關於卡法非

           卡法非(C.P.  CAVAFY)1863年生於埃及的亞歷山大，為希腊後裔。在灌溉部當了一輩子的臨時雇員。1932年去世。據說卡法非每年大約寫70首詩，但他只留下四、五首，其余悉數銷毀。他的每首詩都經過再三的修改，有時寫作與發表的時間相隔竟長達一、二十年。

            卡法非是個同性戀者，一生中寫了不少露骨的情詩。他所描寫的愛情，很少超越肉欲 -- 偶然的，短暫的，單方面的 -- 但他既不隱瞞，更不矯飾，只像一個無知天真的小孩，盡情享受自然賦予他的強烈本能。

            卡法非真正的成就，依我看來，是他的歷史詩。他是一個有歷史癖的人，廣涉史籍，常常在歷史的字裡行間尋求靈感，並以歷史為背景，虛構人物與故事，表達他對世界與人生的觀照。

            他的歷史詩，有些是關於古希腊的歷史，偶而也涉及羅馬的衰亡。但他最感興趣的有兩個時期：一個是亞歷山大王朝覆滅後羅馬帝國設立希腊附庸國的時期，另一個是康士坦丁大帝在位及其後，當基督教剛剛取代異教成為正教的時候。關於這兩個時期，他給了我們不少令人噴飯的軼聞及人物素描。他筆下的希腊世界在政治上是無力的，因此政治成了被訕笑的對像。表面上，這些附庸國都各有自主權，但大家心裡明白，那些統治者只不過是羅馬的傀儡。像艾提安之役這類對羅馬人有重大影響的事件，對他們卻無關痛癢（見<在小亞細亞的一個小鎮上>）。反正他們總得聽從命令，誰來發號司令又有什麼分別呢？

            卡法非對基督教與異教無所偏袒。羅馬異教的天國在地上，他們重視現世的和平與繁榮；基督教的天國則在天上。在“朕即上帝”的時代，基督徒受迫害是理所當然的。但到了康士坦丁大帝（306-337）時期，基督教占了上風。雖然不至於受迫害，但為了避免成為社會的笑柄，異教徒紛紛改信基督教。在<塞雷皮廟的祭司>一詩裡，一個異教徒的兒子改信了基督教，卻在親情與信仰間矛盾地掙扎，像一個流落在鬧市卻念念不忘泥土氣息的鄉下孩子。

            卡法非善於在詩裡運用諷刺與幽默。其中尤以<亞歷山大來的使節>一詩寫得最成功。為爭王位而向僧侶們賄賂的兩兄弟；為神諭事而左右為難，連夜秘密開會的僧侶；使節突然決定離去卻絕口不提神諭的事，使僧侶們心頭放下大石（禮物照收不誤！）卻不免心裡納悶；原來神諭已宣讀（何方的神明？），紛爭已解決。

            短短的兩節詩，卻高潮迭起，鮮明地刻劃出“天子”們爭權奪利，勾結神棍偽造天意的嘴臉，能不令人絕倒！

            而這，便是卡法非獨特的歷史詩。

卡法非的詩選

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