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| 2023/02/26 11:53:25瀏覽66｜回應0｜推薦0 | |
| 《大方廣佛華嚴經》〈淨行品〉
壹、前言〈淨行品〉是八十華嚴的第十一品，主要是增長我們修行的信德，用事顯理，彰信位菩薩「善用其心」的無礙智能。〈梵行品〉是八十華嚴的第十六品，乃《華嚴經》經文中最簡短的一品。旨在專注「身、身業、語、語業、意、意業、佛、法、僧、戒」十種境界的純理辯證上，並依【無相、無作、無願】無住的空性境界，證得清淨的梵行。〈普賢行願品〉是《華嚴經》的最後一品，是證入華嚴事事無礙的具體法門。而〈普賢行願品〉的十大願王，更是修學《華嚴經》、開啟華嚴法界的要訣所在。貳、科判總科分二(一)總問其果智首啟問淨三業行標 問 答 人陳 所 疑 問(二)後十別明標德顯因文殊說法歎問成益正 酬 其 問總問其果後十別明一異熟果四士用果二離繫果一増上果二等流果 2文殊妙答標德顯因歎 問 成 益正酬其問別開義類明在家時願11明出家戒時願15就坐禪觀時願7將行披掛時願6澡漱盥洗時願7【有五十五願乞食行道時願】游涉道路願12所睹事境願19所遇人物願24到城乞食時願22還歸洗浴時願5習誦旋禮時願10寤寐安息時願3《科判根據華嚴經疏科文，取簡要方式編輯》 3大方廣佛華嚴經〈淨行品〉唐 于 闐 國 三 藏 沙 門 實 叉 難 陀 譯爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言：「佛子！菩薩云何得無過失身語意業？云何得不害身語意業？云何得不可毀身語意業？云何得不可壞身語意業？云何得不退轉身語意業？云何得不可動身語意業？云何得殊勝身語意業？云何得清淨身語意業？云何得無染身語意業？云何得智為先導身語意業？云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足？云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧？云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毘鉢舍那力、思惟力？云何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧？云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分、空、無相、無願？云何得圓滿檀波羅密、尸波羅密、羼提波羅密、毘梨耶波羅密、禪那波羅密、般若波羅密、以及圓滿慈、悲、喜、捨？云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力？云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王之所守護、恭敬供養？云何得與一切眾生唯依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導？ 4云何於一切眾生中為第一、為大、為勝、為最勝、最妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等？」爾時文殊師利菩薩告智首菩薩言：「善哉！佛子！汝今為欲多所饒益，多所安隱，哀愍世間、利樂天人、問如是義。佛子！若諸菩薩，善用其心，則獲一切勝妙功德，於諸佛法，心無所礙，住去來今諸佛之道，隨眾生住、恆不捨離、如諸法相悉能通達，斷一切惡，具足眾善，當如普賢色相第一。一切行願皆得具足，於一切法無不自在，而為眾生第二導師。佛子！云何用心能獲一切勝妙功德？佛子！菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫。孝事父母，當願眾生，善事於佛，養護一切。妻子集會，當願眾生，冤親平等，永離貪著。若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，究竟安隱。伎樂聚會，當願眾生，以法自娛，了伎非實。若在宮室，當願眾生，入於聖地，永除穢欲。著瓔珞時，當願眾生，捨諸偽飾，到真實處。上昇樓閣，當願眾生，昇正法樓，徹見一切。若有所施，當願眾生，一切能捨，心無礙著。眾會聚集，當願眾生，捨眾聚法，成一切智。若在厄難，當願眾生，隨意自在，所行無礙。捨居家時，當願眾生，出家無礙，心得解脫。入僧伽藍，當願眾生，演說種種，無乖諍法。詣大小師，當願眾生，巧事師長，習行善法。求請出家，當願眾生，得不退法，心無障礙。脫去俗服，當願眾生，勤修善根，捨諸罪軛。剃除鬚髮，當願眾生，永離煩惱，究竟寂滅。著袈裟衣，當願眾生，心無所染，具大仙道。正出家時，當願眾生，同佛出家，救護一切。 5自歸於佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上意。自歸於法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自歸於僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。學受戒時，當願眾生，善學於戒，不做眾惡。受闍黎教，當願眾生，具足威儀，所行真實。受和尚戒，當願眾生，入無生智，到無依處。受具足戒，當願眾生，具諸方便，得最勝法。若入堂宇，當願眾生，昇無上堂，安住不動。若敷床座，當願眾生，開敷善法，見真實相。正身端坐，當願眾生，坐菩提座，心無所著。結跏趺座，當願眾生，善根堅固，得不動地。修行於地，當願眾生，以定伏心，究竟無餘。若修於觀，當願眾生，見如實理，永無乖諍。捨跏趺座，當願眾生，觀諸行法，悉歸散滅。下足住時，當願眾生，心得解脫，安住不動。若舉於足，當願眾生，出生死海，具眾善法。著下裙時，當願眾生，服諸善根，具足慚愧。整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令善失。若著上衣，當願眾生，或諸善根，至法彼岸。著僧伽黎，當願眾生，入第一位，得不動法。手植楊枝，當願眾生，皆得妙法，究竟清淨。嚼楊枝時，當願眾生，其心調淨，噬諸煩惱。大小便時，當願眾生，棄貪嗔癡，蠲除罪法。事訖就水，當願眾生，出世法中，速疾而往。洗滌形穢，當願眾生，清淨調柔，畢竟無垢。以水盥掌，當願眾生，得清淨手，受持佛法。以水洗面，當願眾生，得淨法門，永無垢染。 6手持錫杖，當願眾生，設大施會，示如實道。執持應器，當願眾生，成就法器，受天人供。發趾向道，當願眾生，趣佛所行，入無依處。若在於道，當願眾生，能行佛道，向無餘法。涉入而去，當願眾生，履淨法界，心無障礙。見昇高路，當願眾生，永出三界，心無怯弱。見趣下路，當願眾生，其心謙下，長佛善根。見斜曲路，當願眾生，捨不正道，永除惡見。若見直路，當願眾生，其心正直，無諂無誑。見路多塵，當願眾生，遠離塵坌，獲清淨法。見路無塵，當願眾生，常行大悲，其心潤澤。若見險道，當願眾生，住正法界，離諸罪難。若見眾會，當願眾生，說甚深法，一切和合。若見大柱，當願眾生，離我諍心，無有忿恨。若見叢林，當願眾生，及諸天人，所應禮敬。若見高山，當願眾生，善根超出，無能至頂。見棘刺樹，當願眾生，疾得解除，三毒之刺。見樹葉茂，當願眾生，以定解脫，而為蔭映。若見華開，當願眾生，神通等法，如華開敷。若見樹華，當願眾生，眾相如華，具三十二。若見果實，當願眾生，獲最勝法，證菩提道。若見大河，當願眾生，得預法流，入佛智海。若見陂澤，當願眾生，疾悟諸佛，一味之法。若見池沼，當願眾生，語業滿足，巧能演說。若見汲井，當願眾生，具足辯才，演一切法。若見湧泉，當願眾生，方便增長，善根無盡。若見橋道，當願眾生，廣度一切，猶如橋樑。 7若見流水，當願眾生，得善欲意，洗除惑垢。見修園圃，當願眾生，五欲圃中，耘除愛草。見無憂林，當願眾生，永離貪愛，不生憂怖。若見園苑，當願眾生，勤諸修行，趣佛菩提。見嚴飾人，當願眾生，三十二相，以為嚴好。見無嚴飾，當願眾生，捨諸飾好，具頭陀行。見樂著人，當願眾生，以法自娛，歡愛不捨。見無樂著，當願眾生，有為事中，心無所樂。見歡樂人，當願眾生，常得安樂，樂供養佛。見苦惱人，當願眾生，或根本智，滅除眾苦。見無病人，當願眾生，入真實慧，永無病惱。見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。見端正人，當願眾生，於佛菩薩，常生淨信。見醜陋人，當願眾生，於不善事，不生樂著。見報恩人，當願眾生，於佛菩薩，能知恩德。見背恩人，當願眾生，於有惡人，不加其報。若見沙門，當願眾生，調柔寂靜，畢竟第一。見婆羅門，當願眾生，永持梵行，離一切惡。見苦行人，當願眾生，衣於苦行，至究竟處。見操行人，當願眾生，堅持梵行，不捨佛道。見著甲冑，當願眾生，常服善鎧，趣無師法。見無鎧仗，當願眾生，永離一切，不善之業。見論議人，當願眾生，於諸異論，悉能摧伏。見正命人，當願眾生，得清淨命，不矯威儀。若見於王，當願眾生，得為法王，恆轉正法。若見王子，當願眾生，從法化生，而為佛子。若見長者，當願眾生，善能明斷，不行惡法。 8若見大臣，當願眾生，恆守正念，習行眾善。若見城郭，當願眾生，得堅固身，心無所屈。若見王都，當願眾生，功德共聚，心恆喜樂。見處林藪，當願眾生，應為天人，之所歎仰。入里乞食，當願眾生，入深法界，心無障礙。到人門戶，當願眾生，入於一切，佛法之門。入其家已，當願眾生，得入佛乘，三世平等。見不捨人，當願眾生，常不捨離，勝功德法。見能捨人，當願眾生，永得捨離，三惡道苦。若見空缽，當願眾生，其心清淨，空無煩惱。若見滿缽，當願眾生，具足成滿，一切善法。若得恭敬，當願眾生，恭敬修行，一切佛法。不得恭敬，當願眾生，不行一切，不善之法。見慚愧人，當願眾生，據慚愧行，藏護諸根。見無慚愧，當願眾生，捨離無慚，住大慈道。若得美食，當願眾生，滿足其願，心無羨欲。得不美食，當願眾生，莫不獲得，諸三昧味。得柔軟食，當願眾生，大悲所熏，心意柔軟。得粗澀食，當願眾生，心無染著，絕世貪愛。若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。若受味食，當願眾生，得佛上味，乾露滿足。飯食以訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。若說法時，當願眾生，得無盡辯，廣宣法要。從舍出時，當願眾生，深入佛智，永出三界。若入水時，當願眾生，入一切智，知三世等。洗浴身體，當願眾生，身心無垢，內外光潔。盛暑炎毒，當願眾生，捨離眾惱，一切皆盡。 9暑退涼初，當願眾生，正無上法，究竟清涼。諷誦經時，當願眾生，順佛所說，總持不忘。若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。諦觀佛時，當願眾生，皆如普賢，端正嚴好。見佛塔時，當願眾生，尊重如塔，受人天供。敬心關塔，當願眾生，諸天及人，所共瞻仰。頂禮於塔，當願眾生，一切天人，無能見頂。右繞於塔，當願眾生，所行無逆，成一切智。繞塔三匝，當願眾生，勤求佛道，心無懈歇。讚佛功德，當願眾生，眾德悉具，稱嘆無盡。讚佛相好，當願眾生，成就佛身，證無相法。若洗足時，當願眾生，具足神力，所行無礙。以時寢息，當願眾生，身得安隱，心無動亂。睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方。佛子！若菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德，一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿修羅等及一切聲聞、緣覺所不能動。」 |
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