2月11日，總統馬英九參加大愛村落成典禮。馬英九手戴白手套，與慈濟基金會副執行長林碧玉緩緩走入教堂，將證嚴法師的訓誡「十在心路」，置於十字架底下。
 
字體：小 中 大 |
|
|
||||
| 2010/02/25 23:01:37瀏覽2962｜回應20｜推薦46 | ||||
希望大家能夠認識慕晴！大老鷹姐姐敬上 胡慕晴部落格：我們甚至失去了黃昏http://gaea-choas.blogspot.com/ 對公義的溫柔堅持──胡慕晴
▲時報資訊、台北縣文化基金會共同主辦的「第五屆全球華文部落格大獎」27日舉行頒獎典禮，年度部落格大獎由「我們甚至失去了黃昏」獲得，格主Chyng開心地上台領獎 。（趙雙傑攝） 「當你拿到紀錄的工具，紀錄什麼會最有價值？這樣的思考根深蒂固的在我的內心裡。我會認為去紀錄外在的，我們所不了解的東西，那些被忽視的、快消失的、被踐踏的、被壓迫的最有價值，也就是所謂弱勢者的部分。因為那些有權勢的人，已經有太多資源在他們身上了。照顧那些沒有被媒體照顧到的人，是我從做記者以來就一直抱持的思維想法。」 ─ 蔡崇隆 【災後半年】慈善有界線 文: 胡慕晴2月11日，總統馬英九參加大愛村落成典禮。馬英九手戴白手套，與慈濟基金會副執行長林碧玉緩緩走入教堂，將證嚴法師的訓誡「十在心路」，置於十字架底下。
而大愛村主要幹道大愛路上則莫拉克風災已半年，重建爭議卻未隨災民入住永久屋而平息，進一步演變為「慈善團體成主導、政府失責罵不到」的弔詭狀態。風災重建，政府與握有龐大資源的慈善團體互利，遭殃的還是風災中的原住民。 擺置許多風災崩落的大石；上頭分別刻有風災發生時的景像描述及災民感恩慈濟的話語。如「一早就看見浮屍在大馬路」、「大家一起看大愛電視，叫一家人感恩」、「我願我微薄財產能賣掉一半捐大愛台」等字句。
安置高雄縣風災災民的大愛村永久屋，工程疑似破壞地底下的新象寮 文化遺址，學者今天前往現場調查，確定有三分之一到二分之一的遺 址已經被毀，氣得現場指責慈濟基金會。為了搶救古文物，學者希望 就不影響永久屋施工的區域，趕快做發掘記錄。
建築師謝英俊就帶著 他的團隊，進駐太麻里地區，幫災情慘重的嘉蘭部落災民、自力造屋 。從九二一到去年的四川大地震，謝英俊在台灣和中國大陸，已經幫助 過兩百多個村落，以這種輕鋼構的環保建材，自力造屋。他研發出一 套可以快速興建的方式，同時訓練災民，讓災民以工代賑，一起蓋自 己的房子。 當時中研院民族所播放建築師謝英俊在台東瑪家農場興建的中繼屋立柱儀式給何日生看，並強調：「這是原民對於空間的必要過程。」擔憂宗教與異文化的衝突，
丘 延亮也特別叮嚀何日生，應遵守金剛經強調的「行布施，不住相」。但從大愛村動工、興建乃至整體設計，甚至將原民文化弱化為觀光產業，不但悖離專家建議，也 未尊重在地居民。
 慈濟在園區公共空間內擺放靜思語，但許多居民私下表示不舒服、完全不具原民風味（圖文：胡慕情）  大愛村內連馬路都是慈濟的語彙，完全失去原住民精神。（圖文：胡慕情） 信仰被迫改變 丘延亮表示，重建過程政府失職，加上台灣人素來對宗教寬容，才使慈濟能以「善」之名，行錯誤暴力之事。他擔憂若情況惡化，慈濟和政府將讓人民完全失望。 慈濟不斷宣稱「蓋教堂就是尊重原民信仰與文化」，但丘延亮說明，教堂落成需「把教堂獻給上帝」，此儀式需要神職人員執行。但2月10日災民入住時，卻是由 證嚴透過Live連線勸誡居民「不要抽菸、不要喝酒、不要吃檳榔」；大愛村落成日，則是政府要員與慈濟人在十字架下放上「十在心路」，教堂沒有聖化。 「這對信仰者就不是教堂。」丘延亮表示，這是至今教會對此事都沒有正面回應的原因。「從安息日的角度解讀，會認為這教堂是魔鬼的而不理會。」而遭殃的就是災民。 「災民多半是教徒，但入住大愛村後，對慈濟的要求多半難以拒絕。」災民坦承。「慈濟叫我們這樣做，如唱歌時手勢要跟她們一樣，我們也就這樣做，久了就習慣了。」 丘延亮表示，災民與慈濟因著永久屋贈予而有權力關係：「當10個藍衣人面帶微笑看著你，請求你一些事，有可能說不嗎？」丘延亮表示，集體力量下，個別災民「要說不相當困難」。不能說不、與原信仰不同，加上教會無法介入，「這對信仰者來說很難堪」。 雖教會過去到原民地區傳教也受批評，但丘延亮表示，教會傳教僅傳教士，就算有「麵粉傳教」等事，也未強迫居民放棄原民信仰；但慈濟的行為建立在「災民一無所有」的前提下，又改變原多重信仰的性質與空間，「恐怕產生真正的改變宗教信仰事件」。 政府為宗教背書
2月11日大愛村落成，總統馬英九戴著白手套將證嚴訓誡置於教堂，丘延亮痛批，不論馬英九有無意識，已是「一國元首變成宗派的白手套」，並且褻瀆信仰。丘延亮強調，不論馬英九有意無意，設若發生問題，「要負很大的責任」；更別說現在恐怕已違反政教分離原則。 十在心路雖類似靜思語，但慈濟另有「新十誡」，其中一條更要求慈濟人不得參與任何政治或遊行活動。丘延亮擔憂，若改宗逐漸發酵，是否箝制人民權利？ 重建事宜BOT，不只是文化、宗教的問題。風災中重創的民族國小本由教育部與台達電基金會簽約認養重建，但台達電基金會表示，慈濟規劃在大愛村蓋大愛小學。雖曾與慈濟協調，「但慈濟很堅持要在大愛村蓋學校，不管台達電蓋不蓋」。 教育部國教司長楊昌裕表示，此事仍在與高雄縣府及慈濟協調。但高雄縣教育處長李黛華對此三緘其口、慈濟基金會秘書處則強調「是災民要我們蓋小學的」。但南沙魯村民阿麗表示，災民只是「希望民族國小重建，不是要蓋大愛小學」。 楊昌裕坦言，因慈濟未清楚說明「是只要蓋硬體還是內部也一起接手」，若是興建「大愛小學」，就是私立小學，屆時除產生民族國小與大愛小學在少子化情況下互相排擠的問題，也包括「國有地能否無償做為私校用地、供私人營利」等問題，還要進一步了解。 |
||||
| ( 不分類｜不分類 ) |
丘延亮與胡德夫 地點：溪洲部落
