作者：劉還月（本圖文有著作權，禁止以烤貝的方式轉貼到你的Google＋、臉書、部落格或任何網頁，但歡迎以連結的方式，分享到你的世界）

清領台灣後，初期南北各地都不斷傳出原住民出草事件，官方為了解決「番害」問題，先後在清乾隆二十六年（西元1761年）以及清乾隆五十五年（西元1790年）劃定了兩條土牛溝，由於後來的地圖用紅、藍兩色標示出來，因此也就被稱為土牛紅線和藍線，線外為漢人的墾區，線內則屬於「番界」。

土牛溝的設置，原本的用意是禁絕原漢相互越界的情形，以避免衍生出禍及人命的事件，然而土牛溝是死的，原漢越界的事件層出不窮，只是原住民越界，往往是為了殺人越貨，漢人越界卻是為了開墾土地，尤其是在山多平原少的竹塹地區，漢人墾民越過土牛溝私墾保留地的例子更是層出不窮，使得這裡除了有可以安全開墾的漢墾區之外，更多出了必須設隘以保護開墾者的隘墾區。

漢墾區最早的墾首則是來自泉州同安人王世傑，在他之後則有來自廣東海豐、陸豐、饒平…等地的墾民，歷經雍正、乾隆、嘉慶、道光…數朝，先後拓墾了竹塹城外的東、南、西、北…各區域，卻獨有東南向的山區未拓，範圍包括鳳山溪以及頭前溪流域的平原地帶以及北境的海岸平原，也就是現今主要客家人所分佈的客家庄。

至於「隘墾區」的出現，源自於清乾隆五十五年（西元1790年）正式設屯以後，官方一方面將漢人在原住民保留區的私墾田園收歸屯有，另一方面為了保護保留區內墾佃安全與防範原住民侵害，乃鼓勵或准許有錢或有力的墾戶，在屯埔外緣的山麓地帶，出資設隘防番，招佃開墾，而成為漢人進一步向內山拓墾的契機，隘墾區因而產生。

清乾隆六十年（西元1795年），連際盛才開始奉憲示諭在咸菜硼（今關西）設隘「防番」，成立隘墾區內第一個墾區庄；到了清嘉慶年間，樹杞林、南河以及猴洞等地先後成立三個墾區庄，隘墾區才開始逐漸有了規模。

頭前溪上游的上坪溪和油羅溪流域，雖然也是原住民的傳統勢力範圍，但因距離竹塹城較遠，對於官方的威脅感不大，唯獨位居廳城的東南方橫崗之外，也就是現今寶山、北埔、峨眉三鄉境域之內，仍分佈有三十幾個原住民部落（賽夏族人）這些部落分佈的地點雖然距離竹塹城相當近，但在賽夏族人的認知中，他們是屬於中港溪流域的親族，和頭前溪流域的族人是比較沒有關係的。

北起尖山南抵五指山所形成的竹塹廳城東南境橫崗山區（現今寶山、北埔、峨眉三鄉鎮），是屬於中港溪流域的集水區，自古為賽夏族人重要的傳統領域；然而，隨著統治者的武力入侵，致使許多舊社的勢力大不如前，因而讓少數漢人墾民有機會偷偷入墾「番界」，就以現今的北埔為例，有限的史料告訴我們，早在清乾隆年間就有漢人入墾，最早跨越「番界」的是廣東大埔縣人李崇開，不久後又有陸豐人鍾在粦、彭舉英、彭名英兄弟，長樂人彭橋森，梅縣人李玉滿、李文嘉等人入墾，但都屬於小墾戶，並沒有留下具體墾績。

到了清同治年間，官方和漢人的入侵勢力持續，還能留在這個地域的族人已經不多了，依據文獻資料呈現的分佈概況為：分佈在現今北埔、社寮坑的族人以夏姓為主；分佈在現今峨眉中興庄的族人大多為錢姓、朱姓；分佈在現今南埔、番婆坑的有豆姓；分佈在現今陂頭面一帶的則為姓氏不詳的原住民；另有資料則記錄清中葉時，打撈社的朱姓賽夏族人，分佈在北埔大湖村福興以及水磜村的水磜子、麻布樹排…等；至於人口數，當時只記錄「番丁」，共計二百餘人。

儘管人口並不是很多，但他們的武力甚強，據吳學明著《金廣福墾隘研究（上）》記載：「至道光中葉，城郊東南地區生番盤踞，斧斤莫入」，因此想要到了這裡開墾的移民，必須冒著相當大的風險。

竹塹地區先天受到平原狹隘的限制，再加上歷年盜賊之亂及閩粵分類械鬥之禍頻仍，導致墾業到了道光年間，幾乎完全停頓下來，但陸續移民的客家人仍未停止，官方只好新設了隘勇線以迫使原住民讓出土地，除了金山面、雙溪、大崎等地外，更新設了石碎崙官隘，和原有之樹杞林、茄苳湖、南隘等隘勇線，連成了一個半圓型的隘勇線，主要就是要對東南橫崗以外之山區的原住民舊社形成包圍之勢，以增強廳治所在地塹城之防衛。

只是不久後，竹塹荳仔埔隘遷移，原住民又不斷越界滋擾漢人，他們甚至在白天率眾出草，戕殺南門外巡司埔的陳姓墾民共計九人之多。事件發生之後，迫使得淡水廳的「防番」政策必得予以調整，官方決定建立一個可以深入「生番境內」的大規模隘線，將分佈在東南山區的原住民驅逐入內山，他們認為只有如此才能徹底解決擾攘多年的「番害」問題。

清道光十四年（西元1934年），一方面因南庄方面的「撫番」事業告一段落，可以抽調許多兵勇回來當差，同時又發生原住民出草漢人、擄走佃農耕牛…事件，迫使得淡水廳同知李嗣鄴，急著想在原住民的傳統領地內建立隘勇線，但需要一位可以跟官府配合的墾首，且平常對捕盜、抗匪、殲敵…不餘遺力的人擔任墾首，這人去那裡找呢？

幾經尋覓後找到了當時的九芎林總理姜秀鑾，他正具有「常奉憲差遣，協力捕盜，具防番經驗」等優點，且原本是由佃農、墾戶到擔任佃首的姜家，在九芎林開墾時，便不斷遭遇洪水與原住民的嚴重侵襲，為了原住民出沒，必須設隘「防番」，到了清道光十三年（西元1933年），以姜家為首的隘墾地已經跨越頭前溪到南樹林杞的南重埔（今竹東鎮三重埔）一帶，於此，李嗣鄴乃「諭責粵人姜秀鑾、閩人周邦正倡首邀股，即將金廣福字號充為墾戶…。」

道光十四年（西元1934年）十二月，官府正式諭令籌設新隘，興墾竹塹城東南域的「番地」，條件是由官方資助其開辦經費，隘費可就地取糧。

姜秀鑾奉命著手墾務，先與竹塹城商人林德修商議合作，並派周邦正擔任閩人的墾首，一方面分頭招募墾戶，同時各自向閩粵兩籍商紳，集資墾闢。

為了墾務順利進行，姜秀鑾還報請將官府先前所設的鹽水港、南隘、茄苳湖、雙坑（即雙溪）、大崎、金山面，圓山仔等隘及石碎崙官隘，劃歸新的大隘管轄，官方又發給官銀一千元，做為開辦的資金，這個由官方結合閩、粵兩籍人士所組成的墾號，也就命名為「金廣福」。

「金廣福」墾號當時面對的是深不可測的「生番地界」，要如何才能深入「番界」，並且突破他們的防線呢？他們反覆探勘地形之後，決定循著先前賽夏族人出草竹塹廳城及鄰近地區，劫殺漢人、掠奪大批耕牛，帶回山區飼養的牛行路跡，也就是所謂的「牛路」進兵，他們派出好幾百位兵勇與隘丁，聲勢浩大地從「距署北二十里」的三角城，一路進逼到北埔盆地，沿途見社毀社、見人趕人，從三角城到北埔盆地沿線，就成了「金廣福」墾號所掌控的最早地區。

清道光年間的「牛路」到底在那裡呢？文獻所記都是由三角城入山，日本時代成書的《樹杞林志》記載：「三角城（距署北二十里）」又載：「三角城莊：戶數二十八，男六十七、女子六十八；計丁口一百三十五。」

也正因為此地為賽夏族人進出平地的主要路線，又是漢人沿著頭前溪入墾的必經之地，因此無論多麼危險，漢人都不能夠放棄這個地方，為了減少原住民出草帶來的傷害，維護生命財產的安全，於是興築簡單的城隘做為防禦工事，工事略呈三角形，一面臨河、一面向竹塹城，另一面直接面對「牛路」，三角城之名乃因此而來。

如今，三角城之名還在，隸屬於竹東鎮三重里，介於二重埔和三重埔之間，北面臨頭前溪，南為竹東鎮第五公墓，是一個混雜工廠與住家的小社區，足以見證歷史的是莊內的國王宮，以及金廣福拓墾大隘的開庄伯公廟。

大隘拓墾之初，漢人選擇從三角城入山，主要是當時的東南橫崗山區，全屬未開地界，漢人為了入侵賽夏族人的地盤，於是借賽夏族人的入侵路，深入他們的傳統領域，且採取的是以多取勝的人海戰術，以前後聯防、左右互保的方式，分開打擊每一個舊社，才能深入敵人的內部，迫使他們退位更深的山區。

拓墾者挾著人多勢眾，從三角城入山之後，翻過托盤山，經過沙坑子，再翻過紅崩崗，就到了面盆寮、水磜子，便進入了北埔盆地，接著又繼續往現今的埔心、埔尾、南埔、番婆坑、尾隘仔、四寮坪、福興、麻布樹、陰影窩…等計二十五社地推進，完整取得峨眉溪上游的控制權後，更沿峨眉溪往下游方向前進，陸續開發南埔、中興、峨眉、富興等地，整條峨眉溪主流沿岸，全都成了「金廣福」墾號的拓墾地。

為了防止賽夏族人回來追討失地，「金廣福」墾號派員全面勘查地形，在險要之地設置了三十六處隘寮，配備隘丁269名，每處隘寮都以敲竹筒或木魚之聲為號，更架設火統槍，有效地阻止了賽夏族人的反擊計劃，這條堅強的武裝防線，更隨著墾地的不斷擴大而不停地往「番界」推進，「金廣福」墾號的拓墾事業也因此蒸蒸日上，這條由「金廣福」墾號所建構的隘線，稱為「大隘」，在「大隘」的守護下完成拓墾的土地，也就被稱為「大隘地區」。

「金廣福」墾號透過殺戮、焚社的手段，挺進了竹塹城東南橫崗山區，並且以現今北埔之地，做為墾號的指揮中心，他們選擇東面的小山（今秀巒山）為靠，西、南、北三面都種植刺竹為城，開設四門，這座簡易的城隘，由於地位於竹塹廳城的東南境，因此以「南興庄」為名，但也是大隘的總本營，因此也有人以「大隘」名之。

被「金廣福」墾號選做為總部的「南興庄」，其實位在峨眉溪右岸的小台地上，左岸則是一大片沖積平原（今南埔村），台地上缺水，沖積平原上用水不愁，但主理「金廣福」墾號的主事者卻將指揮中心設在高高的台地上，雖然會面臨缺水的不便（後來都以鑿井解決問題），卻可以確保聚落的安全。

「金廣福」墾號選定的「南興庄」，位於峨眉溪的北境，東有秀巒山為屏，北為通竹竹塹廳城的要道，西南面臨河處則是巨大落差的懸崖，是一個易守難攻的地方，反觀河左岸的沖積地，南面群山圍繞，東面有峨眉溪婉延而來，這兩處都是賽夏族人最好的來犯之處，顯然在拓墾的時代，人們更在乎的是安全防守的需求。

結合官、閩、粵三股勢力強行入侵的東南橫崗山區，不幸敗走的原住民當然不甘心，因此隨時都伺機武力反攻，在各類文獻中可查到的資料，從入山設隘開始，和賽夏族人發生的各式爭鬥，大小共計有十幾次，連橫的《台灣通史》記載其中較大的事件：「十七年冬十月，大撈社番集其類，大舉來襲，戰於麻布樹排。佃農不敵，殪者四十餘人。秀鑾在北埔聞警，率壯丁馳援，始擊退之。已又戰於番婆坑、中興莊等處，大小十數回。」

大撈社原本就是賽夏族人建在今北埔麻布樹排、水磜子一帶的舊社，族人以朱姓為主，「金廣福」墾號入山時就以武力逼走他們，但族人不甘部落被奪，才會在清道光十七年，舉社反攻入侵的漢人，沒有防備的墾民不敵大勞社人的猛烈攻擊，死傷相當嚴重，倖存者紛紛敗退水磜子，不少人還是喪命於賽夏族人的獵弓之下，最後是由姜秀鑾親自率眾馳援，才將賽夏族人擊退，事後清點死亡的人數高達四十餘人，另有傷者三、四十人，傷亡相當慘重，後世乃以「麻布樹排事件」或「水磜子事件」稱之。

至於「番婆坑事件」，發生在清道光十七年（西元1937年），事件的成因也都是原居當地的賽夏族人，為了搶回社地所發生的流血事件，番婆坑一役，漢人墾民傷亡四、五十人之多。「中興庄事件」則發生在清道光二十九年，又是原住民為了想搶回社地，大舉包圍中興庄，結果馘掉了徐姓墾戶二人的首級，鄰近的村庄聽到警示，眾人合力反擊，當場截殺原住民九人，還帶著九具首級到廳城獻功，獲得官方的大力獎賞，而那些死難的漢人墾民，都是拓墾大隘地區的無名捐軀者。

接連發生的血戰事件，讓財大氣粗的「金廣福」墾號損失慘重，《樹杞林志》形容其慘況謂：「山內面橫截，建設銃櫃，與蕃血戰數十陣，隘丁戰歿無數，股內傾囊」。如此一來也迫使「金廣福」墾號對於「番害」的處理方式，必須有所調整，早期完全都是透過武力取得勝利，卻因戰爭而要付出慘烈的代價，因此，等到他們在寶斗仁（今寶山鄉寶斗村），將武裝對峙的賽夏族人征服時，「金廣福」墾號對於其他不反抗的賽夏族人，採取了較和平的手段來處理。

「金廣福」墾號完全取得峨眉溪流域的掌控權，再回頭要面對接近竹塹廳城的原住民時，發現這些被入墾者隔絕的原住民，大都沒什麼心力抗爭，於是他們先將廳城附近的大崎、水仙崙、雙坑、崎林、水尾溝…等社人嚴加管制，同時派人與之和談，這些腹背受制的族人為求生存，先後搬遷到更內層的山地，少數留在原地的族人，也都被入墾者同化，成為「金廣福」墾號的墾民之一。

今屬寶山鄉的草山、順興、南坑、大壢、水仙崙、雞油凸、柑仔崎、寶斗仁、新城…等地區，全數都歸為金廣福所有之後，竹塹廳城東南橫崗山區的「生番」總算完全「肅清」，大隘的墾務也終告一段落。

「金廣福」墾號在大隘地區共「創建民莊五六十」，光是在峨眉溪流域就闢有水田一千多甲，先後開鑿龍鳳髻、南埔、社官爺山…等陂圳，讓山林之中也有豐足的稻米出產。另外在北埔及月眉（今峨眉）以及寶山的樟腦、山貨等交易，促使了樹杞林成為北台灣重要的樟腦、林木集散地，到了清代末葉，茶葉代替了樟腦及其他山產，尤其是膨風茶的出現，更創造了新一頁的台灣茶葉傳奇史。

清光緒十二年（西元1886年），劉銘傳主政採取全面開山撫番的政策，官方對原住民的政策不再是以往的禁錮，而是改採開放漢化的方式，如此一來「金廣福」墾號獨享的隘務、墾務也就被裁撤了，金廣福自此走入了歷史。

如今的金廣福，成了一座被「政府」禁錮的古蹟，沒有人知道這個「政府」要將這棟墾拓歷史上重要的地標如何這理？到是「金廣福」墾號所建構的大隘，至今仍在土地上留下許多鮮活的記錄，光以隘名來說，就有：豐尾隘、六股隘、大坪隘、大河底隘、南坑隘、大南坑隘、籐坪隘、石硬子隘、芎蕉窩隘、六寮隘、八寮隘、九寮隘、十寮坑隘、十一寮隘、十二寮隘、十四寮隘、十五寮隘、獅頭山隘、猴仔山隘…等，讓我們不得不正視大隘百歷史。

此外，由北埔、峨眉及寶山三地所組成的大隘地區，至今仍有許多連合性的祭祀活動，如迎媽祖、打中午、細囝仔普渡…等，都是牽繫大隘文化發展的重要祭祀，身為大隘地區的後人，怎能不在乎這些重要的祭典與文化呢？