連橫〈臺灣通史序〉演義 2015/2/10

超連繫：連橫〈臺灣通史序〉學習評量

女中音林佳文演唱 國家和綠島小夜曲

 看一下  啥是「 婆娑之洋，美麗之島」

 原文：臺灣固無史也。荷人啟之，鄭氏作之，清代營之，開物成務，以立我丕基，至於今三百有餘年矣。而舊志誤謬，文采不彰，其所記載，僅隸有清一朝；荷人、鄭氏之事，闕而弗錄，竟以島夷海寇視之。烏乎！此非舊史氏之罪歟？且府志重修於乾隆二十九年，臺、鳳、彰、淡諸志，雖有續修，侷促一隅，無關全局，而書又已舊。苟欲以二三陳編而知臺灣大勢，是猶以管窺天，以蠡測海，其被囿也亦巨矣。

夫臺灣固海上之荒島爾，篳路藍縷，以啟山林，至於今是賴。顧自海通以來，西力東漸，運會之趨，莫可阻遏。於是而有英人之役，有美船之役，有法軍之役，外交兵禍，相逼而來，而舊志不及載也。草澤群雄，後先崛起，朱、林以下，輒啟兵戎，喋血山河，藉言恢復，而舊志亦不備載也。續以建省之議，開山撫番，析疆增吏，正經界，籌軍防，興土宜，勵教育，綱舉目張，百事俱作，而臺灣氣象一新矣。

夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也。代之興衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛，均於是乎在。故凡文化之國，未有不重其史者也。古人有言：「國可滅而史不可滅。」是以郢書燕說，猶存其名；晉乘楚杌，語多可採；然則臺灣無史，豈非臺人之痛歟？

顧修史固難，修臺之史更難，以今日修之尤難，何也？斷簡殘編，蒐羅匪易；郭公夏五，疑信相參；則徵文難。老成凋謝，莫可諮詢；巷議街譚，事多不實；則考獻難。重以改隸之際，兵馬倥傯，檔案俱失；私家收拾，半付祝融，則欲取金匱石室之書，以成風雨名山之業，而有所不可。然及今為之，尚非甚難，若再經十年二十年而後修之，則真有難為者。是臺灣三百年來之史，將無以昭示後人，又豈非今日我輩之罪乎？

橫不敏，昭告神明，發誓述作，兢兢業業，莫敢自遑，遂以十稔之間，撰成《臺灣通史》。為紀四、志二十四、傳六十，凡八十有八篇，表圖附焉。起自隋代，終於割讓，縱橫上下，鉅細靡遺，而臺灣文獻於是乎在。

洪惟我祖先，渡大海，入荒陬，以拓殖斯土，為子孫萬年之業者，其功偉矣！追懷先德，眷顧前途，若涉深淵，彌自儆惕。烏乎！念哉！凡我多士，及我友朋，惟仁惟孝，義勇奉公，以發揚種性；此則不佞之幟也。婆娑之洋，美麗之島，我先王先民之景命，實式憑之。

主旨：為《臺灣通史》作序，詳述修撰《臺灣通史》之因果，以提昇保存歷史文化的意識，發揚民族精神，達成先人理想與使命。

前言：認清事實真相

連橫《臺灣通史》是日本總督贊助的，替原書寫序者共有七人，其中六人是日本人，包括兩位總督。有首名詩「歡迎兒玉督憲南巡頌德詩」，是日本國民連橫寫的。日據時期，《臺灣通史》銷售不佳，因此連雅堂把已印製的書運到中國，分送一些黨政要員，而就在那時珍珠港事變爆發，美軍告知中國可能接管臺灣。當時重慶政府急需臺灣資料來瞭解臺灣，剛好國民黨黨國元老張繼、徐炳昶等人手上都有一本連雅堂的《臺灣通史》，因此作為接管臺灣的訓練教材。國民黨政府敗退來臺以後，連戰的父親連震東拜託一些黨國元老，請蔣介石在《臺灣通史》上面題字，不久這本書的身價上漲，更成為教改之前的高中國文課的重要教材。

當時的法律規定非農民不得買賣土地。但是，沒種過田的連震東，當管土地的內政部長時買了士林的農地。

一輩子沒種過田的連戰，美國留學時在士林買了農地。

天才自耕農連惠心，兩歲就會種田也買了士林的農地。

連家說因為三七五減租，大家看壞農地，很不值錢。沒用的農地變建地就值錢了，連震東當過土地處處長，又是民政廳長，又是內政部長，連家一直是管土地的大官！於是他的土地很快變建地，他也很快就富有了。連家之所以被批，並非因為他有錢不知民生疾苦，而是因為他的家財產來源大有問題，三代公務員居然能夠累積數百億財產。

題解：首先敘寫作史的動機，其次敘寫撰著時所遭遇的困難，接著說明著書的體例，最後抒發自己的情懷。文中蘊含作者愛國愛鄉的熱情，及對祖先渡大海以開墾臺灣這塊士地，為後代子孫留下萬年基業的感歎。作者認為身為一個臺灣人，在「追懷先德，眷顧前途」時，最好的憑藉就是歷史，因為歷史是民族的精神，人群的借鏡，所以本文表面上看是為史作序，實際是藉著歷史用來發揚臺灣的民族性，保存文化的使命感。

析譯：臺灣初本無「史」（首先用極強烈的否定語氣，斷言臺灣無史。用「固」字，使說明前此臺灣無「史」的否定語氣更趨強烈：前人開發建設奠立規模，而竟無一部完整的歷史，可記錄全民文明生活以及先民對臺灣的貢獻之完整紀錄）。荷蘭人首先來開闢它（揭開它近代歷史文明的序幕），鄭成功父子接著來創造建設它，清朝又繼續來經營開發它，開發物資，建立各種制度，奠定臺灣宏大的基業，到現在已經三百多年了（接著用啟人疑竇，自反其說的寫法，指明實非無史，以吸引讀者的注意力：說明「荷人啟之，鄭氏作之，清代營之」。用排比句法，使文章在錯綜間有整體之美，更強化行文的流暢與氣勢）。（接著才說明其慨嘆「臺灣無史」的理由：從反面指出舊史的殘缺下筆，以逼出正面主要的意義）但是舊有的府、廳、縣志內容錯誤失真，文詞不通暢優美。所記錄的內容只屬於清朝一代；荷蘭人及鄭成功父子的史實，遺漏而沒有記錄，竟然用島上未開化的民族（荷蘭人）和在海上搶劫的盜匪（鄭成功父子）來看待他們。唉！這不是舊時史官的罪過嗎（1.舊史氏記事有缺失：前此雖有零碎誌書，但觀念既誤，論事亦謬。斷代取時，更未有當）？更何況《臺灣府志》是在乾隆二十九（1764）年重新修訂的，臺灣縣、鳳山縣、彰化縣、淡水廳等方志，雖然後來有繼續修纂，但卻侷限於一角落，和臺灣整全局無關聯（2.修史記載不全：府志方志等雖有重修續修，而內容陳舊，範圍褊狹），而且如今又都已經舊了。如果想憑兩三部陳舊的志書（古書，指前人的著作）來瞭解臺灣大勢，這就好像用竹管觀看天空（透過竹管看天，僅見天的一小部分。比喻見識片面而狹窄）、以葫蘆瓢ㄆㄧˊㄠ測量海水（用舀水的瓢來測量大海的水，比喻見聞短小淺陋），所受的限制也就太大了（先反面指出入清後之「方志」則殘缺陳舊）。【首段敘寫作史的動機，也暗示《臺灣通史》之亟待編撰】

說起臺灣本來（首句用「固」字，使在說明「荒島」時的語氣更趨強烈）只是海上的一座荒島罷了！前人駕柴車，穿破衣（形容創業維艱。篳，荊條竹木之類。路，通「輅」，古代車的通名。藍縷，通「襤褸，謂敝衣也。《左傳‧宣公十二年》：「篳路藍縷，以啟山林。」孔穎達疏：「以荊竹織門謂之篳門，則篳路亦以荊竹編車，故謂篳路為柴車。《方言》云：『楚謂凡人家貧衣破醜敝為藍縷』」），來開墾山林，創業十分艱辛，一直到今天，到我們都還享受著餘蔭（後代子孫仍然仰賴著先人這種艱辛創業的精神；初固荒島，開發建設，備極艱辛）。但是，自從海運開通以後（咸豐10年，西元1860年，臺灣開放對外通商），西方勢力逐步侵入東方，時勢潮流所趨，無法阻止（海通以來，因緣時會由荒島而成要衝）。因此發生了英國人侵襲基隆、大安港引起的戰役（道光20年，西元1840年，鴉片戰爭。道光21年，英軍犯廈門，又犯雞籠海口及大安港。清廷命王得祿駐守澎湖，臺灣道姚瑩設方略，與總兵達洪阿積極備戰，數次擊退英軍，斬獲甚眾），發生了美國商船挪威號因船難引起的美兵與土著的戰爭（同治6年，西元1867年，美船羅發Rover號在屏東琅嶠外海觸礁，船長及船員13人上岸後遭當地原住民殺害；美國駐廈門領事李仙得C.W.LeGendre至臺灣要求查辦該事，美國兵輪並趁機到琅嶠一地登陸偷襲，後臺灣總兵劉明燈前往琅嶠查辦此事，李仙德隨行，並與「番社」頭目卓杞篤議和，卓杞篤承諾日後遭風失事商船，均由該社救護，劉明燈撤兵），發生了抵禦法軍的戰役（光緒10年，西元1884年，清為了越南宗主權與法戰爭，法軍攻佔基隆。德宗光緒十年(1884年)3月，法艦到基隆繪圖，因強求購煤一事不成，於6月砲擊基隆，毀社寮島炮臺。清廷先後派李鴻章、劉銘傳應戰。8月，法將孤拔於仙洞登陸，與清軍曹志忠、林朝棟等於獅球嶺交鋒，法軍退守。後法軍再以炮艦轟炸滬尾，陸戰隊並在沙崙搶灘登陸，又被清軍孫開華、張李成率兵勇擊退。9月，孤拔封鎖臺灣。翌年1月，孤拔率法艦攻浙江鎮海海口受傷，死於澎湖。此役之後，劉銘傳奏陳臺灣善後事宜，終獲清廷應允），外交和戰爭的壓力連連相逼，可是舊有的方志卻來不及記錄（前此外交兵禍之相逼，變化進步，錯綜複雜。舊志多未有及）。（入清之際）鄉野間的許多英雄豪傑，先後奮勇起義，從朱一貴（清聖祖康熙六十年(1721年)，朱一貴於羅漢門(今高雄縣內門鄉)起事）、林爽文（高宗乾隆五十一年(1786年)，林爽文於大里杙莊起事）事件以後，常常引發戰事，血染山河（喋，通「蹀」，踐踏；言死傷很多，踏血而行），以反清復明作為藉口，可是舊有的方志也沒有詳盡的記錄（入清草莽英雄之崛起，舊志不備載）。接著因為有（左宗棠）奏請設置行省的建議（穆宗同治十三年(1874年)牡丹社事件後，沈葆楨及丁日昌先後奏請臺灣建省，清廷未允，直到中法戰爭結束後，德宗光緒十一年(1885年)，臺灣正式建省），於是開發山地，安撫番族，劃分行政區域，增設各級官員，測量釐正田地的界域，籌畫軍事防務，利用土地興辦各種產業，獎勵教育，重要的大綱既經提出，細節也都張列，大小事務，一一順利興辦，而臺灣的氣象也為之煥然一新（建省議起，銳意整頓。綱舉目張，百事俱作，舊志不及載。這一小節的內容，「通史」分列廿四志，自「疆域」至「虞衡」，真所謂「綱舉目張」，備極精詳矣）。【進一步申述「臺灣無史」、《臺灣通史》亟待撰作之原因──未有新史出現：臺灣由荒島而成要衝，由開發至建省，內外形勢，變化極大；外交兵禍，相逼而來，而舊志既已不能及，通史必需出也】。

「歷史」本是民族精神之總體表現和寄託（全民文明生活之記錄），也是人群行事的參考借鏡（龜甲可占卜吉凶，鏡子可照見美醜。比喻警戒和反省）；時代的興盛或衰微，風俗人情的文明或野蠻，政治的成功或失敗，文物的豐盛或貧乏，都一一反映保存於此。所以凡是文化發達的國家，沒有不重視其歷史的（深入分析「史」之功用）。前人說過：「國土可以淪喪滅亡，但歷史絕不容許消滅。」因此郢人的書信，被燕人穿鑿附會地加以解說（郢人在給燕相的信中誤寫「舉燭」二字，而燕相則解釋尚明、任賢之義。典出《韓非子‧外儲說-左上》。後比喻穿鑿附會，扭曲原意），到現在還是保留它的名稱；晉國的歷史文獻《乘》和楚國的歷史文獻《檮杌》，這些古代各國的史書，也有很多值得採用的資料；（泛論史籍保存之重要）；那麼臺灣沒有史書，難道不是臺灣人的傷痛嗎（中華民族史籍最備，史實最豐，史觀最高，史識最精，史家亦最多，獨臺灣無「史」。連氏感慨係之，固其宜矣）？（由正面總言「史」之重要）

但是編纂歷史本來就是一件因難的事，編修臺灣的歷史更是因難，在今天（日本統治下）要來編修臺灣的歷史尤其困難（層遞法），為什麼呢？史料殘缺不全，蒐集網羅不容易；資料內容文字脫漏（郭公，指春秋莊公二十四年經文的脫漏之處。夏五，指春秋桓公十四年經文的脫漏之處。郭公夏五比喻缺漏的文獻），可疑和可信的資料摻雜在一起，這是想從典籍史料取證有困難。閱歷豐富、通曉事理、熟悉掌故的耆老紛紛去世，沒有可以商量詢問的人；而民間街頭巷尾的傳聞，大都不夠真確；這是向熟悉掌故的地方耆老請教求證有困難（先論割棄前史料之難輯）。加上割讓給日本之時（指清德宗光緒二十一年(1895年)，中日締結「馬關條約」，清廷割讓臺灣與日本），兵荒馬亂、匆忙多事，官署中分類庋藏的檔案全都遺失；而民間私人收藏保存的資料，大半被戰火燒燬，因此想利用國家寶庫（古代國家祕藏重要文書的地方。《漢書》卷一〈高帝紀〉下：「又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟」）祕藏的典籍文獻，用來完成亂世不朽（風雨，亂世。名山，古帝王藏書之府）的著作，卻有種種無法完成的實際困難阻礙（次言淪亡後，公私史料之毀佚）。可是趕在現在即刻著手去做，還不算太難，如果再經過十年、二十年以才來修纂，那就真的很難了，如此，則臺灣三百年來的歷史，將無法明白告訴後人，又難道不是今天我們這一代人的罪過嗎（痛言今不為，將更難為而無以示後，成罪人矣）？【轉入反面，綜論臺灣史之難修，以逼向正面成書的決心與著書的體例，造成峰迴路轉的效果；正因為知難行難，更突顯其對國家民族的大愛】

我連橫不聰敏，但是曾經清楚地向神明禱告，立誓發願要努力撰寫臺灣歷史，小心謹慎戒慎恐懼地，不敢讓自已稍有懈怠安逸，於是用十年的時間，撰寫成《臺灣通史》。內容分為紀四篇、志二十四篇、傳六十篇，總共八十八篇，另外附有表格和圖片。編寫年代從隋朝開始，至割讓日本為止，古往今來，大小史事都沒有遺漏，而臺灣的文獻全保存在這部書裡了。【最後抒發自己的情懷。謙言撰修《臺灣通史》之虔誠肅慎，並說明著書的體例】

深深地思考我們的祖先，橫渡浩瀚的臺灣海峽，進入荒蕪偏僻的地方，來開拓墾植臺灣這塊土地，為後代子孫立下永久的基業這件事情，他們的功勞實在太偉大了！追思緬懷祖先的功德（開拓之功業），深切顧念國家未來的前途（艱難），就好像徒步走過深水般，更加使自己戒慎惕勵。唉！要好好想想啊！所有我們多才的志士們，及我的諸多親朋好友，要仁愛孝順，見義勇為、奉公守法，用來發揚我們民族的精神特質，這就是不才的我（作者自謙之詞）寫這部《臺灣通史》的目標啊！曼妙盤旋的海洋，美麗迷人的寶島（明世宗嘉靖三十六年(1557年)，葡萄牙人佔據澳門港，往來於中國各海口間貿易，遙望臺灣林木青翠，因而稱之為「Formosa」，音譯「福爾摩沙」，意即美麗之島），這是我們先王先民偉大使命永遠依託的所在呵。

1930年台灣日本時代 角板山 輕便軌道台車影像

分段大意：本文結構層次分為六段，敘事析理，周延多面。

首段：敘寫作史的動機，也暗示《臺灣通史》之亟待編撰：

(一)首先用極強烈的否定語氣，斷言臺灣無史：用「固」字，使說明前此臺灣無「史」的否定語氣更趨強烈：前人開發建設奠立規模，而竟無一部完整的歷史，可記錄全民文明生活以及先民對臺灣的貢獻全民文明生活之完整紀錄。

(二)接著用啟人疑竇，自反其說的寫法，指明實非無史，以吸引讀者的注意力：說明「荷人啟之，鄭氏作之，清代營之」。

※使用排比句法：使文章在錯綜間有整體之美，更強化行文的流暢與氣勢。

(三)接著才說明其慨嘆「臺灣無史」的理由：從反面指出舊史的殘缺下筆，以逼出正面主要的意義：

1.舊史氏記事有缺失：言「僅隸有清一朝，荷人鄭氏之事，闕而弗錄。」

前此雖有零碎誌書，但觀念既誤，論事亦謬。斷代取史，更未有當。首次激問，「此非舊史氏之罪歟？」，強化文章的感染力。

2.修史記載不全：府志方志等雖有重修續修，而內容陳舊，範圍褊狹，不足以窺臺灣之大勢。

二段：進一步申述「臺灣無史」、《臺灣通史》亟待撰作之原因──未有新史出現：臺灣由荒島而成要衝，由開發至建省，內外形勢，變化極大；外交兵禍，相逼而來，而舊志不及載也」。

(一)首句用「固」字，使在說明「荒島」時的語氣更趨強烈：臺灣初固荒島，開發建設，備極艱辛。海通以來，因緣時會遂成要衝。

(二)前此外交兵禍之相逼，變化進步，錯綜複雜，舊志多不及載。

(三)入清草莽英雄之崛起，舊志不備載。

(四)建省議起，銳意整頓。綱舉目張，百事俱作，舊志不及載。

※這一小節的內容，「通史」分列廿四志，自「疆域」至「虞衡」，真所謂「綱舉目張」，備極精詳矣。

三段：由正面總言「史」之重要。而臺灣無「史」，至可痛也。

「史」本是全民文明生活之記錄，反映民族精神之特徵，也是人群生活規範，古今盛衰興廢的龜鑑。中華民族史籍最備，史實最豐，史觀最高，史識最精，史家亦最多，獨臺灣無「史」。連氏感慨係之，固其宜矣！

(一)深入分析一部能夠稱為「史」者之內容和功用：必須包含「代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛」，使薪火得以相傳。※使用排比句法。

(二)泛論史籍保存之重要：如果一個國家民族擁有一部完整的歷史，即使國家滅亡了，仍有復興的希望之火可以點燃。

(三)「然則臺灣無史，豈非臺人之痛」：二次激問「豈非台人之痛歟？」

四段：轉入反面，敘寫編修臺灣史所遭遇的困難，以逼向正面成書的決心與著書的體例，造成峰迴路轉的效果；正因為知難行難，更突顯其對國家民族的大愛。

(一)首句用「固」字，使在說明「修史難」時的語氣更趨加強；

(二)先論割棄前史料之難輯：說明徵文與考獻等方面的困難；

(三)次言改隸前後，公私史料之毀佚。

(四)痛言今不為，往後將更難為，而無以垂世。三次激問「豈非今日我輩之罪乎？」。

五段：謙言撰修《臺灣通史》之虔誠肅慎，並說明著書的體例。

這是私家著述，跟司馬遷之撰《史記》，都是以個人之力，承擔劃時代巨構之重任。本段主旨，可分兩面：

(一)宣示撰述《臺灣通史》之心志。

按《臺灣通史》成稿於民國七（1918）年，上推十年，則經始於清宣統元（1909）年也

1.昭告神明，發誓述作：是中華兒女對歷史責任的自我承擔。

2.兢兢業業，莫敢自遑：是責任承擔的自我惕勵。名山事業不朽，真理有固然矣！

(二)略記《臺灣通史》之內容為：紀四、志二十四、傳六十，凡八十有八篇。

紀四：「開闢」、「建國」、「經營」、「獨立」（後被迫改為「過渡」）

志二十四：疆域、職官、戶役、田賦、度文、典禮、教育、刑法、軍備、外交、撫墾、城池、關征、榷賣、郵傳、糧運、鄉冶、宗教、風俗、藝文、商務、工藝、農業、虞衡。

表圖附焉：另以一百零一表，分入紀、志。又附圖四十。

(三)時間：超自晴代，終於割讓。

(四)理想：縱橫上下，鉅細靡遺。

(五)底成：而臺灣文獻於是乎在。

六段：抒發自己的情懷，暗示其撰寫《臺灣通史》的目的，在於復興國家民族。

「史」原本只是客觀事實的記述，但「史書」通過作者「心思」，便滲入主觀是非善惡的價值判斷。臺灣本是中國先民胼手胝足，篳路藍縷，辛苦經營的領土。甲午戰敗，喪權割地，全民蒙羞：臺灣志士，尤有切膚之痛。臺灣建制由府而道，由道而省。典制規模，氣象大新。面對淪亡，情何以堪！《臺灣通史》之撰述，無異河山重溫，痛定思痛！此與一般史書之撰作，又自不同矣。故此序文結語，實際已超越一般敘事之客觀，而以最沈痛感情發為主觀呼籲！

(一)追懷先德，眷顧前途，懍然自儆。

洪維我祖先：切實反省稽考我祖宗先人。

渡大海：航渡遼闊海峽。

入荒陬：進入蠻荒僻野。

以拓殖斯土：開拓懇殖臺灣這片疆土。

為子孫萬年之業者，其功偉矣。

追懷先德，眷顧前途：緬懷往昔勳德，重念前路徑途，

若涉深淵，彌自儆惕：面對艱危，益切自警！

(二)籲我同胞發揚種性，達成先人理想與使命：蓋連橫身歷臺灣割讓給日本的亡國之痛。

結構及修辭分析：本文首先開頭以否定語氣，說明臺灣「無史」。所謂「無史」，是指沒有完整的歷史文獻，先從反面指出舊史的殘缺下筆，以逼出正面主要的意義；再由正面轉入反面，敘寫所遭遇的困難，以逼向正面成書的決心與著書的體例，造成峰迴路轉的效果。

首先用極強烈的否定語氣，斷言臺灣無史。然後又說明「荷人啟之，鄭氏作之，清代營之」指明實非無史，此種啟人疑竇，自反其說的寫法，立即吸引讀者的注意力，接著才說明「無史」的理由：一是舊史記事有闕，言「僅隸有清一朝，荷人鄭氏之事，闕而弗錄。」二是修史記訑不全，言「台、鳳、彰、淡諸志，…侷促一隅，無關全局。」三是未有新史出現，言「外交兵禍，相逼而來，而舊志不及載也」。故所謂「無史」，是指沒有一部完整的歷史，可記錄先民對臺灣的貢獻。一部能夠稱為「史」者，內容必須包含「代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛」，在歷史記錄的文獻中，使薪火得以相傳。如果一個國家民族擁有一部完整的歷史，即使國家滅亡了，仍有復興的希望之火可以點燃。連橫親身經歷臺灣割讓給日本的亡國之痛，故在本篇序文裡，說明他撰寫臺灣通史的目的，在於復興國家民族，他說臺灣沒有歷史，難道不是臺灣人的悲痛嗎？意義就在於此。在撰寫時所遭遇的困難部分，說明徵文與考獻等方面的困難，正因為知難行難，更突顯其對國家民族的大愛。

本文之所以動人，除上述者外，要歸功於修辭技巧的純熟，使文情、氣勢自然流露出來，如首句常常用「固」字，以便於在說明「無史」、「荒島」、「修史難」時的語氣更趨加強。如激問法：「此非舊史氏之罪歟？」「豈非台人之痛歟？」「豈非今日我輩之罪乎？」經此一而再，再而三的問，更加強化文章的感染力。如大量使用排比句法：「荷人啟之，鄭氏作之」、「代之盛衰，俗之文野」等，使文章在錯綜間有整體之美，更強化行文的流暢與氣勢。本文情理兼顧，篇幅雖短，讀其文如見其人，如見其書，如見其史，而民族大義，亦迴蕩於讀者心中，無法磨滅。臺灣的多元文化，具有開放性的海洋特質，由於歷來政權的變動頻仍，先後有南島文化，荷蘭西班牙文化，明鄭及清代文化，日據時代的文化，以及民國以來的美國商業文化等，相互激盪融合成具有包容性的有機體；吾人當去蕪存菁，保存既有的文化特色，進一步達到國際化的目標。

前言：許慎《說文解字》「史」部，「史」下云：「史，記事者也。又持中。中，正也。」「史」字的構形，原始十分紛歧。契金古文並又，但不是持中。小篆演化為「又持中」，是跨越一段漫長行程。而「中」的訓義為：「中，正也」那是中華民族偉大人文精神的推闡。造字本始，不可能有這崇高理念。唯一可以信從的是：「史，記事者也」字「又」，指以手作為，所以書寫也。桂馥《說文義證》即云：「玉藻動則左史書之，言則右史書之。世本注，黃帝之世始立史官，倉頡沮誦居其職。至於夏商，乃分置左右。故曰：左史記言，右史記事。言經《尚書》，事經《春秋》者也。」

綜合本始演化。「史」的內涵，應是：

一、記錄，記言或記事。

二、記錄者，記言或記事者。

三、國家司記錄之職官。

四、史官所記錄之文獻。

五、全民文明生活之記錄。

六、人類文明生活記錄之編纂。

七、人類文明因時因地分門別類文獻資料之整理纂述。

如果超越文字記錄，則凡人類過去的生活實際，都可稱之為「史」。

臺灣為中國南方海上孤島，古時交通不便，莫有知其存在。隋煬帝大業元年，聞知南海有「流求」。大業三年（公元607）派朱寬入海訪之。並未發現「臺灣」。明熹宗天啟四年，荷蘭人海上勢力東向擴展，侵據臺灣。於是在人文史上，才開展第一頁。永曆十五年冬，鄭成功逐之。荷人佔臺僅38年。（1624～1662）

鄭成功以孤臣孽子精神經營臺灣，很快便具規模。但他的復明理想，在天時欠當，地利未宜，連人和條件都似不備的情形下，自然沒有達成。清康熙22年，水師提督施琅襲取臺灣。鄭氏治臺只有21年（1662～1683）

清朝冶臺，初設臺灣府，隸福建省十府之一。後提昇為臺灣道，仍屬福建管轄。同治十三年始有欽差大臣沈葆楨奏請建省之議。惜朝臣無遠略，遂不果。至光緒十一年，形勢漸變，設省之議重提，朝議始定，遂獨立設名臺灣省，惜十年後中日大戰失敗，訂馬關條約，割予日本，清朝統治臺灣，共212年。（1683～1895）

日本割佔臺灣，採殖民地高壓政策。仁人志士，反抗義舉不絕。二次大戰，日本失敗投降，臺灣復歸中華版圖。日本據臺恰為半世紀（1895～1945）

中華民族一向重視文化生活經驗的傳承。文字制作之初即用以保藏文明故實，更藉以建立人文理念，道德傳統，倫理大節及生活規範。三代以後，中華文明，已漸臻高境。「史」的觀念逐漸確立。意識強化，視界高遠而觀察精微。「史」的著述更分多面。因事而通觀，因時而斷代，因人而事傳，因物而分採。因地而分誌，因理而度制。《春秋》總於紀年，《國語》條於邦域。廿四史通貫正統，稗官史補佚闕漏。中華民族的文化與精神，通過歷史的述作，最直接凸顯其偉大與崇高。

荷人佔據臺灣，為時實暫，其文化背景，更不足以傳「史」。鄭氏21載，戎馬倥傯，不遑寧處。所以臺灣史作，必待入清以後。而由「府」而「道」，由「道」而「省」，制度遞改，地域隨更。前此輯成，轉眼失真。設省十年，自未及通貫古今，綜輯全面，承先啟後以成此一完整之「省」史。而不旋踵，日本割佔臺灣，臺灣人文遂落入另一段黑暗歷史。

連橫出身書香名門，生八歲，而臺灣建省。制度規模，展現新貌。越五歲，因其父買來余文儀《續修臺灣府志》，授而訓斥勉勵之：「汝為臺灣人，不可不知臺灣事。」連氏之認知臺灣史實，應肇端於此。是年連氏十三歲，年未成童，不必即有發憤著《臺灣通史》之志也。

按《史記‧太史公自序》，有云：「太史公執遷手而泣曰：余先周室之太史也。余死，汝必為太史。為太史，無忘吾所欲論著矣。今漢興，海內一統。明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉。汝其念哉！遷俯首流涕曰：小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕」。

中華傳統孝道，重視「繼志」「述事」連氏之著《臺灣通史》，自然與其尊人之志事有關。某著作經過約可分為三期：

一、孕育期：舊臺灣府志，自康熙23年至乾隆29年，先後四種，參差詳略，此入彼出。連氏奇慧，必有所見，輯逸補缺，綜合整理，或志於此。

二、搜集史料期：連氏十八歲。日本割佔臺灣。暴政壓迫，恐怖統治。遂閉戶讀書，網羅有關臺灣史料，備異日之用。

三、成書期：民國肇建，遊歷北方，歸而發筐著述。經數年而成稿，時為民國七年八月。至《臺灣通史》之出版，亦分兩種：

(一)臺灣版：民國9年11月，出版上冊：12月，出版中冊。民國10年4月，出版下冊。

(二)商務版：民國35年1月，在重慶初版：36年3月，在上海初版分上下兩冊。

《臺灣通史》成書之時，日本割佔已23年。中華傳統文化備受忌斥，慎終追遠思想，積不能容。喬木故國精神，亟予打擊。越明年冬，先後出版上中冊。翌年初夏，再出版下冊。而在當時環境，發行流傳並不普遍。抗戰勝利，臺灣重歸中華。35年元月，國內初版於陪都。翌年分上下兩冊，初版於上海。舊物重光，河山再造。這一部史籍鉅製，隨之亦為國人所共知。

學術界對本書之出版，多有佳評。綜合言之，有下列三點：

一、內容豐富，史料淵博。

二、文詞優美，條理明暢。

三、立論精卓，大義昭然。

本書成稿於民國七年。而內容紀事，則止於甲午。日本割佔以後之史實並未及紀。初版問世，時人多以為憾，連氏本人亦同此感。原欲續編補全，衡以環境條件，則有顧忌，其數友人徐旭生書，即深致此痛：「橫更欲撰就續編，記載乙未（光緒廿一年，即馬關條約割臺）以來三十餘年之事，昭告國人，藉資殷鑒。而索居臺灣，文綱週密，不無投鼠忌器之感。此願未償，徒呼咄咄！固知棄地遺民，別有難言之隱痛也。」可知《臺灣通史》之作，其精神背景大異於歷代諸史。戰敗迫割，淪亡異族，緬懷祖先創業之艱難，作者內心之沈痛，自然流露於字裡行間！以視《史記》之作，連橫民族大義之興寄，固高於史遷個人遭際之不平也。連氏著序於卷前，亦異於史遷之自序列於卷末。「我先王先民之景命，實式憑之」。著述之旨，真蒼涼而深慨矣！

國學常識：

引起動機：

臺灣遭殖民、統治大事記：

一、荷蘭：38年（1624～1661）

1624年時攻佔了臺灣南部，以臺南為治臺重點地。荷蘭人曾派人探勘大員（今安平），欲進駐台灣，使台灣成為商業據點，但遭到原住民的攻擊，因此興起建築城堡防衛的想法。

1624年開始建築熱蘭遮城（安平古堡），歷經十年（1634年）才完工，城堡分為內、外城，內城為士兵營房、教堂和倉庫，外城形狀為長方形，位於內城的西北角，屬於貿易場所。城牆以糖水、糯米汁、貝殼灰與磚石建築而成，質地非常堅固。（萬里長城有些區段也是以土石加上煮熟的米攪拌蓋成，原理是米的黏性可以使城牆更為堅固。）當時漢人稱台灣城，今俗稱安平古堡。

熱蘭遮城，後來缺乏淡水，向原住民購得赤崁一地。荷蘭人因郭懷一的抗荷事件，遂於西元1653年興建普羅民遮城為保衛，歷經三年完工，漢人因當地名為赤崁，稱普羅民遮城為赤崁樓。

1661年被鄭成功打敗而退出臺灣。

二、西班牙：17年（1626～1642）

1626年5月11日：西班牙人到達臺灣本島之最東點，將登陸灘頭陣地命為「三貂角」。接著攻占了臺灣北部，以基隆跟淡水為重點地。

1642年8月21日：荷西爭奪臺灣，展開在臺最大一次戰爭。西班牙被荷蘭人趕出臺灣。

三、鄭成功父子：23年（1661～1683）

1653年，逃亡在廣東肇慶的桂王爵封鄭成功為「延平郡王」，於1661年亡故。明王朝壽終正寢之後，鄭成功及其族人仍繼續崇奉明朝的正朔「永曆」，表示不承認異族滿清。17世紀大航海時代，鄭成功率領的武裝海商集團縱橫於中國沿海。他高舉「反清復明」大旗，建立起臺灣第一個漢人政權，獲明賜姓被尊為「國姓爺」。西洋人迄今仍依「國姓爺」的閩南語發音稱他為「Koxinga」。

1661年4月30日：鄭成功率艦直駛臺灣（安平），準備驅逐荷蘭政權。

鄭成功〈致荷蘭守將書〉

原文：執事率數百之眾，困守城中，何足以抗我軍？而余尤怪執事之不智也！（就事實立言）

夫天下之人，固不樂死於非命。余之數告執事者，蓋為貴國人民之性命，不忍陷之瘡痍爾。今再命使者，前往致意，願執事熟思之。（曉以利害）

執事若知不敵，獻城降，則余當以誠意相待；否則我軍攻城，而執事始揭白旗，則余亦止戰，以待後命。我軍入城之時，余嚴飭將士，秋毫無犯，一聽貴國人民之去。若有願留者，余亦保護之，與華人同。（給予承諾）

夫戰敗而和，古有明訓；臨事不斷，智者所譏。貴國人民，遠渡重洋，經營臺島。至勢不得已，而謀自衛之道，固余之所壯也。然臺灣者，中國之土地也，久為貴國所踞。今余既來索，則地當歸我。珍瑤不急之物，悉聽而歸。若執事不聽，可樹紅旗請請戰，余亦立馬以觀。毋游移而不決也。（辨以是非，表明立場）

生死之權，在余掌中。見機而作，不俟終日。唯執事圖之。（總結全文，明示意旨。（本文是一封招降的軍文書，古稱「檄文」，今稱「最後通牒」，也就是所謂「哀的美敦書」。）

1661年5月4日：荷軍普羅民遮城（赤崁樓）守將獻城投降。

1662年2月1日：荷蘭人獻熱蘭遮城投降，鄭成功光復臺灣。2月9日　荷蘭殖民臺灣的日誌「熱蘭遮城日記」記下最後一頁。

※荷蘭人也蠻可愛的：荷蘭人還真可愛，雖然他們的目的是殖民、獲取商業利益，而這也是生活所需，因為荷蘭天然資源匱乏，土地狹小，只能靠貿易營利。他們在東方採買，運去西方賣高價，順便再運些物資來東方賣。不過這筆錢也不是那麼好賺，從歐洲坐船來台灣要十個月，現代人才坐了二十個小時的飛機就喊背痛腿酸的，以前人可是在船上晃個一年半載的，還要面對無情的海難，這份勇氣挺可愛的。

※鄭成功的通情達理：鄭荷媾和條約有兩種版本，一種是十八條，另一種是十六條。從條約中可以看出鄭成功蠻通情達理的，例如第六條，答應讓荷蘭士兵離開登船時，按照他們的儀式，打著荷蘭的旗幟，帶著槍枝（還准許裝子彈、上膛），並打鼓列隊登船。讓他們有尊嚴的離開，就像他們來時一樣。

1665年5月：到臺灣未滿一年，鄭成功反清復明的壯志未酬，結束了充滿波折的生涯，享年三十九歲。他死後，因讚許其趕出荷蘭人及開拓臺灣的功績，移民崇奉他為「開山王」，在臺南建立「開山廟」。及至清朝時代，於1874年得到敕許建廟為「延平郡王祠」，正殿奉祀鄭成功。

1666年9月28日：臺灣第一次孔子誕辰有了第一座孔廟。

1670年6月23日：英船首泊臺灣。

1683年：施琅奉康熙皇帝命令攻打臺灣，打敗了鄭氏政權。

四、滿清政府：203年（1683～1895）

1858年6月26日：中英「天津條約」簽字，加開臺灣（安平港）為商埠，促使臺灣門戶大開。

1859年5月18日：西班牙「道明會」教士郭德剛、何保祿抵台宣傳。

1862年7月18日：滬尾（淡水）開港。

1863年10月1日：雞籠（基隆）海關正式開闢。

1874年 5月 7日：日本政府以「牡丹社」事件為藉口，揮軍渡海犯台。

1875年8月22日：因獅社番亂，來台督軍進剿的沈葆禎離台。

1884年10月8日：法軍在淡水沙崙東北海岸登陸。

1884年4月13日：法國巡洋艦伏爾達號自行闖基隆碼頭。

1884年 8月 6日：劉銘傳驅法軍出海，收復基隆。

1884年9月15日：法國政府擬以90年為期，租借基隆、淡水，做為中法戰爭談判的籌碼。

1885年10月12日：清廷任劉銘傳為臺灣第一任巡撫。

1891年  5月 9日：邵友濂接任第三任臺灣巡撫。

1891年  6月 4日：劉銘傳交卸臺灣巡撫職務。

1892年5月27日：蔣師轍應聘為《臺灣通志》總纂，擔任修志工作。

1895年3月26日　澎湖淪陷於日本。

1895年4月17日（光緒二十一年三月二十三日，日本明治二十八年當地時間上午11時40分）：清廷與倭日兩國全權代表在日本山口縣赤間關市馬關港春帆樓二樓簽署了《馬關新約》──《中日講和條約》。日本方面稱為《下關條約》或《日清講和條約》。中方代表為欽差頭等全權大臣李鴻章和欽差全權大臣李經方，日方代表為首相伊藤博文和外務大臣陸奧宗光。該條約的簽署，標誌著甲午戰爭的結束。條約原本現典藏於國立故宮博物院（臺北故宮）。

第二條：下列地方之城壘、兵器製造所及國有物永遠讓與日本。一、遼東半島。二、臺灣全島及所有附屬各島嶼。三、澎湖群島，即英國格林尼次東經百十九度起至百二十度止、北緯二十三度起至二十四度之間諸島嶼。

第五條：割讓土地的居民能自由賣掉所有不動產及遷移，條約批准2年後該地的居民將被視為日本國民。

第十一條：條約由中日兩國批准，日本明治28年（1895年）5月8日，清光緒二十一年四月十四日生效。

五、日本：50年（1895～1945）

1895年從馬關條約中得到了第一個殖民地──臺灣

1895年6月17日：臺灣總督在台舉行「始政公式」。

1895年6月18日：日閥成立教務部，展開殖民教育工作。

1895年6月20日：胡傳在台東鎮海後軍中，預立遺囑。

1895年 6月 2日：李經方在海上辦理臺灣交割手續。

1895年 6月 7日：日軍兵臨台北城，在「內應外合」下占領台北。

1895年7月17日：客家莊抗日，八百名成仁。

1895年 7月 2日：日軍因平埔族的騷擾，南下軍事行動受阻。

1895年10月19日：劉永福逃離臺灣。

1895年10月21日：台南府城淪日，臺灣民主國亡。

1895年 10月 9日：反攻竹塹與頭份之役的徐驤成仁。

1895年11月18日：「臺灣總督府」舉行「全島平定祝賀會」。

1895年 11月 1日：征台的近衛師團，班師離台。

1925年2月30日：馬公日軍舉行盛大「領澎湖三十週年招魂大祭」

1945年8年對日抗戰獲勝，日寇將臺灣歸還中華。

五、國民政府：

1945年10月25日臺灣光復，直至今日。

2007年起每年10月下旬：府城荷蘭日，是那麼有意義與內涵。駐荷代表用心讓現在的臺灣人了解荷蘭，也讓現在荷蘭人體會當初四百年前，荷蘭先人曾在臺灣留下過足跡。星期六晚上荷蘭日音樂會，荷蘭代表傅康先生上台致詞時提到，這座矗立的雕像很real，寫實的描繪當初的情形，四百年前的荷蘭人離開了府城。但是荷蘭人心理從沒離開，這個禮拜荷蘭人又回到了府城，荷蘭人從未離開過府城，荷蘭人永遠在臺灣。聽了讓人覺得很有感觸，四百年前雙方祖先在此戰爭，時空變換後，在同一地點，雙方後人在此舉辦音樂會，讓雙方以和平的方式去紀念這一段歷史。

2015年2月1日：「殖民」本質就是「掠奪」，絕對不可能如柯文哲所言：「被殖民越久，越高明」！原鄉走一走吧，看看「殖民」或「半殖民」曾經犯下的多少罪惡，喚    起內心裡的良知。

柯文哲接受美媒《外交政策》專訪聲稱「被殖民越久越進步」2015-02-01

柯文哲近期在接受美國權威雜誌《外交政策》（ForeignPolicy）專訪時表示，在全球四個華語地區，被殖民的歷史越久，這個地方就越進步。他還同時以殖民史來給華人社會文化排序。「不好意思地講，就文化而言，新加坡比香港好，香港比臺灣好，臺灣比中國大陸好。」

臺灣媒網站報導：柯文哲1月20日接受《外交政策》專訪，暢談個人政治觀點、臺灣政治現況、美台關係、兩岸關係以及2016年臺灣「總統」大選等，議題相當廣泛，以中英雙語形式進行。有關內容29日在《外交政策》雜誌官網發表。

柯文哲還稱越南文化要比中國大陸的文化更加優越。他表示，曾去過越南和中國大陸，「越南雖然看起來很窮，路上看到紅燈一定會停下來，綠燈才會走。中國雖然GDP（國內生產總值）比越南高，但要我比較兩國文化，越南文化還是比較優越」。柯文哲表示，他曾待過美國，覺得美國是個很棒的國家，一個好的國家不一定要擁有核武、宇宙飛船或高速鐵路，而是人民具備基本的社會價值，像是民主、自由、人權等，並且活得像個「人」。

在臺灣，政治人物對殖民歷史發表爭議觀點並非首次。此前，李登輝就肯定日本對臺灣五十年的殖民歷史，並表示臺灣與日本是「命運共同體」。不過，日本政府並沒有予以回應。

《外交政策》刊發這篇採訪後，臺灣政界、學者和活動人士就對此展開批評。「歐洲殖民者把北美建設成最先進的國家，難道是印第安人的光榮嗎？」世新大學中文系教授王曉波反問道。就在輿論批評的同時，台北市政府發言人林鶴明週六（1月31日）出面為柯文哲辯護。他說，華人地區接受殖民越久越進步的說法，「非柯文哲獨創」，他所說的是「殖民現代性」，即「開放門戶勢必有傷痕…但也有正面評價影響。」

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台北市長柯文哲日前接受美國外交政策ForeignPolicy雜誌專訪時，提到被殖民的經驗越久，可以帶來更多的進步，引發爭議。柯文哲今天下午出席「公民好忙」新書發表會，被媒體問到此事，他表示，自己的意思其實是要強調，文明社會不是一天造成，要靠幾十年才能成功，「接觸近代文明越久，文明深化會較深」。結果出來變成「殖民越久越進步」，「天啊！這實在差太多了」。

柯文哲說，近代文明興起是在西班牙、葡萄牙開拓時期，「我們不能否認，人類兩三百年來的文明開創地區還是在西歐」，文明不會在短時間內建立，他在專訪中舉例看到紅燈要停、綠燈要行、走路靠右邊，這些都是基本嘗試，但要靠幾十年才能建立成功。柯反覆強調，他的意思是接觸近代文明越久，社會文明化越深。雖然中國短期GDP大量生產，但像看紅燈要停、走路靠右邊，都是長久才能建立的文化。

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【中央社／台北2015-02-01日電】台北市長柯文哲今天說，他闡述的是接觸近代文明越久，社會文明化程度越深，怎會被寫成「被殖民越久越文明」，天哪，實在是差太多了；下次外媒來訪問，要確保翻譯精確。

美國外交政策（ForeignPolicy）雜誌1月29日在網路版刊出專訪柯文哲內容濃縮版。柯文哲在專訪中提到，臺灣、新加坡、香港和中國大陸等4個地區，被殖民最久的卻是最進步的地區。對於「殖民越久越文明」引發爭議，柯文哲下午出席「公民很忙」新書發表會，會前受訪時表示，他要闡述的概念是，近代文明興起後，接觸近代文明越久，整個社會文明化程度越深，「怎麼會被寫成被殖民越久越文明，天哪，實在是差太多了」。

柯文哲說，下次外媒要來訪問，要確保翻譯人員夠精確。他也在反省，講話如何比較精確的回答。他看過中國大陸中央電視台的大國崛起節目，從文藝復興運動以後，西班牙、葡萄牙等國的世界航路，開啟了近代文明。不能否認近代文明的開創地區是西歐地區，接觸近代文明越早的地方，受文明的影響較深。他說，文明社會不是一天造成；看到紅燈要停，綠燈才能走，這種很基本的東西，有時候要花幾十年才能教育成功。他表示，像中國雖然能在短期內GDP大量提升、有核子武器，但是「看紅燈要停、走路靠右邊」等這種文明要很長的時間才能建立，他要講的是這個概念。

2015年：是對日抗戰勝利七十周年，也是〈馬關條約〉簽定120周年，中共預計九月在北京天安門廣場閱兵，據傳將廣邀臺灣的抗戰老兵參觀。大陸舉辦抗戰閱兵的消息，上月廿七日由「人民網」披露。報導指出，日期訂在九月三日，規模略小於五年一次的「十一」閱兵，但因強調「世界反法西斯戰爭勝利」，所以將廣邀其他國家；俄國總統普亭允諾出席，並派部隊參加校閱。大陸甚至出現網路民調，許多人主張邀請日本首相安倍參加。至於臺灣方面，國防部原本預定的抗戰七十周年紀念活動，包括史料展、紀念音樂會等，並無大型群眾活動。

對此，林郁方表示：為了釐清史實，他已向新任國防部長高廣圻建議，「我方也應舉辦紀念閱兵。」高廣圻昨到立法院拜會，林郁方轉述，聽到「抗戰勝利閱兵」構想時，高廣圻「有一點意外」，但也立刻表示將在本周總統府軍談中向馬報告。林郁方說，強調中華民國是抗戰主角，不僅是維護歷史真相，抗戰更是將「中華民國」與「臺灣」連結在一起的關鍵；若非八年苦戰得勝，臺灣現在可能還是日本殖民地。他表示，北京藉紀念抗戰實施統戰，如果我方全無作為，屆時有老兵、退將前往對岸參加，國內勢必又淪入互相攻訐。

補充資料：清日甲午戰爭及《馬關條約》割臺始末、影響

1894年朝鮮王朝發生東學黨事件，清朝應朝鮮要求下派兵進入朝鮮半島，並依照《中日天津條約》，知會日本有關行動。事件平息後，日軍拒絕撤兵，後來更突襲駐守於朝鮮的清軍。清廷被迫向日本宣戰。由於該年是甲午年，故又稱為「甲午戰爭」，其後清軍戰敗，清廷向日本求和。

1894年11月26日，即大山巖大將指揮的日本第二軍在遼東半島九連城登陸後不久，李鴻章即派遣天津海關稅務司德璀琳前往神戶，試圖與日本首相伊藤博文會面並召開和談，但是遭到拒絕。次年1月31日，清朝的兩名全權大使，總理衙門大臣張蔭梧和湖南巡撫邵友濂到達日軍廣島大本營，與首相伊藤博文和外務大臣陸奧宗光會談，次日，日方以「清國全權委任狀不完善」為由中斷了交涉。

1895年3月19日李鴻章攜帶全權委任狀，乘坐德國商船「公義號」抵達赤間關馬關港（今下關港），隨後與日方全權代表伊藤博文展開和談，地點為馬關著名的河豚料理店春帆樓。

3月20日雙方進行全權委任狀檢視確認及簡短問答。

3月21日開始進行停戰談判。

3月24日李鴻章在乘坐轎子前往春帆樓途中，被刺客小山六之助開槍擊中左臉，血染官服，當場昏倒。一時間，現場大亂，行人四處逃竄，殺手趁亂躲入人群溜之大吉，躲入路旁的一個店鋪內。隨行的醫師馬上替李鴻章進行急救，幸子彈未擊中要害，李鴻章迅速康復。

3月28日伊藤博文擔心國際輿論指責，同時唯恐李鴻章就此回國、中日和談凍結，招致俄、奧、德、英、美、法等列強進行強行調解或干涉，是於此日告知李鴻章日方願意停戰，隨即進行談判並且完成停戰談判。

3月30日簽訂停戰協議。

4月1日開始進行議和談判，日方在議和談判第一輪中提出《日清媾和條約》草案，主要要求包含：確認朝鮮獨立；清朝向日本賠償軍費庫平銀三萬萬兩；向日本永久割讓臺灣島、澎湖群島與臺澎附屬各島嶼，以及北緯41度線以南的遼東半島；向日本開放沙市、重慶、蘇州、杭州、順天、湘潭和梧州七處通商口岸；長江、西江、吳淞江及運河等內河航行權範圍；日本駐軍地點及所需軍費。

4月17日議和談判期間，雙方經歷數次會面談判及書面協調後，日方降低要求，將賠款縮減為庫平銀二億兩白銀；縮減遼東半島割讓範圍（由北緯41度線改為鴨綠江口-安平河口-鳳城-海城-營口-遼河口一線）；減去順天、湘潭、梧州三處通商口岸……等等。於1895年（明治28年）4月17日，光緒二十一年三月二十三日，日本當地時間上午11時40分，中日兩國全權代表在春帆樓二樓簽署了《日清媾和條約》，即《馬關條約》。

簽下《馬關條約》後，李鴻章感慨道：「日本將成為終世之患！」李鴻章赴日談判時，日方對光緒和李鴻章之間的聯繫了如指掌，對慈禧太后、光緒皇帝敕命李鴻章的賠款二萬萬兩白銀的底線也十分清楚，於是在談判中寸步不讓，最終獲取了最大利益。

傳說李鴻章曾向慈禧太后或光緒皇帝進言：「臺灣鳥不語，花不香，男無情，女無義，割讓出去並不可惜」，或曰：「臺灣，鳥不語，花不香，男無情，女無義，瘴癘之地，割之可也」。然而也有相關研究及評論者指出，根據目前所有可見史料檔案，未能發現李鴻章發表這段評語的紀錄。相反，李鴻章在與當時日本首相伊藤博文進行《馬關條約》的談判時曾聲明「臺灣已立一行省，不能送給他國」、「擬請所讓之地，如果勒令中國照辦，兩國子子孫孫永成仇敵，傳至無窮矣」等等。

《馬關條約》的主要內容：

第一條：中國確認朝鮮國為獨立自主國家，朝鮮對中國的朝貢、奉獻、典禮永遠廢止。

第二條：下列地方之城壘、兵器製造所及國有物永遠讓與日本。一、遼東半島。二、臺灣全島及所有附屬各島嶼。三、澎湖群島，即英國格林尼次東經百十九度起至百二十度止、北緯二十三度起至二十四度之間諸島嶼。

第三條：兩國各選派官員依據粘附本約之地圖，共同踏勘並確定遼東半島之劃界。

第四條：中國支付日本賠款2億兩白銀（約3億日圓）。

第五條：割讓土地的居民能自由賣掉所有不動產及遷移，條約批准2年後該地的居民將被視為日本國民。

第六條：中國開放沙市、重慶、蘇州、杭州等口岸，及認可日本最惠國待遇。允許日本人在中國通商口岸設立領事館和工廠及輸入各種機器。

第七條：日本在3個月以內撤回中國領土內之日軍。

第八條：中國承認日本佔領山東省威海衛三年，待中國還清賠款後才交還，如果費用支付不全，日軍不撤回，日軍軍費由中國負擔。

第九條：中國對日本人俘虜，不可虐待處刑，也不可對協助日軍的中國人士處刑。

第十條：條約批准日開始，停止交戰。

第十一條：條約由中日兩國批准，日本明治28年（1895年）5月8日，清光緒二十一年四月十四日生效。

《馬關條約》，為大清帝國和大日本帝國於1895年4月17日（清朝光緒二十一年三月二十三日、日本明治二十八年）在日本山口縣赤間關市馬關港（今日本山口縣下關市下關港一帶）簽署的條約，原名《馬關新約》，又稱《中日講和條約》，日本方面稱為《下關條約》或《日清講和條約》。中方代表為欽差頭等全權大臣李鴻章和欽差全權大臣李經方，日方代表為首相伊藤博文和外務大臣陸奧宗光。該條約的簽署，標誌著甲午戰爭的結束。條約原本現典藏於國立故宮博物院（臺北故宮）。

影響：

俄法德三國干涉由於《馬關條約》中規定將遼東半島割讓給日本，該約簽署後六天受俄國、法國及德國的干涉，稱為三國干涉。同年11月8日，中、日雙方又簽訂了《遼南條約》（《中日交還奉天省南邊地方條約》），日本被迫同意歸還遼東半島，但清廷須繳付三千萬兩白銀的「贖遼費」作為補償。其後，俄國以「還遼有功」為名，向清政府租借旅順和大連兩港，將勢力伸入南滿洲，1900年八國聯軍議和後不撤兵，成為1904年日俄戰爭的原因。

日本勢力擴充日本在甲午戰後使朝鮮王朝脫離與清朝的藩屬關係，並扶持朝鮮成立大韓帝國，成為日本發展勢力的前奏，並導致於1910年正式吞併朝鮮，成為日本1930年代起進犯中國東北，及1940年代起進犯亞洲的侵略戰爭跳板。與此同時，由於臺灣及澎湖群島的割讓，更增加了中國南方的軍事威脅，並於1898年要求清廷將福建省永不割讓給他國，成為日本勢力範圍。臺灣則成為日本1941年後太平洋戰爭爆發後，進犯中國大陸與南洋的中心，有一大部分的戰鬥群是來自臺灣的機場與港口。

另外，馬關條約所規定的賠款，為當時日本國家預算8000萬日元的4倍強，相當於3億6000萬日元以上的銀兩。日本以賠款作為財源完成金本位制度。賠款的支付造成中國更貧乏。藉由獲取臺灣稻米、茶葉、樟腦、蔗糖、林業開發，日本內地獲得了資本主義所需的資本運作，使日本在世界經濟體系中從邊陲晉升到半邊陲國家（1868-1900），第二次世界大戰後從半邊陲晉升到核心（1945-1970）。

利用甲午戰爭賠款，將原先設於京都的第三高等學校升格為京都帝國大學。

推動變法及革命1894～1895年甲午戰敗及馬關條約的簽訂令全國震撼，後續1895年的《中俄密約》，使有識之士明白單靠1850年起自強運動學習歐美船堅炮利技術並不足以抵抗外敵的入侵，繼而提出政治改革的要求。維新人士康有為及梁啟超在北京發起十八行省與臺灣、奉天的公車舉人連署簽名，要求清廷拒和、練兵、遷都、變法，史稱「公車上書」，後續因應1898年的各國強租軍港及劃定勢力範圍，於是推動君主立憲的維新運動，結果失敗史稱戊戌變法，並成為八國聯軍侵華的原因，另一方面革命分子，以孫中山為首的革命運動亦展開，主張推翻滿清，建立共和政體。

對臺灣的影響：

簽約之時臺民的反彈極大，據《清史稿》記載：「光緒……二十一年，棄臺灣，省巡撫。」、「日索交臺灣益亟，朝旨命臺灣巡撫唐景崧交臺，臺民洶洶欲變，並引公法力爭。」

由於干涉還遼的啟發，兩江總督張之洞有意請英、法等國干涉還臺，然而各國在干涉還遼成功之後，已無強烈意願再為臺灣之事而得罪日本，因此引發抗日政府臺灣民主國的出現。但終究因實力遠不及日本而迅速瓦解。

在1897年（明治30年）5月8日住民去就決定日前，選擇離開臺灣的有6456人，為當時臺灣總人口數約250萬的0.23%-0.25%。

依照該條約，臺灣本島及澎湖之主權被割讓給日本，在實際與法理上都脫離中國。之後臺澎就由日本統治50年至二戰結束始由中華民國政府接收統治。間接形成當今臺灣地位歸屬問題、以及臺海兩岸長期分裂分治；又加上期間中國歷經的大變動（如辛亥革命、中華民國成立、軍閥混戰、北伐、中日戰爭等）臺灣均未影響到，造成今日相當部分本土臺灣人對中國大陸認同感薄弱，甚至認為與己無關，成為臺灣內部國家認同、統獨對立問題的遠因。

日本半世紀的統治促成臺灣人集體認同出現，使原本在清朝統治時，各族群間普遍存在的分類械鬥逐漸消失。

日據時期於政治、經濟、教育、醫療、文化等層面皆逐步現代化，與中國在此後有著不同的發展歷程，因此在戰後臺灣的社會形態與文化已與中國產生一定程度的差異。加之日本施行如皇民化運動的同化政策影響與二戰後中華民國國民政府治臺施政，以及臺灣人與外省人間的價值觀落差，導致部份臺灣人在第二次世界大戰戰後對日治時期產生一定的懷念。此外也影響了戰後臺灣對國家民族認同、臺灣主體性、族群意識觀念乃至臺灣獨立運動的興起。臺灣迄今仍對日本相當友好，和中國大陸及香港等其他華人地區，乃至於部分東亞國家形成強烈對比。1995年，就有若干主張臺灣獨立人士在臺北舉辦遊行，紀念與慶祝馬關條約之簽定及臺灣脫離中國一百週年，認為這是臺灣歷史發展的契機。或作為反對臺海兩岸統一的依據之一。

作者：連橫，字武公，號雅堂，晚號劍花，別署慕真，祖籍福建龍溪。清德宗光緒四年生於臺南，民國二十五年病逝於上海，享年五十九（1878年2月17日～1936年6月28日）。十三歲時，父親給他一部《續修臺灣府志》，並期勉他：「汝為臺灣人，不可不知臺灣事。」這對他後來立志為臺灣撰史，有重要的影響。1895年，甲午戰爭，清廷戰敗，被迫將臺灣割讓給日本，激發他強烈的民族意識，連橫時17歲。民國三年，到北平國史館任職，因盡閱館中所藏臺灣檔案和資料。冬天返抵臺灣，開始整理所收集的臺灣史料。1908年，開始撰寫《臺灣通史》。費時10年，於民國七年，完成了這部60萬字的臺灣歷史巨著，成為連橫一生最重要的代表作品。連橫另有詩集傳世。著作尚有《臺灣語典》、《臺灣詩乘》、《劍花室詩集》、《劍花室文集》等。連橫能詩能文，對於臺灣文獻的保存，有其貢獻。連橫也是臺灣日治時期的著名詩人。

連橫：LiânHîng

幼名：允斌

譜名：重送

又名：武公

表字：天縱

字：雅堂，又作雅棠

號：慕陶、劍花

別名：連雅堂

出生：1878年2月17日（136歲）清治臺灣臺灣府臺灣縣

逝世：1936年6月28日（58歲）中華民國上海

死因：肝癌

墓地：新北市泰山區明志路一段274號121.432°E25.05979°N

紀念建築：「連雅堂先生暨夫人墓」

祖籍：福建省漳州府龍溪縣（今漳州龍海）[5]

家鄉：臺灣台南

民族：漢族

國籍：大清帝國、大日本帝國、中華民國

語言：台語、華語

教育程度：私塾

職業：臺灣日治時期的詩人、台語學家、臺灣歷史學家；政治人物。

組織：南社、櫟社

機構：福建日日新聞、台南新報、臺灣新聞

知名作品：1920年著作《臺灣通史》完成並出版、《臺灣語典》、《臺灣詩乘》、《劍花室詩集》。

父母：連得政、劉妙娘

配偶：沈璈

子女：連夏甸、連春臺、連震東、連秋漢

親屬：兄連城璧、兄連重國、弟連重廷

生平：

連橫出身於商人世家「馬崎連氏」，祖先是山西上黨客家人，

明代時馬崎連氏的開基祖連佛保赴福建省漳州府龍溪縣萬松關馬崎社（今為福建省龍海市榜山鎮長州村）。

明末全家遷居臺灣，世居臺南市馬兵營，此處為鄭成功駐軍故地。直到清朝初期，連家都身著明朝服裝，不願做清朝官吏，苦守忠孝節義。

清康熙年間，連佛保的十世孫連興位，從漳州渡過臺灣海峽，定居臺灣府馬兵營（今日臺南市中西區）。

道光、咸豐年間，五世祖連長瑞（連橫祖父），配鄭清罔娘，生子三、女四。長瑞公是一位有學問的讀書人，因連家恪守明朝遺民不應科舉的遺訓，全憑興趣愛好讀書，成為「謎壇奇才」。在漳州府城坊橋頭經營芳蘭號煙鋪，販賣鴉片，收入頗豐。

  六世祖：得政公（連橫父），字永昌，愛國儒商。青年時飽讀詩書，因不參加清朝科舉考試而從事制糖業，他為糖廠取了一個文雅別致的名字──芝蘭，他抓住巡撫劉銘傳扶持糖業發展的機遇，積極採用新法制糖，把「芝蘭」辦成台南首屈一指的糖廠。他繼承連家仁義慈善遺風，同治年間，台南連年饑荒，米價飛漲，他採購一二千擔大米，平價出售，對貧困老弱之家則按日二升米救濟，活人無數。光緒十九年，當地士紳聯名上書巡撫衙門舉薦其「孝友端行」，獲「奉旨建坊，入祀孝悌祠」的榮譽，成為台南連家第一個被載入史冊的名人。

永昌公配劉妙娘，育五子二女，連橫即其第四子。

年譜：

早年經歷

1878年：2月17日連橫出生，自幼聰慧好學。他在自述中說：「我家居此二百數十年矣，自我始祖興位公以至我祖我父，皆遺命以明服殮。堂中畫像，方巾寬衣，威儀穆棣，故國之思，悠然遠矣！」

經商成功的永昌公重視教育，他購買連宅附近的一座「吳園」專供子女讀書。他常和子女一起讀書論史，傳授做人處事的道理，經常帶孩子們外出遍游台南一帶名勝古跡，給孩子講先賢忠義愛國的故事。

1891年：連橫少時對《史記》《漢書》等文史典章特別感興趣，13歲時，其父以重金購買一部余文儀編修的《臺灣府志》，要連橫好好閱讀，並勉勵他說：「汝為臺灣人，不可不知臺灣事。」連橫讀後，覺得此書敘史疏漏頗多，尤其是作者站在清廷角度，對鄭成功復臺理臺事跡多誣蔑之詞，七世承傳南明家風的連橫，對此書十分不滿，立誓將來要重寫一部臺灣史，以匡正謬誤，彰揚文采，補其缺失，傳育後世。

1893年，（光緒十九年）：連家始踏入樟腦煉製，每年產量可達數萬擔，獲利達數十萬兩金，為當時漳州與臺南兩地的巨富，惟因日本佔臺後被沒收資產，家境中落。

1894年：正當台南連氏家業如日中天的時候，中日甲午戰爭爆發。

1895年，連橫17歲：甲午戰爭清朝戰敗，日本根據〈馬關條約〉派軍隊割占臺灣，遭臺灣軍民頑強抵抗，臺灣地方官民創臺灣民主國，與日本帝國爆發乙未戰爭。連家將世居之地馬兵營提供給劉永福領導的抗日軍隊做總指揮部，在日寇佔領臺灣之後被焚毀，連橫之父連永昌猝然病故於抗日籌款的途中。嗣後，臺南城破，連家及臺灣民眾一夕之間淪為亡國奴。

年僅18歲的連橫，挑起家庭、家族、民族存亡的重擔。連家在臺灣因經營實業而發達，因日軍侵戰而敗落，而連橫卻走了另一條人生之路：他在國破家亡的亂世中，用他那支橫掃千軍的筆，為保存民族文化奮鬥終生，成為臺灣文化巨匠。他撰寫的《臺灣通史》，「如同一盞歷史明燈，照亮臺灣同胞尋根問祖的道路」，他的《臺灣語典》、《臺灣贅談》、《大陸遊記》、《劍花室詩集》、《雅堂文集》等宏文巨著，無不滲透愛國思想，他被譽為臺灣四大歷史名人。

連橫悲痛地寫道：「乙末之歲，時年十八，奉諱家居，手寫《少陵全集》，始稍學詩，以述其家國淒涼之感。」根據《馬關條約》第五款規定：「日本准讓臺灣地方人民去界外，期滿之後，尚未遷徙者，均視為日本臣民。」蠻橫之規定，更昭示倭國狼子野心。但在當時，臺灣居民自閩粵等地遷來多達百年以上，早已安身立命於臺，難以外遷，1897年期限到時，從台南地區返回大陸者只有4500人。

1897年，20歲，連橫回到大陸，他本想留在大陸讀書，無奈母親卻要他回臺與表姐沈筱雲（沈鴻傑（德墨）之女沈璈）結婚，連橫遵命返鄉完婚。第二年，他開始了自己的文字生涯，擔任《臺南新報》漢字主筆，後又輾轉數家報社。

1899年，24歲：為臺南《臺澎日報》記者，為臺灣總督兒玉源太郎作歌頌詩〈歡迎兒玉督憲南巡頌德詩〉

來往於中國和日治臺灣之間

1902年，連橫24歲：曾赴福建參加科舉。當時連橫先去廈門，以銀錢捐得監生功名，取得應考資格，再到福州應鄉試，但不第。對於這件事情，他的兒子連震東解釋，連橫「非不知以其思想之新，獲雋至難，特借應試之便，赴閩調養身體也。」（引自陳柔縉1999）（連橫在《臺灣通史》曾說自身家族有德性，為民族尊嚴而不參加清廷科舉。不過，連橫的兄長連城璧就是秀才）

1904連震東出生於台南，連橫給兒子起名：「震東」，字定一。取「震撼東亞，臺灣與祖國大陸定成一統」之意。1929年畢業於日本慶應義塾大學經濟科，回到台灣加入《昭和新報》。

1905年，連橫27歲：再一次離開臺灣，在福建廈門創辦《福建日日新聞》。根據連震東（1962a，1052）的說法，該報「鼓吹排滿。當時同盟會同志在南洋者，閱報大喜，派閩人林竹癡先生來廈，商改組為同盟會機關報。嗣以清廷忌先生之言論，飭吏向駐廈日本領事館抗議，遂遭封閉。」不過，連震東以外的人對這件事情有不同的說法。連橫的朋友林申生認為，該報關門的原因，「緣該報社之組織不健全，非清吏向日人抗議之結果；日人特聽其自生自滅耳」（引自陳柔縉1999）。另一位和連橫親近的門生張振樑則認為，連橫創辦該報的原因「乃其時台局粗定，日人招徠台人故」（引自陳柔縉，1999）。1905年，《福建日日新聞》關閉。關閉《福建日日新聞》後，連橫又於同年回到臺灣，在由《台澎日報》改版而成的《臺南新報》內任職。

1906年，28歲：（因酷愛吟詩，與友人趙雲石、謝籟軒等十餘人在臺南創南社。

1908年，30歲：（舉家遷到台中，任職於台中發行的《臺灣新聞》漢文部。同年，連橫開始撰寫《臺灣通史》。

1909年，31歲：與友人林癡仙、賴紹堯、林幼春等人創櫟社，以道德文章相切磋。

1912年，34歲：辛亥革命後，連橫以無比喜悅的心情遊歷大陸3年，足跡遍及華東、華北及東北各主要城市：假道日本再度赴中國旅遊，先抵達上海，與女弟子王香禪見面，再遊南京、杭州等地。

1913年，35歲：往北京參加華僑選舉國會議員，不中。同年秋天，又轉往奉天、吉林，入新吉林報社工作（連震東1962a，1962b）。

1914年春，36歲：再度回到北京，「時趙次珊先生掌清史館，延先生入館共事，因得盡閱館中所藏有關臺灣建省檔案，而經其收入臺灣通史」（連震東1962a，1052）。（據2005年5月1日臺北《中國時報》報導，連橫曾於1914年1月31日，「呈請北京政府恢復其中國國籍」、「這份原始檔案材料仍存於南京的中國第二歷史檔案館」（羅如蘭2005）。）同年冬天，連橫回到臺灣臺南，繼續在《臺南新報》任職（連震東1962b）；同時傾其心血，編纂《臺灣通史》。

1918年：《臺灣通史》全稿殺青。

1919年移居台北，受僱於華南銀行的發起人林熊徵，幫忙處理與南洋華僑股東往返的文牘。

1920年：《臺灣通史》上冊和中冊付梓出版，1921年下冊問世。這部歷十餘載修成的通史，上起隋代，下終清末割台，縱橫1300年，內容分為紀4篇、志24篇、傳60篇，總計88篇。整部著作，史實清晰，無所諱忌，見識賅博，文采斐然。

1923年，連橫與夫人一起同遊日本。

1924年2月，46歲：在台北創立發行的漢語古典雜誌「臺灣詩薈」，一直到1925年10月赴浙江西湖養病停刊止，共發行22期。同年，日本「常磐生命保險株式會社」給予特許經營權台北代理店，專營兒童保險，並曾於自己創辦的「臺灣詩薈」雜誌上刊登廣告。

1926年：又舉家移居杭州一年，理由是養病。

1927年：回到台北（連震東1962b）。與友人黃潘萬合開了一家書店，店名叫做雅堂書局。該書店標榜不賣日文書籍文具，但卻又代理臺灣總督府採購有關南方資料的漢文書籍業務，而成為御用書店（林元輝1998，8）。該書店在兩年後就因經營不善而關閉（連震東1962b）。

1929年1月：在臺灣日治時期中期，由於臺灣人民的自覺，抵制阿片（即鴉片）逐漸有成，吸食者顯著減少，因此阿片的專賣的收入也就跟著減少。當時臺灣阿片的進口是由三井物產所株式會社獨佔。由於吸食者減少，臺灣總督府在1929年1月頒布「改正鴉片令（按：當為「改正阿片令」）」。這項法令頒布之後，引起全台有識之士的憤怒。但是……

1930年3月2日，連橫在日本人御用報紙《臺灣日日新報》上發表〈新阿片政策謳歌論〉（民間俗稱《阿片有益論》或《鴉片有益論》），大力誇揚臺灣總督府重新開放的鴉片政策，辯稱鴉片有益的意見書，其中的言論有：「臺灣人之吸食阿片，為勤勞也，非懶散也……我先民之得盡力開墾，前茅後勁，再接再厲，以造成今日之基礎者，非受阿片之效乎？」此篇論稱「鴉片不僅無害，甚至還被稱為長壽膏，是有益的」的文章一經發表後，「全台輿論譁然，蓋當時台胞方藉鴉片特許問題，義正辭嚴，以與日本統治當局奮戰，驟見此文為虎作倀，都怒不可遏。連橫頓成眾矢之的」。連橫如此媚日之舉，使他和兒子連震東受盡林獻堂等臺灣仕紳的鄙夷，台中詩社櫟社隨即集會開除連雅堂會籍。父子兩人只好先後到《昭和新報》任職。陳明道（2003）認為，「此種鴉片有益論，成為連雅堂一生的污點。」被迫轉進國府治區。

「九一八」事變爆發，其時連橫尚在臺灣，擔任臺灣總督府史蹟名勝天然紀念物調查會委員。他命畢業於日本慶應大學的兒子連震東返回祖國大陸，並告以「欲求臺灣之解放，須先建設祖國。汝今正畢業，且諳國文，應回祖國效命。余與汝母將繼汝而往」。顯示了他熱切誠摯的愛國情懷。

1931年：連橫晚年，由於在台北幾乎已經沒有人願意再和連橫交往，他於1931年返回台南，借寓別人家中，「不復與北人士相聞問」。連橫既自覺在臺人中無立足之地，乃有意轉進國府治區參加抗日工作。他著連震東先行，給他幾塊敲門磚，其中之一是用心修一書給舊日有意結下的文字交、如今國民黨的黨國大員張繼，4月，連震東即帶著連雅堂的八行書，前往中國投靠民國初的參議院議長張繼。6月18日，連震東在南京西華門吳鐵城處謁見張繼。張繼看了連橫的信，覺其「真摯沈痛，大義凜然，深為感動，歷久難釋，於是攜震東至北平，促其學習國語。」

連橫一知道連震東「幸得溥泉先生眷愛」，「甚慰！」在1931年7月26日給連震東的家書中，明講這是卅年來的計畫，教兒子「汝當在溥泉先生左右，供其使命，學習事務，忍苦耐勞。這一兩年內，他不斷利用家書教連震東許多招數。後來連震東隨張繼到西安，連橫又告訴連震東「汝在西安，位置甚好，勤謹辦事，以資閱歷，將來〔溥泉〕先生如任行政院長，必能調來中央，則可著著進行。」甚至教他要臨魏碑，蓋「欲與人士相往來，尺牘之書，必求精美，而後不致貽笑也。」期間連橫寫給連震東的家書中說：「臺灣實不可居」、「余居此間視之甚厭，四百萬人中幾無一可談」、「吾不欲汝〔連震東〕為臺灣人」，訓誡連震東「切不可與此間朋友通訊」，甚至明示兒子：「此間朋友有詢汝住所者，余皆不言」，也訓誡已嫁在上海的長女夏甸不可回臺灣。

1932年：當時，淞滬戰爭爆發，張繼前往西安，力主設西京籌備委員會，建設西北作為抗日基地。連震東也隨他到西安，任職西京籌備委員會委員，並經張繼介紹加入國民黨。

1933年：連橫攜眷返回大陸，定居上海。

1934年：連震東與趙蘭坤結婚。前往北平，並在朋友的介紹下結識了趙蘭坤。趙蘭坤比連震東小6歲，出身於瀋陽一個書香門第家庭，當時正在燕京大學讀書。兩人一見傾心，雖然相識不久便分別兩地，但靠著鴻雁傳書，情愫日深。1934年，兩人結為連理，當時，趙蘭坤正在河北省昌黎縣美以美教會任民眾教育幹事。

1936年：連戰誕生於西安，他在《祖父與我》一書中說，在自己出生前兩個月（6月），祖父連橫在上海因患肝癌處於彌留之際，知悉遠在西安的兒媳──連震東的夫人，即將分娩，遂他拉住兒子震東的手，鄭重叮囑：「震東啊！日本人氣焰囂張，中日必有一戰，倘能戰勝，光復臺灣即其時也。汝其勉之……告訴蘭坤，倘生男孩，便名「戰」。戰勝日本，光復臺灣，我死可瞑目了。」寓有自強不息、克敵制勝之意義，又有復興故國、重整家園之光明希望！」

6月28日：連橫因肝癌，在上海亡故，享年58。在上海火化（骨灰已遷葬返臺，墓園位於今新北市泰山區）。接著，抗日戰爭爆發，連橫夫人隨兒子連震東逃難到西安。

1937年：抗日戰爭全面爆發，連震東一家人輾轉西安、重慶。戰時生活艱苦，連戰後來曾撰文回憶：「在黃昏暮色中，倚門凝望父親清癯瘦削的背影漸行漸遠，生離死別之感，常令我不禁縱身母親懷抱，相擁而泣。」

1938年：連震東在國民黨中央戰時幹部工作訓練團四團任政治教官，其時戰幹四團就設在現在的五味什字。

1939年：為躲避日機空襲，連震東夫婦帶著3歲的連戰以及母親沈老夫人避居南郊東姜村。

1940年：沈老夫人去世。在當時的「西京籌備委員會」協助下，連震東夫婦將沈老夫人的棺櫬葬在東姜村村南清涼寺的土坎下。隨後，連震東一家遷往鄰近杜城村村民孫紹信家居住。

82歲的退休教師孫紹信回憶說，當時他才16歲，記得小連戰隨父母居住在土木結構的東廈房，兩家相處和睦。那時，連戰一家縫衣做飯都由母親趙蘭坤操持，每到吃飯時候，連戰母親常喚其乳名：「連仔兒，連仔兒，回家吃飯！」其景其聲，至今還留存在孫紹信老人的記憶中。

86歲的孫鳳崗老人至今還記得第一次見到連戰時的情景：在杜城村十字路口，一個小學生騎著一輛半新不舊的自行車，只見他上身著學生裝，下身穿制服短褲，雖稚氣未脫，但機敏活潑、富有朝氣。心想這絕非農家小孩，一定是連震東先生的公子，一問，果然就是。孫鳳崗老人還回憶說，連戰先生的祖母沈老夫人的葬禮比較隆重，在東姜村一帶影響很大，至今還有傳聞。

在兩位知情老人的眼裡，當年連震東先生30多歲，體態勻稱，精力充沛，熱心抗日救亡工作，待人接物，篤誠謙和，一派學者風度。東北籍的趙蘭坤女士慧目姣容，儀態端莊，衣著樸實，講一口國語。連戰上小學時，趙女士常常囑咐連戰，無論讀書還是說話，必須用國語，不得夾雜秦地方言。在杜城村暫住兩年間，趙女士相夫教子，睦善鄰里，深得鄉黨尊敬。連戰先生從出生到離開，在西安生活了七八年，他住過農村，鑽過窯洞，還在防空洞躲避空襲。曾進美齡幼稚園就讀，後在後宰門作秀女子中學附屬小學就讀（今市89中）。

1945年：（「利用政治力量致富」：連震東來臺之後一直擔任公務員，但在去世時列名臺灣12大富豪之中，被懷疑利用接收之利而致富。仁濟醫院在日據時期是臺灣總督府下的官方慈善團體。）國民政府接收臺灣，連震東任臺北州接管委員會主任委員期間，派人接管仁濟醫院，將它變成私立財團法人，並出任理事。

連震東剛回來時，他請台大教授寫下乃父連雅堂的傳記，將此書設法間接拿給中央秘書長張其昀看，張看後甚為激賞，所以以「愛國詩人」向中央推薦，由於其人已亡故，「中央要人們來台不久，正在物色台灣人的幹部級人物，於是連雅堂的餘蔭自然落在連震東身上」。

1946年初：連震東奉命參與中國政府接收臺灣後的治理工作。他率家人親友並攜帶其父的靈骨，由上海搭船返回其故里。（從那時起，連戰先生近60年再未回到大陸。）

1月27日，《台灣省鄉鎮組織規程》通過，台北州接管委員會予以裁撤，運行時間雖短，但在連震東的籌劃下，公路、鐵路很快修復通車，市政設施恢復正常運轉，工廠也開工生產，該委員會「避免了接收時期行政脫節現象」。

1946年1月，連震東代理台北縣長兼建設局局長， 同年2月，連震東與護送連雅堂遺骨還鄉的夫人趙蘭坤和兒子連戰在台北團聚；2月底，連震東調任台灣省行政長官公署參事，負責籌備省參議會；5月，台灣省參議會正式成立，連震東任台灣省參議會祕書長。1947年11月，連震東在家鄉台南競選第一屆國民大會代表，順利當選。

1947年：上海商務印書館以較好的紙質重印連橫所著《臺灣通史》，卷首有章太炎、張繼等人的序文。

1948年，連震東奉聘為憲政監督委員會委員。1949年，任東南軍政長官公署土地處長兼臺灣省地方自治綱要起草委員，對推行地方自治及土地改革著有貢獻。國民政府遷台後，1950年，連震東奉派為中央改造委員會委員，為16名委員中唯一的台灣籍人士；另兼中華日報社長，旋改任董事長[3]。

1950年3月1日：蔣介石在臺北宣布「復行視事」行使中華民國總統職權。臺灣開展振興民族氣節教育。3月25日明令褒揚臺灣已故史學家連雅堂：「臺灣故儒連橫，操行堅貞，器識沉遠，值清廷甲午一役棄臺之後，眷懷故國，周遊京邑，發憤著述，以畢生精力，勒成臺灣通史，文直事核，無愧三長，筆削之際，憂國愛類，情見乎辭，洵足以振起人心，裨益世道，為今日光復舊疆，中興國族之先河。」

其後，連震東為蔣介石、蔣經國父子所重用，一直做到「內政部部長」之職。連戰亦受栽培，平步青雲。

　　《臺灣通史》的序文則編入中學語文教材，要求學生必須背誦。因此，此後數十年間，臺灣各中學，朗朗書聲，不絕於耳：「洪維我祖宗，渡大海，入荒陬，以拓殖斯土……婆娑之洋，美麗之島……」今天重溫此書，重誦此序，那些鼓吹「臺獨」的分子，直面連橫皇皇巨著《臺灣通史》，真當無地自容。

1953年，連震東任國民黨中央黨部第五組主任，並奉派為台灣省政府委員兼建設廳長。1954年起，調任台灣省政府民政廳長，積極推動地方自治；旋兼台灣省政府秘書長；1955年，政府舉辦台灣省第一次戶口普查，連震東身兼戶口普查處副處長。

1960年：1960年3月25日，連震東奉派為國民黨副秘書長，並辭去台灣省政府委員兼民政廳長之職；同年5月，因行政院局部改組新任行政院內政部長，推動台灣經濟建設、土地改革、兵役制度之確立，以及地方選舉政務之策畫執行。

1961年，連震東奉聘為國立故宮及中山博物院共同管理委員會理事。1963年，國民黨九全大會，連震東當選為中央常務委員。1966年，連震東奉派兼任行政院戶口普查處處長，並於同年辭內政部長及相關兼職，專任行政院政務委員。1967年，連震東奉派為國家安全會議委員兼國家建設計畫委員會政治組召集人。1969年，國民黨十全大會，連震東奉派為中央評議委員。