我對受洗的認識

 本週看了一本(相約在聖城的書)，書中記載女主角因重新受五旬節教派聖靈的洗禮致從此凡事皆得神之幫助而完成了一生偉大的事奉。受洗儀式是一個宗教用詞或信仰用詞，乃是成為基督徒的一種儀式，其意表明，受洗之人乃對基督信仰清楚並相信所信的，且願意從世界裡分别出來而歸入基督的人。洗禮有點水禮和浸水禮兩種，前者是點水在手上並在額頭上劃十字，後者則是全身浸沒在水池中。但大多数教派都强調洗禮是作為向基督表達自己决心並願意受洗歸於主的表示。

 聖經馬可福音16章：16節中說：信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。

但關於洗礼的形式常常引來爭議。例如洗信會堅信要使用洗禮，認為所有使用點水礼的教會皆不符合聖经教導，而且極端的要求必须在活水（即江河湖海）中施洗。理由是聖經中的“受洗”原意應是“受浸”，而其他教派則主張不拘形式，特别是從使徒行傳和保羅書信中我們都可發現保羅曾替人施點水禮。而公誼派則不主張任何形式，故不設洗礼。

 在個别教會，受洗後的人再次参加教會敬拜活動的時候，女性（被称為姊妹）需戴上黑色小帽子，此乃表明一種服從權柄的記號。男性（被称為弟兄）則不需要。通常在大多數教會只有受洗後的基督徒才可領受聖餐。不論男女都参加主日即星期天的記念耶稣受苦，受死，復活的活動，並領受無酵餅（喻表耶稣的身體）葡萄汁或葡萄酒（喻表耶稣的血）作為記念。

基督徒一般都要接受洗禮。洗禮是用水行的禮，表明信靠耶稣的寶血，洗去一切罪惡成為聖潔。也是表明與主同死、同葬、同活。奉父、子、聖靈的名受洗，乃表明承認三位一體的上帝，歸入他的名下，有份連接於他而屬於他的生命。

 新约主設立了兩個主要的禮儀：洗礼和擘餅。此两禮儀都是主耶稣親自設立的。所以歷代以來，教會都一直遵守着。

現在教會奉父、子、聖靈的名給信徒受洗也是歸入三位一體永生神的名下的意思。(太 28:19)這也表示從現在起我是屬基督的人了。(加 3:27)

其意乃是藉著洗禮讓我們得與世界和魔鬼分離。從前未信主時，我们是屬魔鬼，屬世界的。(约8:23，44;15:19;约壹4:5,6) 我們乃聽從魔鬼，與神為敵，是罪的奴僕。但因耶稣基督寶血的救贖，我們脱離了魔鬼的轄制，進入了自由。(弗2:1-6;西1:13)現在我們是屬基督的，是屬神的，受洗是屬基督與屬神的記號。

 洗禮一字在原文有洗入水中的意義，其實洗禮的水並不能洗除我们的罪，只有主的血才能洗淨我們的罪。洗禮只是我們内心的一種見證表達。

受洗是向世人見證我們因信接受主由死裡復活的救恩。這乃是我们得救的憑據和見證。

受洗也是我們與基督聯合的象徵(羅6:1-5)。相信主，不但罪得赦免、人得拯救、也同時得了他的生命。因為得了他的生命，所以也在他裡頭。當他被釘十架、埋葬、復活。我们也在他裡頭同釘、同葬、同復活了。正如我们是亞當的後代，有亞當的生命，並在他裡頭。當亞當犯罪時，雖然我們還未誕生，但我们却在亞當他裡頭。照樣，當我們接受主的生命時，我们就在他裡頭。洗禮就是這樣一種聯合的見證。

 洗禮也是洗成一個身子的見證(林前 12:13)。保羅以身子來說明教會的真理。肢體雖多，身子只有一個。我們什麼時候受洗，什麼時候就成為一個肢体.我們在教會中互為肢体。是一個共同的生命，我們彼此相助，相愛，相顧，。所以受洗也是成為一個身子的見證。但願我們都能受洗歸於基督的名下。