劉還月 

似乎就好像只要「政府」官員宣布一句：「救災結束，重建開始」，莫拉克颱風所引發的災情，似乎就真的結束了，不僅媒體的新聞熱度退了，災區的軍隊撤了，協助各項事宜的志工少了，官員們的秀場也早就換了，彷彿這場大水災所帶來的災禍，就突然間就終結了。 

早在報禁時代，便為《自立晚報》生活版主編，卻也很快就放棄媒體夢的我，自然熟悉台灣媒體的嗜血性格，1999年九二一大地震以後，終於認知台灣沒有政府的事實，自然也就不會對「政府」懷有多少期待，但這場大災難，真的可以在「政府」的宣佈下，就讓災禍過去了，或者我們都需要透過這場人間浩劫，看見更真實的災難之因呢？ 

88水災發生之初，由於許多地方都因交通中斷而和外界失聯，在嗜血媒體的不斷報導下，所謂的「災情」就在記者的口中漫天而來，彷彿無處不成了人間煉獄似的，直到道路一段一段搶通之後，原本被報導成「重災區」的地方，無論只是橋斷路塌，或者是土埋屋倒…，媒體有興趣的永遠只是災與禍，除了來自於大自然的天災之外，就是無能政府官員的人禍，而台灣大多數的媒體而言，能不能逞口舌之快，似乎才是報導與否的重點？ 

至於是什麼樣的地理與人為因素，導致如此嚴重的「災情」發生，大眾傳播媒體是很少會有興趣的，比較理性的問題探討，往往只在小眾媒體流傳，使得整個社會中反覆傳播的只是鋪天漫地而來的災難，迫使得人民只能每天再三地面對無止無境的傷痛，卻完全不知道災禍從何而來？如此只是拼命渲染傷害，卻不探討原委的報導，長期帶給人們的，只會是更無止息的痛苦，更驚恐的未來生活…。 

因暴雨集中而形成的88水災，在紛雜的媒體報導中，彷彿整個南台灣都陷入水深火熱之中，事美上雖然在高雄、屏東以及台南都有災情，但並不是指這三個縣市全都泡在大水之中，而是集中在少數河川沿岸，其中尤以同為高屏溪上源的楠梓仙溪以及荖濃溪，這兩條河川都非常長，集水區廣闊，其中還有不少地區經過雨量大且集中的地區，致使河水暴增，在中、下遊，主要是要回了許多的河床地，河川大量向岸侵蝕的結果，水泥築堤防自身都難保了，侵蝕岸上的民宅與田園，自然也只能隨著大水而去了。 

河的中、上游，雖然匯集的水量較少，且大多數的河道都受到山谷的限制，向岸侵蝕的能力自然少了，但過度集中的雨勢，大量沖刷山林中的裸地以及淺根性作物區，很容易就將土石沖刷而下，既使其他沒有直接遭到大雨沖刷的林地，也會因土層涵水分太高，形成極大的重量，如果土層較為鬆軟，或者膠結的情況較不好，加上山腳接近河床的地方，又受到河水的侵蝕，帶走了部份山腳的土石之後，很容易就會導致大規模的土石崩落，而形成河川的向源侵蝕。 

莫拉克颱風引發的豪雨，最集中的地方正是高雄與屏東的山區，就以楠梓仙溪流經的那瑪夏鄉與甲仙鄉，以及荖濃溪沿途的桃源鄉與六龜鄉，都是地層極為複雜的地區，最常出現的岩層，包括：硬砂岩、板岩及千板岩。 

對於大多數的人而言，可能根本就不識什麼叫板岩或千板岩，但有些朋友可能知道，台灣的原住民中最常以石板蓋成家屋的，未必是排灣族人，而是居住在南台灣的許多個不同民族，原住民要取來造屋或其他用途時，很容易就在山壁或河谷中取得板岩為材，可見這類的岩石，膠結情況並不會太好。 

除了不同的地層可能會造成不同的傷害之外，不同的斷層更會是影響地層穩定最主要的關鍵，這些斷層包括： 

一、旗山斷層：是由高雄縣三民鄉經杉林、甲仙、旗山至燕巢，長度約65公里。 

二、潮州斷層：由高雄縣寶來向南延伸，經瑪家、泰武至枋寮，長約85公里。斷層的北段又稱土壟灣斷層，也就是荖濃斷層。 

三、六龜斷層：位於六龜至新寮之間，為一逆斷層，呈南北走向，全長約十一公里。 

儘管每一條斷層的類別並不相同，但只要是斷層，就有可能使得地層的節理發達，褶皺及小斷層也會較多，致使鄰近地區岩體相當破碎，地質變得較不穩定，遇到外力的影響或直接侵蝕時，很容易就形成了崩坍…等地質災害。 

除了這些自然而生的問題之外，楠梓仙溪以及荖濃溪的沿線，更都建有重要的公路，楠梓仙溪沿岸的是通往阿里山的台21號公路，沿著荖濃溪河岸而行的，則是著名的南橫公路。 

每個人都相信，公路是最基礎的建設，有了第一條公路之後，就會形成更多的聚落與開發，人們上山開了果園，於是需要更多的產業道路，於是原本茂密的山林，山腰之間於是有了一道道的傷痕，大雨一下，這些被人類劃開的傷口，也就成了土石最早開始崩落的地方。 

高雄的六龜，從早年的十八羅漢山風景區，到不老、寶來溫泉，以至於晚近盛行的荖濃溪泛舟，這個山林中的桃花源，早已是個超限利用的觀光區，從十八羅漢山到大橋的斷裂，都源自於河水的向岸侵蝕，反倒是同屬荖濃溪侵蝕面的龜王岩，雖只是多了一塊小小的岩石，卻在荖濃溪歷代的泛濫史上，擋住了洪禍，讓人們得以在岩石之後，安居好幾個世代。 

更讓人感到不可思義的，便屬突出於荖濃溪凹岸的舊庄水鬼祠，我立在堤岸上看完好如初的水鬼祠以及祠後的那道水泥堤防時，根本無法相信會有如此堅固的凸堤，可以擋住大水的為禍，為了找答案，我深入河床，看見的是這座水泥凸堤之所以可以不動如山，最主要的因素是：它其實是坐在一塊大岩石上方的。 

腹邦溪與荖濃溪交會的地方，雖然河道已經逐漸被限制在山谷間，但這一段河域的河床較寬，河岸的山也不大高，因此可以很明顯看到河川向岸侵蝕，卻導致河岸的山坡土石崩落的現象。 

六龜出名的不老溫泉，行政區域劃歸為新開村，在媒體的報導中，好像整個新開都被土石流掩埋掉似的，其實莫拉克颱風肇禍的地方，只在新開村的下新發地帶，這裡原本有一間私人經營的佛寺，蓋有一座仿若彰化大佛般的戶外露天釋迦牟尼佛像，誰知道大雨來時，大佛後方原本隱匿在山林之中的小山溝，竟成了一條傾洩而下的土石河，打在山頭上的暴雨，先是刷開了表土層，根植不深的樹木隨著傾倒，隨之帶動原本就破碎的頁岩層，在大量雨水的牽引下，原本的小山溝成了臨時河，帶下來的大量土方，不僅埋掉了寺廟與半個大佛，旁邊的田園、民宅與溫泉山莊，也全是受害者。 

不老溫泉另一處被土石埋得最深的地方，則是在下新開，這裡和被埋掉的大佛，距離只有二、三百公尺，後山的小山溝更大一些，同樣的碎岩層，卻因為集水區更大，而埋掉了下新開的幾十戶房子與三、四十人，政府忙亂救災之期，馬英九要國軍以一個星期的時間，挖開土石，找到所有受難人士的大體，但形成這縱深二、三百公尺，寬達百餘公尺，厚更高達幾十公尺的新「沖積三角洲」，可是有幾千萬立方公尺的土方，人力真的有能力開挖嗎？果然過不了幾天，這項開挖工作，便在餘生者的同意下結束了。

位於荖濃溪與寶來溪匯流處的新寶來溫泉區，受害最深的則是臨河的那幾間溫泉山莊，過去的幾次颱風，也曾導致土石掩埋的災情，但都較不嚴重，也因此業者們無從思考到人與河爭地的問題，沒想到莫拉克帶來的傷害，恐怕讓他們終於學得了教訓，卻也無力重來了。 

寶來東北行就到桃源鄉的高中村，這個沙阿魯娃族的部落雖然沒有什麼大災情，但公路的災情卻很嚴重，臨河的路段許多路基都塌了，沿山而行的路段，則得面對許多小溪溝向源侵蝕，導致大片山壁滑落這些都是破碎的板岩層，由頁岩變質而來的板岩層，因地層抬升而呈現向斜或單斜地層，如此的地層由於膠結不好，原本就脆弱，如果山腳或山腰被砍斷了，地層沿著順向坡滑落，是根本無法避免的。 

我突然想到，多年前我請了舊萬山社的老獵人，帶領我們去探訪萬山岩雕時，老獵人談起老祖先們蓋石板屋的智慧，他說：無論路有多難走，石板一定要從另外一處山谷採來。這麼多年後，我終於才懂得古代的原住民要採石板，都必須要翻山越嶺，捨近求遠的目的就只為了避免板岩被開採之後，山基不穩而造成崩塌，甚至可能引發大規模的山崩。 

活在山林中的人，在單純的生活與工作中，傳承了智慧，讀書人用書本傳遞知識，現代人卻只靠聲光媒體來傳達消息，也難怪每一次災難過後，舖天蓋地而來的都是各種恐怖的消息，災難的相關知識以及避免災難的先民智慧，卻是很少被人提及，甚至少有人在乎的。 

九二一大地震之後，二十八天的救災經驗與感想，讓我寫下了《台灣大地震斷層現場實錄》，這本書大多在描述災難的現場，以及土地的歷史與人民，十年之後的八八水災，我在災區來來回回二年多的時間，先和陳逸君合作寫成了《滾滾塵石下的族群離合──莫拉克颱風前後的楠梓仙溪與荖濃溪部落變遷史（四社平埔卷）》，然後又再接再厲完成這本《挺立在風雨中的「內優社群」──莫拉克颱風前後的沙阿魯阿族、卡那卡那富族與下三社群》，我們將高屏溪上游的三個族群，以「內優社群」定名，並非我們的創舉，而是歷史上諸多稱呼這三族群的名稱中，包含的族群最廣且完整，更是最為中性的一個名稱，因而才拿來做為這三個族群的統稱。

我們寫成了這兩本書，卻不想只為八八水災留下災情記錄，更大的企圖是為那些受災的民族寫歷史，我們知道災難終將過去，被暴風雨掩埋掉的民族與歷史，如果不記錄下來，可能就隨著土石，被埋入滾滾洪流之中。

這本書的完成，除了同樣要感謝避秦山家族的支持，以及國史館台灣文獻館願意付梓之外，更要感謝桃源區、那瑪夏區以及茂林鄉的許多報導人，尤其是災後提供第一手報導的布農族陶藝家海舒兒，因為有了他的指點，才讓我更清楚清代「內優社群」與沙阿魯娃族、卡那卡那富族以及魯凱族下三社群間的複雜關係。

我和陳逸君合著的新書《挺立在風雨中的「內優社群」─莫拉克颱風前後的沙阿魯娃族、卡那卡那富族與下三社群》，交由國史館台灣文獻館出版，十月二十一日正式發行，每本定價450元，八折優待，郵購請加60元郵資，三本以上免郵資，請郵撥11789479劉魏銘帳戶，謝謝。

這本書市面不售，只能向我購買，更歡迎和榮獲第三屆國家出版獎「入選獎」的好書《滾滾塵石下的族群離合－莫拉克颱風前後的楠梓仙溪與荖濃溪部落變遷史》合購，優惠價750元（含郵資）。