《孫子兵法》全文及析譯（待續） 2013/1/31

兵聖孫武畫像

Video連結：軍訓報告範例影片 孫子兵法作戰篇 賭神VS仇笑痴（共60部片）

Video連結：國寶檔案2008-09-08 《孫子兵法》竹簡

Video連結：[國寶檔案 2011-05-20 HQ] 孫子兵法 孫臏兵法 竹簡

Video連結：[紀錄片 HQ] 孫子兵法 (01) 第一集 1/3（共38部片）

Video連結：國寶檔案2007-08-14 破解千年謎團：孫臏兵法 (上)

Video連結：國寶檔案2007-08-14 破解千年謎團：孫臏兵法 (下)

Video連結：國寶檔案2011-07-20 特別節目 (二) 越王勾踐劍

Video連結：[國寶檔案 2011-05-24 HQ] 吳王夫差劍

Video連結：國寶檔案2008-05-12 吳王夫差青銅器

著作類別定位：哲學／倫理學／文化哲學／軍事謀略哲學

兵家概論：〈兵家論壇〉連結

在遠古時代，人類出於生存的需要，非常重視「防衛」。原始農業出現以後，為了爭奪土地和糧食、水、礦產等生存資源，部落之間的戰爭攻伐連綿不斷，且日益激烈。隨著民族的形成，尤其是國家出現之後，戰爭開始上升成為一種解決社會矛盾的手段。

由於戰爭在人類生活中佔有重要地位，人們開始重視和研究戰爭的內在規律，戰爭的內容也不再僅僅是暴力。商代末年，姜尚（姜太公）運用一定的軍事謀略，輔佐周武王推翻商紂王的殘暴統治。此後，他的軍事思想零星出現於後世的文獻資料和傳說中，更有人假託其名字來撰寫兵法。

隨著歷史的發展，戰爭的規模越來越大。春秋末年，社會形態急劇變化，戰爭更加頻繁，人們對它的認識日漸深化，思索和探究它的人越來越多。孫武在繼承前人思想的基礎上，總結了以前和當時諸多戰爭的經驗，寫成《孫子兵法》。這部兵書具有完整的思想體系和豐富的軍事內容，蘊含著一定的哲學思想，它的出現標誌著我國兵家思想開始成熟。

此後，更多的思想家和軍事將領致力於軍事研究，他們在繼承前人軍事思想的基礎上，吸收了其他各家各派的學說，一部部兵法遂陸續問世。戰國時期，兵家作為研究軍事理論、用兵權謀和戰爭策略的派別，正式成為諸子百家中的重要一家。

兵家思想：以戰爭為主要研究對象，其內容涉及了自然、政治、經濟等多個領域。對於戰爭的本質和作用的認識是兵家思想的基本點，也是其立足點。兵家強調戰爭對於國家的重要性，認為戰爭主要是由利益的爭奪和政治上的原因所引起的，有的兵家還把戰爭分成正義的和非正義的兩種。在處理戰爭和政治、戰爭和經濟之間的關係時，兵家指出政治是戰爭勝負的決定因素，經濟則是保證戰爭勝利的重要因素。

兵家思想大致可以分為三個部分：戰略思想、戰術思想和軍隊的建設問題。在戰略問題上，兵家強調要以獲取最大的利益為目標，即以「全勝」為上，推崇「不戰而屈人之兵」（不戰而使敵人全部降服），爭取以儘量小的代價換得戰爭勝利，反對濫戰和窮兵黷武。戰術上則強調要善於把握和運用戰爭形勢和戰場的客觀環境，努力營造有利的局面，集中優勢兵力，靈活機動、奇正結合地打擊敵人的弱點。此外，兵家還強調情報對於戰爭的重要性，而有效地掌握和運用地形也是戰爭取勝的一個必備因素。兵家非常重視將帥的素質和軍隊的建設。它從指揮和治軍兩個方面對將領的素質提出了要求。在軍隊建設上，它提出要加強訓練，治理軍隊要嚴格法度，賞罰分明。

兵」字在古代有兵器、軍事、戰鬥等含義。因此，人們多用「兵」字來指稱與這些含義有關的東西，如「兵書」、「兵器」等，並把先秦諸子百家中主要研究軍事理論、用兵權謀和戰爭策略的派別稱作「兵家」。

兵家是春秋時期諸子百家中極為重要的一家，它不僅論及軍事，還涉及到其他領域，並且和其他各家的思想融會貫通，形成了一個不可分割的思想體系，以至於當時諸家皆言兵，諸書皆言兵。在以後的朝代中，兵家思想不僅直接影響軍事活動，還對社會其他領域產生了不可估量的影響。人們所熟知的儒家、道家、法家等等，都和兵家有著千絲萬縷的聯繫。

與諸子百家中其他各家一樣，兵家和兵家典籍──兵書有極密切的關係。春秋末期，孫武寫出了「世界古代第一兵書」──《孫子兵法》，這部兵書的問世標誌著兵家思想的成熟和古代軍事思想的形成。兵家代表人物有孫武、吳起、孫臏、尉繚等，兵家典籍主要有《孫子兵法》、《吳子》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等。

兵書名著：所謂兵書，通常是指軍事方面的著作。由於「兵」有軍事、戰鬥的含義，所以人們很早就將軍事著作稱為兵書。中國兵書的發展可謂源遠流長，從現有的資料來看，兵書最早可以上溯到商代的甲骨文和金文。到了西周，便出現了真正意義上的兵書。據不完全統計，歷代兵書見於著錄的有4,200餘種，兵書之多堪稱世界之最，形成了獨具中國特色的兵書文化。

古代兵書的內容極為廣泛，一般是從以下幾個方面論述戰爭：戰爭的性質和作用；將帥的修養和指揮藝術；作戰的指導思想和作戰原則；訓練；軍事法規；用間和情報；物資儲備和後方補給；軍事地理；兵器器械；對歷代戰爭的總結；歷代名將事略；軍制；馬政、軍醫；軍事占卜等。

古代兵書，除《孫子兵法》和《吳子》外，還有《司馬穰苴兵法》、《孫臏兵法》、《尉繚子》、《姜太公六韜》、《黃石公三略》、《黃石公素書》等重要的兵學著作。其中《司馬法》、《尉繚子》、《三略》和《六韜》均被輯入《武經七書》之中。

〈始計第一〉

Video連結：孫子兵法第一篇-始計篇

原文：孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以七計，而索其情。

一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。

故校之以七計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

析譯：孫子說：戰爭是一個國家的頭等大事，關係到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究。因此，必須通過敵我雙方五個方面的分析，七種情況的比較，得到詳情，來預測戰爭勝負的可能性。

一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道，指君主和民眾目標相同，意志統一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指晝夜、陰晴、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰場的廣闊、狹窄，是生地還是死地等地理條件。將，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結構，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調配。對這五個方面，將領都不能不做深刻瞭解。瞭解就能勝利，否則就不能勝利。

所以，要通過對雙方各種情況的考察分析，並據此加以比較，從而來預測戰爭勝負。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的將領更有能力？哪一方佔有天時地利？哪一方的法規、法令更能嚴格執行？哪一方資源更充足，裝備更精良，兵員更廣大？哪一方的士兵訓練更有素，更有戰鬥力？哪一方的賞罰更公正嚴明？通過這些比較，我就知道了勝負。

將領聽從我的計策，任用他必勝，我就留下他；將領不聽從我的計策，任用他必敗，我就辭退他。聽從了有利於克敵制勝的計策，還要創造一種勢態，作為協助我方軍事行動的外部條件。勢，就是按照我方建立優勢、掌握戰爭主動權的需要，根據具體情況採取不同的相應措施。

用兵作戰，就是詭詐。因此，有能力而裝做沒有能力，實際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠處，攻打遠處卻裝做攻打近處。對方貪利就用利益誘惑他，對方混亂就趁機攻取他，對方強大就要防備他，對方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對方自卑而謹慎就使他驕傲自大，對方體力充沛就使其勞累，對方內部親密團結就挑撥離間，要攻打對方沒有防備的地方，在對方沒有料到的時機發動進攻。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳泄於人也。

在未戰之前，經過周密的分析、比較、謀劃，如果結論是我方佔據的有利條件多，有八、九成的勝利把握；或者如果結論是我方佔據的有利條件少，只有六、七成的勝利把握，則只有前一種情況在實戰時才可能取勝。如果在戰前乾脆就不做周密的分析、比較，或分析、比較的結論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實戰中就不可能獲勝。僅根據廟算的結果，不用實戰，勝負就顯而易見了。

下接「回應」區