韓愈〈送董邵南序〉析譯 2012/12/20

原文：燕、趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進士，連不得志於有司，懷抱利器，鬱鬱適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

夫以子之不遇時，苟慕義彊仁者，皆愛惜焉。矧燕、趙之士，出乎其性者哉！然吾嘗聞，風俗與化移易。吾惡知其今不異於古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

吾因子有所感矣！為我弔望諸君之墓，而觀於其市，復有昔時屠狗者乎？為我謝曰：「明天子在上，可以出而仕矣！」

主旨：韓愈在董邵南遊河北之前，以「慕義彊仁」規勸董生應明辨是非、慎擇去留。雖曰為送行，祝福董生北行如意；實則暗諷他不要明珠暗投，勸阻董邵南不要往藩鎮發展。

分段大意暨結構分析：

以「對比法」行文；用「吾知」、「吾惡知」盪其文意。祝福其北行，質疑北地風土之變；「送行」，不是為藩鎮效命，而是招引賢士入朝。

首段：從「古稱」的觀點，認為董生此行必有所遇合，鼓勵他前往發展。

二段：先對董生之不遇表示同情，再從「風俗與化移易」的觀點，擔心燕、趙風氣可能已今非昔比。但依然鼓勵他前去碰碰運氣。

末段：盼董生代為憑弔在古代趙國不得志的望諸君（樂毅），並勸河北藩鎮治下的豪傑投效朝廷。暗示董生：河北不是你該去之地。

析譯：燕、趙（河北）地方自古以來就以多意氣激昂慷慨、悲壯地歌唱的豪傑義士（指路見不平、敢於拔刀相助之士，如荊軻、高漸離）而聞名（暗示：現在不一定如此）。董邵南先生（書生）應薦舉參加進士科的考試，接連幾次都得不到主考官之賞識（未蒙提拔），懷抱著傑出的才幹學識（「利器」譬喻才幹），悶悶不樂地要前往（燕、趙所在的）這個地方，我知道董生此行一定會有好遇合的（安慰勉勵，說他必會受人賞識，但又似很擔心。依燕、趙古風，應有得到賞識重用的機會）。董先生，你要好好努力（把握這個機會）啊（希望他能不虛此行，為「送行」的正面義）！

說起憑恃你如此優秀的才識，卻生不逢辰（未能遇到好時機）；如果（茍：表假設之連詞，使語氣懸宕）嚮往、仰慕仁義而勉力實行（錯綜修辭，還原作「彊慕仁義）的人，必定都會對您善加愛護（指才能）且同情憐惜（指未能遇到好時機）的。何況是燕、趙一帶的豪俠之士，奉行仁義是出於他們的（省略「仁義」）本性呢（韓愈認為，戰國時那些傑出的英豪，同儒家的仁義思想並無矛盾。正由於唐朝當時的官吏不行仁義，才使得像董邵南這樣德才兼備的人遠走他鄉。而遠在燕、趙的那些軍閥藩鎮，仍是一群不仁不義之輩）！但我曾聽說過：一個地方的風土民情、社會風氣是會隨著教化而改變的（轉品；「化」字：動詞當名詞用）。我又如何能知道今日燕、趙的風俗習氣跟古人所說的不會沒有差別呢（設問；質疑北地風土之變：今日燕、趙之地多據地稱雄的藩鎮，已少仁義之風，而今日的燕、趙之士因受風俗影響，未必都如古人為感慨悲歌之士，故董生不一定「必有合」；就算今日燕、趙之士仍係感慨悲歌之士，亦必不贊同不仁不義的河北藩鎮的作為，董生北往豈能「有合」）？（因此）姑且拿您這次的行動去驗證、測試燕、趙之風俗是否改變吧。董先生，好好努力啊（轉折為帶有惋惜遺憾的味道，這不再是安慰和勉勵，只希望董生去到那兒碰碰運氣，有好自為之、擔憂、提醒忠告之意）！ 

我因為您「之不得志而遊河北」（省略，「子」之下略去八字）而產生了一些感觸（說出比較坦率直截的話，用巧妙含蓄的手法點醒董邵南，同時把自己心情上的矛盾和觀點上的分歧也和盤托出，讓董生自己去判斷抉擇）。請您替我到望諸君──樂毅的墳墓（象徵「不得志之人」。樂毅本是趙人，曾受燕昭王重用，立下破齊的戰功，後因燕惠王聽信讒言而遭猜疑，回趙又不受重用，最後抑鬱以終，其命運尚且如此，董生又怎肯定能遇到明主或知音，勸董生要以之為鑑，勿以為河北是個可一展長才之地）憑弔一番，並且（替我）到那裡的街市上察訪，看看是否還有像從前那種──「不得志而隱於市井，殺豬屠狗為業」──的豪傑之士呢（借代；「屠狗者」象徵「隱於市井之豪俠義士」，關鍵時刻仍效忠於朝廷。實指唐朝當時身居燕、趙而被埋沒的人才）？請替我向他們致意說：「現在朝廷有聖明的天子在執政，可以出來任職效忠了！」（婉曲修辭；意在言外：董生此行，不當是為藩鎮效命，而應是去招引賢士入朝。反映出韓愈對董赴河北一事存在著矛盾的心情。既是對董生由慰藉鼓勵，轉而成為惋惜、擔心和同情，又對董生做了善意的規勸）

題解：本篇曾被後人評為「昌黎第一序」，足見成就之高。文中似勸董邵南去，又似勸他不必去；說他必會受人賞識，又似擔心他未必會受人賞識。語意是：愛惜董邵南又不滿藩鎮。韓愈勸阻董邵南的原因是：今日河北已非昔日之燕、趙，此去難有所遇合；反對軍閥割據，不願好友效命藩鎮。

背景：唐代中、末期籓鎮割據已形成。（寫作）以「刺客烈士」為論述依據。（精神）士為知己而死，然有遇不遇之變。

韓愈所處的中唐時代，朝政不綱，禍亂日甚；在宮禁中，有宦官之禍；在朝廷中，有朋黨之爭；在國境之內，有藩鎮之亂；在國境之外，有強寇之患。韓愈的文章和詩歌，就是在中唐時期這樣的時代與環境背景下產生的。德宗貞元、憲宗元和年間會成為唐詩轉變的關鍵時期，和當時的政治環境有密切的關係。

安史之亂雖被討平，但從此強藩割據，宦官擅權，外族侵逼，內外交相為禍，遂致政治衰敗，社會蕩然，一蹶而不可復振。安史之亂平定後，唐朝中央政府未能直搗其巢穴，反而大封其降將，於是產生了「河北三鎮」。他們自擁強兵，自立官署，不納稅賦，並藉彼此間的聯姻互通聲氣，聲勢甚壯。這些藩鎮全是行伍小卒出身，不懂創建像樣的政治規模，只是割地自雄；有志之士全離開其故土，走向中央去。因其轄地小，所以不感覺政治人才和文化建設的重要，導致其政權下的社會經濟破產和文化水準的低落。憲宗對藩鎮最艱苦的戰，要算元和十年至十二年的討伐淮西之役。其後諸鎮相繼歸命，基本上藩鎮割據除河北外大致被平定，唐朝大致維持統一的局面，憲宗因而號稱唐代後期的中興之主。

韓愈堅決反對藩鎮割據，為維護國家統一，希望統治者能廣招賢才，因此這樣委婉含蓄的提出自己的希望。但面對事實，他經常感到失望。處在這種政治背景下的董邵南儘管從小好學苦讀，懷抱傑出才能，但幾次赴長安應試都落榜。為了謀求出路，他將投奔河北藩鎮。當時的河北是藩鎮割據之地，若有人跑到河北去投靠藩鎮，那就是「從賊」，是分裂背叛的行為。

韓愈也在汴州與徐州做過節度使的幕僚，而親自目見節度使之叛亂，自然是痛心疾首，感慨淋漓。作為董邵南的朋友，韓愈不贊成董邵南投奔藩鎮，去為不臣於朝廷的割據者效力，但他又同情董生的遭遇，且無力解決他的政治出路，故寫此贈序。