三、德教的宗旨和基本教義

德教是一個宣揚道德教化的民間宗教，其中心精神是“道為宗”、“德為崇”，或者說“道為體，德為用”，道以理歸，德以善臻。

因此，“道”與“德”是德教立教之本。

德教主張五教同宗，諸善歸一德。

認為道教的根本教義是“崇德”，佛教的根本教義是“慈悲”，儒教的核心是“忠恕”，基督教的基本精神是“博愛”，伊斯蘭教的宗旨是“慈恕”，所有這些，都是世界各民族傳統道德的精華。

德教崇奉五教，目的無非是發揚五教的美德精華，啟發人類自己的良知，並在實際生活中奉行和實踐。

同時，德教認為，舉凡世界上正信之宗教，皆以利人濟物、修心濟世為旨趣，因此，應當求同存異，融洽各教，統歸一德，達致“德教一家親”和大同世界的理想境界。

德教的主旨是以“德”化人，奉守“教不離德，德不離身”的理念，尊崇古聖先賢，發揚他們的嘉言懿行，宣揚道德，揚善止惡，扶危濟貧。

在具體的生活實踐中，德教倡立“十章八則”作為德友修身養性、為人處世的準則。

所謂“十章”，即“十大美德”，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、智；“八則”即“八大良規”，不欺、不偽、不貪、不妄、不驕、不怠、不怨、不惡。

德教會是德教普化民間的組織形式，它是一個綜合宗教與社會慈善福利事業為一體的民間社團，冠以“軒”、“觀”、“宮”、“堂”、“社”、“閣”等多種名稱，而以“閣”為基本單位。

德德社是德教所崇奉的仙佛師尊的總稱，會集了儒教、佛教、道教、基督教、伊斯蘭教及民間信仰中的各路神靈。

除了五教教主以外，還有玉皇大天尊關聖帝君，及柳春芳、楊筠松、張玄同、吳夢吾四位掌教師尊，還有道濟佛尊（即濟公活佛）、八仙之一的呂純陽祖師等。

扶乩是德教非常重要的宗教活動，是德教得以創立與發展的最重要的環節。

所謂“扶乩”又稱“扶鸞”，是神人相通的一種方式。

扶乩時，用一枝三叉柳枝，由兩人執柳，一正一副，師尊降靈時，柳枝自然揮動，寫出乩文，這乩文就是師尊的聖意。

在德教會的發展歷史中，扶乩起著決定性的作用。

無論是德教會閣的創立，還是《德教心典》的頒示，乃至德教會的一切重要會務，都要禀告師尊，然後由乩示指導，遵奉師命而行。

扶乩是諸德友與德德社諸佛仙尊交感相通的重要途徑，德教的諸多乩文，更成為德教會的珍貴文獻和精神源泉。

四、德教會的現狀

經過近五十年的流傳和發展，德教在新加坡、馬來西亞和泰國已經形成了相當的規模，在當地社會特別是在當地華人中，產生了較大的影響。

德教會組織遍布新、馬、泰三國的各個角落，德教會所興辦的慈善機構、教育機構等如雨後春筍般成長壯大，德友更是難以統計，吸引了社會各個屆層的眾多人士。

目前，加入泰國德教慈善總會的德教會閣已有66個單位，還有數目不清的沒有加入總會的會閣，全泰72府的大部分已成立有德教會組織。

在只有300萬人口的新加坡，現已有9個德教會組織。

在馬來西亞，德教會更是遍布與全馬十二個州，總數在120個左右。

其中，加入馬來西亞德教聯合總會的有90個。

而且，這個數字還在不斷的被改寫，新的德教會閣還在不斷的誕生。

現在，德教已經衝出亞洲，走向了世界。

在澳大利亞，已有堪培拉的紫洋閣、墨爾本的紫金閣，以及最近在墨爾本和雪梨分別創立的紫成閣和紫乘閣。

還有美國加里福尼亞舊金山的紫根閣及阿爾咸伯拉的紫金閣等。

另外，在中國台灣的高雄等地，也已經有德教會的組織。

本文試圖對德教作一泛泛的介紹，旨在使人們對德教有一個概略性的了解，主要參考了馬來西亞亞庇德教會紫瑞閣所編輯的《德教的概念與發展》 (2002年3月20日出版)一書，特此鳴謝。

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