談「道」—之（一）

    在渡人闡道時，常有人問：「道是甚麼？它是屬於那一個宗教？」特別是在國外，一些外籍人士覺得又新鮮、又好奇，總是會問：「這個道是不是你們中國道教的道？」如果你回答他「不是」，「那又是甚麼？」我相信很多人常常不知道怎麼回答，就算答了，也往往說不清楚，弄到最後，對方還是一頭霧水。

    在道場，我們常說：道是吾人生命的本體、生命的根源、生命的實相；道是一條路，是我們靈性回天的路；是一種真理，人類修身養性、待人、處事、接物必須遵守的常理；道像一盞明燈，是引導眾生迎向光明的指引；道是一種言語，是人類代天宣化、替天行道的工具；道也是一個方法，是引領人們明心見性、開悟證真的方法；……。這些說法都沒錯，但在大道走向世界化的今日，如何用一個較科學的方法，做深入淺出的詮釋，這是每一個一貫道道親，都必須面臨，也必須深研的課題。

    每一個人都承認中國有一個道統，從伏羲、神農、堯、舜、夏禹、商湯、文王、武王、周公、孔子、孟子……，一脈相傳、綿延不絕，這個道統所傳遞的內涵，就是「道」。這個「道」就是今天一貫道要向世界各國人士介紹的東西，它是中國文化的精髓。甚麼是道，道是人類生命發展時所依循的軌跡；我們無法用語言文字來說明生命的實相，只能勉強說生命是一組有自主能力的信息，它從無始中來，又向無終中去。生命像一股滔滔長流，我們現存的生命，只是這股長流的一個環結；生命的長流有波滔起伏、有盛有衰、有因果循環，而人類所有的文明，都在詮釋生命的起源及內涵。今天一貫道所要傳遞的基本信念，就是喚起人們回頭去找尋這生命的源頭，透過自我實踐與歷練，最後能與宇宙的終極大道合而為一，讓生命歸向終極歸宿，獲得真實自在與解脫。

    在中國古老文明中，並不在意生命的源頭是甚麼，而是強調在這個宇宙中，有一個強而有力主宰生命的力量，在「詩經」和「書經」中，把這個主宰的力量稱之為「上帝」或「維皇上帝」；到了春秋戰國時代，才有「道」的觀念，這個時候的「道」，是指宇宙運行的法則，也是人生的主宰力量。

    這個主宰力量，與基督教的「上帝」、「天主」，或伊斯蘭教所稱的「真主」是相通的。所不同的是，在基督教與回教的觀念中，「上帝」與「真主」是人們所不可思議的對象，是人類智慧所遙不可及的，而且是宇宙間指導人類行為至高無上的唯一力量。但在中國人而言，聖人可以體察這個「道」，然後據以教導萬民，開啟眾人智慧，使人類趨於和諧、生命往上昇華；換句話說，人們是可以透過一定的方式和努力，更加接近道，去認識道究竟是甚麼，這也就是東西文化不同之處。無疑的今日一貫道既然繼承中華文化的道統，所傳承的當然是依據這個道統的古老智慧，一直以整體的生命作為探索與追求的目標，這與西方文明從物質與現實生活做為研究對象，是截然不同的。

    佛經云：言語道斷，心行處滅。在道德經開宗明義也說：「道可道，非常道」。為什麼以聖佛的文學素養與智慧，也認為道是無法用任何形態來表達，我想我們可從「道原經」找道一些蛛絲馬跡。1973年湖南長沙馬王堆漢墓中出土了六種古書，依序是：「經法」、「十大經」、「稱經」、「道原經」、「德經」、「道經」，前四本是漢書藝文誌上所載的「黃帝四經」，後二本「德經」在前，「道經」在後，共一萬五千字，比現行「道德經」多了一萬字，可見現行「道德經」是古代「德道經」的節本。這些書都是戰國時代楚國的作品，可見三千多年前楚國的學者，對道已有非常深入的認識。

    「道原經」只有四百多字，全文講講的都是「道」之本原，在四經中更具根本，這本經全部經文如下：

【恒先之初，道同太虛，虛同為一，互一而止。濕濕夢夢，未有明晦；神微周盈，精靜必熙；古未有已，萬物莫以，克無有形，大同無名。天弗能覆，地弗能載；小以成小，大以成大，盈四海之內，又包其外；在陰不腐，在陽不焦。

一度不變，能適微蟲。鳥得而飛，魚得而遊，獸得而走，萬物得之以生，百事得之以成。人皆以之，莫知其名，人皆用之莫知其形。一者其號也，虛其舍也，無為其素也，和其用也。

上道高而不可察也，深而不可測也；顯明弗能為名，廣大弗能為形，獨立不倚，萬物莫之能令。天地陰陽，四時日月，星辰雲氣，微蟲行動，載根之徒，皆取生，道弗為少，皆返焉，道弗為益多。

堅強而不潰，柔弱而不可化，精微之所不能至，稽極之所不能過。故唯聖人能察無形，能聽無聲，知虛之實，後能太虛；乃通天地之精，通同而無間，周襲而不盈，服此道者，是謂能精。

明者固能察極，知人之所不能知，服人之所不能得，是謂察稽知極。聖王至此，天下服，無好無惡。上用其極，而民不迷惑，上虛下靜，而道得其正。信能無欲，可為民命，上信無事，則萬物周遍。