彰化平原上，有許多客家人的墾地，只是這些客家人幾乎完全被福佬化了，因此被稱為「福佬客」，這個名字雖然不一定適合他們，卻是最能代表他們現況的「代稱」。

不管是來自那裡的「福佬客」，都會有源自原居地的信仰，事實上，只要能夠充分掌握這些信仰，便能完整掌握這些二次移民的遷徙歷史！

竹塘醒靈宮

如果以現在的行政區域來看，竹塘的客家人較少，且都和福佬人混居在同一村中，七界內的客家人信仰中心醒靈宮，卻蓋在竹塘鄉的牛稠仔庄，的確是令人費解，但如果站在地理位置的角度來看，竹塘鄉的四個小聚落，和二林鎮境內的其他鄰近聚落，根本同屬一個帶狀的範圍之內，對客家人而言，根本是同一個生活區域，把廟宇蓋在生活區域內的小山丘上，本就是理所當然的事。

事實上，醒靈宮最初從苗栗分香到七界內，原始的落腳處，並非現在的廟址；最早移墾二林地區的蔡登財等十八人，迎來三恩主的分香之後，選在彰化縣二林支廳深耕堡，犂頭厝的下洲仔一帶（今彰化縣二林鎮興華里州仔巷），建造茅屋一間，做為暫時供奉神靈之所。

自從三恩主分靈到二林的犁頭厝之後，由於鄰近的七界內，陸續遷來許多客家移民，三恩主崇祀本就是客家人的傳統信仰，很自然的，犂頭厝下洲仔的鸞堂，也就成了這些二次客家移民的信仰中心，自此後更因神威顯赫，老幼咸沾恩澤，致使香煙鼎盛，信徒日眾。 

到了日本大正二年（民國二年，西元1913年）八月，三恩主公自行做主，現身於牛稠仔之金牛山麓（今竹塘鄉民靖村），信徒看見三恩主的顯化，於是在金牛山麓，建造了宮闕巍峨，神光顯耀的三間正殿，同時將醒世堂易為醒靈宮，擇定良辰吉日後，隆重地舉行安座大典，是為醒靈宮之初貌。

溪洲覆靈宮

位於溪州鄉成功村岸角巷的覆靈宮，主神為關帝聖君，副神是孚佑帝君（呂洞賓）、司命真君（灶君公張宙），共稱「三尊聖帝」或「三恩主」，這座廟便是二次客家移民，堅守的客家信仰。

覆靈宮所在地的聚落名叫岸角，乃因位於濁水溪堤防轉角處而得名。聚落中雖然只有二十四戶居民，這些居民大多是日本時期，被日人招募前來開墾的客家人，有的來自竹塘的七界內，也有直接來自於竹、苗一帶的客家庄，由於原本的移墾地無法容納他們，才被迫來到這裡墾拓獨水溪的河床荒埔，只是濁水溪經常泛濫成災，不少人又遷移他處，也因此，才會出現這樣的一個迷你客家庄。

覆靈宮的緣起，是在民國四十二年，最早是在陳金富家中開堂，命名為警善堂，靠著武乩生施方救世，由於屢建奇功，前後兩年餘的時間，乞求香客日益眾多、宮裡香火鼎盛。

民國四十九年，由五大創鸞人發起，邀集信士代表開會決議興建宮宇，並正式派人募捐，很快獲得迴響，入冬後便在現廟址處興建宮殿，共有三間正殿及拜亭等，且更名為覆靈宮。

覆靈宮設有管理委員會，負責管理廟務，委員十多人，無任期制，主委每四年一選；另設正副爐主各一人、頭家十人，負責祭拜事宜，爐主頭家每年一任，卜筊產生，時間在年尾法會時舉行，有樂捐的信徒都可以參加卜筊，最多筊者為正爐主，次多筊為副爐主，頭家別依各聚落（角頭）產生，這些聚落包括：岸角巷、成功村頂寮岸角、西畔村西畔溪底、圳寮村圳寮岸角、三條村廣東巷…等。

覆靈宮例行的祭典，首要的便是六月廿四日的關聖帝君聖誕，年尾時會有三天的例行法會，就叫做三仙法會；為了施法行醫的需要，設置有正乩童一名、鸞生二十餘人，每逢農曆的九、十九、二十九日為辦事的期日，定時為善男信女們消災解厄。