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大海查經班 (3) 「受洗」改變了什麽?
2013/09/10 07:48:42瀏覽3007|回應80|推薦41
在主流基督徒當中,「受洗」所代表的意義是很重大的。
你可以在一個莊嚴的大教堂裏,在詩班的引領下,在數千人的眾目睽睽之下受洗。 也可以在偶爾還說黃色笑話的,我的好友傅長老,他家的浴缸裏受洗。反正你「受洗」了,大家就認為你得救了,在天上有永生。
如果你還沒有「受洗」,那情況就完全不同了。雖然你每星期上教會,熟讀聖經,一心一意愛上帝,並且愛人如己。。。但是大家還是很為你擔心,因為你「還沒有得救」,死後還是不能上天堂。
(以上,是一般基督徒的看法。 對與不對,正確與否,不在本文討論議題之內)
爲什麽,「受洗」所代表的意義如此重大呢?
最簡單的回答是:因為耶穌這樣做,聖經這樣說。
耶穌親自在約但河接受浸禮,給我們留下榜樣。祂又告訴我們「信而受洗的,必然得救」。
雖然如此,我還是不禁思考。 會說黃色笑話的傅長老,在他家的浴缸里,在你的頭上灑一杯水。 就這樣一個簡單的儀式。它改變了什麽嗎?
我想了又想,最好的比喻,可能是「結婚」。
一個男生和一個女生深深相愛,决志要一輩子共同生活,互相扶持,到死方休。最自然的事,不就是「結婚」嗎?你們可以敲鑼打鼓,熱熱鬧鬧辦一場隆重的結婚典禮。或是到拉斯維加斯的路邊小教堂,繳 $38 手續費,也算正式的夫妻了。
如果有一方說,呃。。。我愛妳,但是我還不想結婚。 那也可以,但你們就不算夫妻,那差別就很大了。 See? 拉斯維加斯的路邊小店,可能店長還是個酒鬼。但是他的一個簡單的註冊,差別就很大了。
我想,「受洗」和「結婚」類似。儀式本身并沒有直接造成本質的改變。你决志接受耶穌的聖靈到你的生命裡頭,所以你去「受洗」。男生和女生决志要終身廝守,所以他們去結婚。
「受洗」的儀式本身並沒有增長靈性。「結婚」的儀式本身也沒有加強愛情。
但是,「受洗」或是「還沒受洗」?「夫妻」或是「還不考慮結婚」?差別就很大了。

小組長的話 (詳文請讀 《客旅貞吟》的回應)

大海這一篇講到受洗,好比結婚。新約聖經裡,保羅是有把基督和教會(信徒)的關係當成新郎和新婦。這樣的‘婚約’,就意義上,當然與人們的婚姻很不同的。

因為聖經講到的基督與教會(信徒)的關係是,基督愛教會,為教會捨自己生命;是忠誠到底的愛。至於新婦是否如此回應新郎的愛?應該不是本文在探討的。

至於受洗,在新約裡,這個儀式有其重要象徵。‘水’不是表徵潔淨生命,而是死亡--如同舊約裡挪亞時代的洪水,是神的審判。因此信徒接受耶穌基督的受死,也認同這個死,所以進入水中(或是水從頭上倒下),表徵舊生命的死亡。從水裡出來,是與死而復活的耶穌基督同活。

藉著洗禮,信徒領受一個新生命。 如同進入婚姻,就告別單身,從此有個新身份。信徒受洗之後,應該是舊生命的死亡,而與耶穌基督聯結,成為一體。
( 心情隨筆心靈 )
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JKTsai 老鼠嫁女兒
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請問姊妹
2013/09/13 03:03
查經班成員可以允許像我外道者參與嗎?
是否只應該是基督徒和potential慕道者?大海的查經班合適嗎?

破漁網
2013/09/13 01:57

受洗後改變了甚麼? 或皈依了改變了甚麼?  

以牧羊人和羊來比喻牧師(法師)與教徒(佛弟子), leader and follower

leader 有上中下三等, follower 也有上中下三等,

3 X 3 就至少有9 等改變, 所以受洗或皈依後不要把自己認為與眾不同

尤其是心識上的"詐騙"或錯誤的誤導, 就變成"負" 九品

佛教說, 一句妄語五百世狐狸身, 因此只有證悟者才能解經說法

基督教似乎受洗後, 每個教徒都可斷定別人是邪教!!!

 


JKTsai 老鼠嫁女兒
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攏港款?
2013/09/13 01:54
「. . .你將明白,那直立的,與那跌倒的,原是同一個人 . . .」

大海引用的這段話是應該告訴自己在平常生活上,不要「觀別人錯」,不要只看到教會弟兄姊妹牧師的「行為過失」(不合乎自己奉行或知道的行為準則)而看不起弟兄姊妹牧師,甚或如安歐門兄弟從此不去教會,因為「看神不看人」!而自己在修行上,千萬要學習直立(不犯戒),千萬別跌倒(犯錯)!

佛教徒也常在學習「無分別心」時,學習謝長廷說「你家就是我家」(沒有分別),發毒誓「如果. . . 我家死光光」,其實是你家死光光!或者是「你的錢給我的,不要分別」!

學習「無分別心」,是要求自己,不是要求別人,否則淪為「戲論」而已!

http://www.ptt.cc/man/ck48th331/D2D/DFA1/D98A/M.914787308.A.html

JKTsai 老鼠嫁女兒
等級:8
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抬槓而已
2013/09/12 23:18
大海以「結婚」來詮釋「受洗」是「人和神之間從此有神聖的關係」,我是同意而且讚美的啦!因為傳統對婚約的態度是不同於現代的!(佛教的「皈依」,佛教徒詮釋如「註冊入學」,從此求學拿學位,從幼稚園,小學,中學,大學,研究所,有次第的學習,直到開悟!)

在佛學的學習,先學戒律,知道戒條後,省視自己過去行為,所以要修行懺悔法,清淨自己思想和日後行為,和基督徒向神懺悔是同樣或意義是類似的!

在佛學的修習,主要是要求自己的行為不違反佛陀的教誨戒律,而不是去看別人的過錯,評斷別人的過錯,(我想),在基督教聖經亦說,「不要論斷別人」。佛教徒以自己我執去論斷別人(陌生人、朋友、師兄師姐,法師、上師)會昇起自我煩惱!而基督徒以自己標準去看別人(陌生人、朋友、教會弟兄姊妹、教會牧師)會. . . . . ,因為只有神可以定罪!(請補充)

我自稱"已經幾乎"佛教徒(Almost A Buddhist),最擔心平時遇到一位非佛教徒看了我的行為後說「哼,佛教徒也是這樣喔」,讓他更不屑成為佛教徒!以一個基督徒的「教友」,「我」才時時「想提醒基督教徒傳福音時,不要有評斷別宗教信仰都是邪教,而是應該注重在宣揚見証自己信仰的喜樂」,而平時思想和行為是遵守神的教誨,不必擔心被「丟石頭」!

大海語錄「守法的,沒有比犯法的更有道德」是錯誤的Statement!因為「守法的」,一定是有聽神的教誨的人,一定也是有道德的!當然我是故意抓大海的語病,大海其實是指「看起來是守法的. . . 」,呵呵!

大海(穿新衣)
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2013/09/12 21:43
约翰福音第八章,有一段大家都耳熟能詳的故事。我想用這一段故事,來解釋讓蔡老大暈倒的那些話。(那些話全文在給花果山的回應中) ******************************************************************** 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來,叫他站在當中, 就對耶穌說:夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢? 他們說這話,乃試探耶穌,要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰,用指頭在地上畫字。 他們還是不住的問他,耶穌就直起腰來,對他們說:你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打他。 於是又彎著腰,用指頭在地上畫字。 他們聽見這話,就從老到少,一個一個的都出去了。

新天新地
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受洗, 改變了什麼?
2013/09/12 15:10

受洗, 改變了什麼?

貞吟在樓下回應了許多, 讓我想到哥羅西書2:12你們既然在洗禮中與基督一同被埋葬,也就在洗禮中與基督一同復活了,這是藉著相信使基督從死人中復活之神的作為。

  

重點就是, 我們這個人的老我要與主同死, 同埋, 同復活。問題來了, 假如, 我這個人覺得自己蠻好的, 也就自然不會去想, 去深究這個改變到底是會改變什麼?  受洗對他來講, 就只是一個儀式罷了。只有另一種人, 就是已經活得"不耐煩"的, 這下子有機會可以重新活過,( 若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。歌林多後書5:17)不管是真還是假, 這種人是不會放過這樣的一個機會 。

新天新地不是一個精通聖經, 引經據典的基督徒, 但是聖經上的話, 我卻是認真的看待, 並且認真的反覆練習著。我對自己的新生命充滿著好奇...... 因為, 我就是前面說的那種活的"不耐煩"的人啦!  哈哈!

PS: 剛剛才下課進門, 就來這裡上查經班, 這篇作業總算交了一半。 睡睡先跟大家道晚安 。


Siena
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2013/09/12 14:19

向客旅貞吟致意

"因為聖經講到的基督與教會(信徒)的關係是,基督愛教會,為教會捨自己生命;是忠誠到底的愛。至於新婦是否如此回應新郎的愛?應該不是本文在探討的。

至於受洗,在新約裡,這個儀式有其重要象徵。‘水’不是表徵潔淨生命,而是死亡--如同舊約裡挪亞時代的洪水,是神的審判。因此信徒接受耶穌基督的受死,也認同這個死,所以進入水中(或是水從頭上倒下),表徵舊生命的死亡。從水裡出來,是與死而復活的耶穌基督同活。

藉著洗禮,信徒領受一個新生命。 如同進入婚姻,就告別單身,從此有個新身份。信徒受洗之後,應該是舊生命的死亡,而與耶穌基督聯結,成為一體."

客旅貞吟真的是 神派來的天使,“神"性,感性,理性,知性具足地,將“受洗”的精神意義表達得淋漓盡致,令人深思感佩。在此致敬。這樣表達也許有一點兒差強人意,神與人之間,的確必須有“人”當“媒介”,來引渡有點兒像佛教裏面的 觀世音菩薩,她本已成佛,然而發願回來度衆生,千手千眼,成爲 佛與人之間的媒介。 

我們不能以少數基督徒的言行舉止來評斷是否該成爲神的兒女,畢竟真理只有一個,雖然可能以不同的面貌呈現,,所以懇請基督徒講話的時候,應該讓外教徒盡量聼得懂的話,而外教徒在批評質疑時,也應該以“受洗後的思維”為基準來期待解答,不要在門口繞,沒有意思。 


客旅貞吟
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2013/09/12 11:49

看到蔡阿公要‘暈倒’,不禁莞爾。不過大海也沒說錯,守法的,應該說是看起來守法的,不見得比犯法的更有道德。監獄外的,不見得都是正人君子。

在教會多年,看到的光怪陸離事件有一些,自己犯的錯,也不會比教會外的人少。見過牧師,在台上道貌岸然證道,但私生活一塌糊塗;也曾經被某個知名牧師當面說,如果不能認同他主導的教會運作方式,那麼請離開。因此可以理解樓下安歐門,不想再去教會(也許是某個有建築物,定期聚會的地方)。

不過離開‘某個教堂’,和離開基督的身體(耶穌基督認為信從祂的人都是屬乎祂的身體的一部份),意義上是不一樣的。

然而,大海這一篇講到受洗,好比結婚。新約聖經裡,保羅是有把基督和教會(信徒)的關係當成新郎和新婦。這樣的‘婚約’,就意義上,當然與人們的婚姻很不同的。

因為聖經講到的基督與教會(信徒)的關係是,基督愛教會,為教會捨自己生命;是忠誠到底的愛。至於新婦是否如此回應新郎的愛?應該不是本文在探討的。

至於受洗,在新約裡,這個儀式有其重要象徵。‘水’不是表徵潔淨生命,而是死亡--如同舊約裡挪亞時代的洪水,是神的審判。因此信徒接受耶穌基督的受死,也認同這個死,所以進入水中(或是水從頭上倒下),表徵舊生命的死亡。從水裡出來,是與死而復活的耶穌基督同活。

藉著洗禮,信徒領受一個新生命。 如同進入婚姻,就告別單身,從此有個新身份。信徒受洗之後,應該是舊生命的死亡,而與耶穌基督聯結,成為一體。


新天新地
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還有水果刀叉自己來!
2013/09/12 09:05

PS: 對了! 大海杯杯的山頭查經班還是(2)喔?


新天新地
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還有我的最愛, 台灣脆脆的桃子!
2013/09/12 08:53
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