滿其中。是時，帝釋至華園已，從象而下，入于一切寶莊嚴殿，無量采女以爲侍從，歌詠妓樂受諸快樂。爾時，象王複以神通隱其象形現作天身，與三十三天及諸采女，於芬陀利華園之內歡娛戲樂，所現身相、光明衣服、往來進止、語笑觀瞻，皆如彼天，等無有異，無能分別；此象、此天，象之與天，更互相似。佛子！彼伊羅缽那象王，于金脅山七寶窟中無所變化，至於三十三天之上，爲欲供養釋提桓因，化作種種諸可樂物，受天快樂，與天無異。佛子！菩薩摩訶薩亦複如是，修習普賢菩薩行願及諸三昧以爲衆寶莊嚴之具，七菩提分爲菩薩身，所放光明以之爲網，建大法幢，鳴大法鍾，大悲爲窟，堅固大願以爲其牙，智慧無畏猶如師子，法繒系頂，開示秘密，到諸菩薩行願彼岸。爲欲安處菩提之座，成一切智，得最正覺，增長普賢廣大行願，不退不息，不斷不舍，大悲精進，盡未來際度脫一切苦惱衆生。不舍普賢道，現成最正覺，現不可說不可說成正覺門，現不可說不可說轉法輪門，現不可說不可說住深心門；于不可說不可說廣大國土，現涅槃變化門；於不可說不可說差別世界，而現受生修普賢行，現不可說不可說如來；于不可說不可說廣大國土菩提樹下成最正覺，不可說不可說菩薩衆親近圍繞。或于一念頃，修普賢行而成正覺，或須臾頃，或于一時，或於一日，或於半月，或於一月，或於一年，或無數年，或於一劫，如是乃至不可說不可說劫，修普賢行而成正覺。複于一切諸佛刹中而爲上首，親近於佛，頂禮供養，請問觀察如幻境界，淨修菩薩無量諸行、無量諸智、種種神變、種種威德、種種智慧、種種境界、種種神通、種種自在、種種解脫、種種法明、種種教化調伏之法。
　　「佛子！菩薩摩訶薩本身不滅，以行願力於一切處如是變現。何以故？欲以普賢自在神力調伏一切諸衆生故，令不可說不可說衆生得清淨故，令其永斷生死輪故，嚴淨廣大諸世界故，常見一切諸如來故，深入一切佛法流故，憶念三世諸佛種故，憶念十方一切佛法及法身故，普修一切菩薩諸行使圓滿故，入普賢流自在能證一切智故。佛子！汝應觀此菩薩摩訶薩，不舍普賢行，不斷菩薩道，見一切佛，證一切智，自在受用一切智法。如伊羅缽那象王不舍象身，往三十三天，爲天所乘，受天快樂，作天遊戲，承事天主，與天采女而作歡娛，同于諸天無有差別。佛子！菩薩摩訶薩亦複如是，不舍普賢大乘諸行，不退諸願，得佛自在，具一切智，證佛解脫，無障無礙，成就清淨，于諸國土無所染著，於佛法中無所分別；雖知諸法普皆平等無有二相，而恒明見一切佛土；雖已等同三世諸佛，而修菩薩行相續不斷。佛子！菩薩摩訶薩安住如是普賢行願廣大之法，當知是人心得清淨。佛子！此是菩薩摩訶薩第十無礙輪大三昧殊勝心廣大智。
　　「佛子！此是菩薩摩訶薩所住普賢行十大三昧輪。」

( 知識學習｜其他 )