引伸閱讀回覆毛澤東的神像怎麼還掛在天安門上?

引伸閱讀回覆Update 一下

深藍不肖生兄八成沒住過台灣，所以九成九成是位藍皮紅骨的"不明"人士。不過尋王是個城門開放的地方，管它紅男綠女藍屁股，只要是有文字能力的"人士"，想他文市長應是通通都歡迎哩。

為甚麼說您深藍不肖生兄沒住過台灣 ? 沒想到在今2009的春節前夕，您竟然還能搬出高雄中風女市長陳菊當年的大卸200塊"傑作"欲叫阿本更新 ? 老掉牙的故事又談何update ? 果真應了我下頭所言 : "甚者， 不知今夕何夕"。因為自稱深藍的不肖兄沒喝過台灣水，所以乃不知有"傷痕與再生"這齣後來的戲碼 ?  

中風女市長這200塊屍身，如今已為朱立倫在桃園慈湖用解構主義手法重新組合，桃園的文化局長陳某管這叫"傷痕與再生"，希望台灣的所有族群能徹底融合與諒解，如獲新生。詳見上圖。 歡迎深藍不肖兄有空來台灣桃園的雕塑公園參觀了。

阿本下頭的回應，原是呼應巧克力的主文所感，老毛的甚麼圖像銅像掛在天安門好端端的，這是大家都曉得的事。也因為如此，老毛可"見賢思齊"，效法台灣的老蔣雕塑公園做成集中紀念管理，豈不更美? 如果陸胞真要續以老毛圖像為精神依歸，兩岸間怎可能有結合的一天? 文化意識與民間素養落差如此懸殊，又怎會有交集 ?

提到"皇民"，阿本前幾日在台北延平北路的蚵仔麵線攤還真遇到一位。此老翁頭戴日軍帽，身披日軍袍，手持拐杖，步履蹣跚，坐入麵攤的板凳，口齒不清蹦出幾字 : " 頭..仔，麵線..來一碗..咳咳.. "。 老皇民日暮西山，暮氣沉沉，聊以舊帽舊袍以自慰，台灣這塊民主包容的土地沒有人幹醮，深藍兄在對岸幹醮啥勁兒 ? 多累啊 ?

承如您言，老皇民沒啥作用了，老皇民的後代亦逐日深綠淡綠，僅存"台獨大計"意識。 黃昭堂要跟哪道的日本人握手，李鴻禧要叫囂甚麼髒話渾話，在台灣，只要不犯民刑律法，是絕對自由與包容的。深藍兄屢次拿出這些既情緒化又老掉牙的圖片作甚?

底下第二張"集中紀念"圖，供兄與老毛的粉絲們斟酌參考。歡迎老毛到公園來作伴。

另，深藍不肖生所指的陳儀陳長官一面之仁，致潛藏在台的日人有三十萬之眾，且現今癌細胞已擴散約一千萬人之譜。這些會操日語台語的"灣生"(在台出生)二代三代日人，竟有三十萬眾? 竟擴散至千萬之數?

以下這段在國立東華大學人文學報七期披露的節錄，大家可參考一下--

陳儀於1947 年4 月8 日致電蔣介石，針對留用日僑應全數遣返一事提
出報告，其曰：「本省日僑光復後共約三十一萬，魏得邁將軍建議兩次遣送
尚留三千六百餘人，此次事變發生，更感日僑決不宜留用。」並對當初採取
的日僑留用政策感到失當，表示「上年三月魏得邁曾為職力言，日人留台必
有後患，至今深感其言之忠讜也。」陳儀並進一步表達「留用日人為患」的
感觸，其曰：「因台胞通日語日文，曾受日人煽動，尚存崇拜日本輕視中國
之心理，此次事變，日僑中有參加者，有特衣和服在街上行走，表示可不致
被毆者，有勸外省人避居其家，隱然以保護者自居者，似此情形，其為患已
甚顯著。」因此決定「為清除日本遺毒，消滅叛國隱患計，所有留用日僑擬
於四月底以前全部遣送，不留一人。」83陳儀即主張公務機關、教育機關，
根本不應用日人，但對於台灣大學日本教授是否應予遣送，與國防部長白崇
禧則有不同的意見。

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東華人文學報 第七期
2005 年7 月 頁151-186
東華大學人文社會科學學院
151

戰後留台日僑的歷史軌跡
－關於澀谷事件及二二八事件中日僑的際遇－

戰後留台日僑的歷史軌跡

http://www.lib.ndhu.edu.tw/libhtml/series/200507/7-151-186.pdf

上面這篇報告深具閱讀價值與研究意義，連結會稍慢，但保證值回"票價"。許多歷史痕跡若能站在客觀的高度看待，痕跡便處處是謙遜的真相了。我相信尋城裡沒有人要刻意抹紅抹黑抹綠與抹藍哪些人，尋王城只需最客觀與謙和的事實省思與真相。

上頭第一/三張圖片,取材自網路資訊

引伸閱讀回覆 真相必須大大宣傳 揭露於世才是正途！

延伸閱讀一個日本人留台第三的故事

今日午後，請諸君一同再來研讀一篇學術性報告--

歐素瑛
時間：95年9月27日
地點：逢甲大學

戰後初期在台日人的遣返與留用

http://tc.genedu.fcu.edu.tw/his/95speech/speech/060927_ppt.pdf

深藍不肖生兄所謂的"癌細胞"指的當然是"徒眾"、"盲流"、"匪從"、"囉嘍"、"附和者"..諸如此類的概念 ，我怎能不"理解"。阿本是腦筋很正常的本省籍非基督徒民眾，我不知道那位基督徒寫的甚麼五路財神或五路台獨之類的作文可信度如何，但我深以為如今甚麼阿輝伯、阿扁、阿敏、阿齡..這些人，阿..還有搞頭嗎? 台灣人是只能當轎夫的奴才笨蛋嗎? 基督徒就肯定腦筋清醒說真話嗎? 老蔣與阿輝不全是基督徒嗎?

阿本本尊在台灣活了幾十年，跑遍台灣多次，我挺好奇深藍不肖生的癌細胞近千萬是如何統計出來地? 滯台"三十萬的日人"是如何在台灣潛藏好好地?

看一段【戰後初期在台日人的遣返與留用】文中報告的節錄--

(四)自1946年3月至1949年8月，日僑管理委員會共分七期遣返在台日人。○第二期自1946年10月19日起至同年12月底止，期間東京爆發澀谷事件，台人憤慨異常，或主張扣留日人為質者，或主張施以報復者，為防患未然，乃儘速進行遣返工作。○第三期自1947年4月中旬起至同年5月3日止，期間，台灣爆發二二八事件，長官公署懷疑有在台日人從中煽動民眾或參與事件，為減少在台日人之影響，除少數高級技術人員暨行政長官特准者外，一律集中遣返。
遣返過程中，令日人難忘的事之一，是遣返前必須設法在當地自立生活。原總督府官僚變成台灣農家的農夫、學校的體育老師成為街上的人力車伕，日本家庭主婦開始在街頭擺攤變賣家當或從事苦力工作，以求溫飽。

二二八事件的發生，長官公署決定提前遣返日人；而日人亦漸萌「不如歸去」之念頭，希望早日返回日本。事件中，抗議民眾多穿著日本軍服、高唱日本軍歌、散發日文傳單等帶有濃厚日本色彩的行為，令國民政府懷疑在台日人在事件中不僅扮演鼓動、煽惑者的角色，甚至是事件參與者，因此決定提前遣返日人。戰爭結束之初，有約及半數的日本人希望留台，但隨著台灣政經局勢日漸惡化，社會治安混亂，日人普遍陷入貧困，生活極不安定，均希望早日返回日本。

作者簡介

歐素瑛

高雄市人，1968年生
現任：國史館協修
學歷：國立臺灣師範大學歷史學系博士
整理出版：《薛人仰先生訪談錄》、《陳寶川先生訪談錄》、《洪樵榕先生訪談錄》
執行編輯：《戰後臺灣民主運動史料彙編（五）—地方自治與選舉》
　　　　　《二二八事件檔案彙編》
　　　　　《臺灣省參議會史料彙編—教育篇》
另撰有：〈郭廷以的臺灣史理論與實踐—以《臺灣史事概說》一書為例〉
　　　　〈戰後初期臺灣中等學校的學風與訓育〉
　　　　〈戰後初期臺灣職業學校的調適—以課程變革與教材編印為中心〉
　　　　〈二二八事件中的校園〉
　　　　〈戰後初期在臺日人之遣返〉
　　　　〈戰後初期臺灣大學留用的日籍師資〉
　　　　〈貢獻這個大學于宇宙的精神—談傅斯年與臺灣大學的師資招聘〉等論文多篇

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照深藍不肖兄的說法，滯台三十萬日人深懼返日難以營生，所以長官公署陳長官乃同意他們悉數留台. ( ?? ) 

如果戰後初期滯台日本軍民有三十二萬左右，經過國府與美軍分七期遣送後，還有三十萬人潛台? 七期僅送走約二萬的日倭? 美軍第七艦隊司令大概要槍斃三十次以謝罪吧。.