到了2016的年末這個禮拜，立法院一讀初審通過「婚姻平權法案」。法務部長則表示，明年2月也將提出「同性伴侶法」的版本。挺同婚、反同婚都上了凱道，警察得警戒深嚴，防止衝突，很熱鬧的！

在同性戀平權問題被炒得沸沸嚷嚷，甚至正反雙方動員數十萬人馬上街頭對立，甚至家庭失和之際。12月3日法鼓山傳燈院也湊了熱鬧，貼了一篇2000年1月10日師父在民生報的短文－從四安看同性戀。

此貼文一出，馬上為各報及網路媒體轉載，但標題多為

16年前的大智慧聖嚴法師：若心、身、家、業安定同婚有何不可？

並以這篇文章證明聖嚴法師是站在支持挺同婚平權的這邊。

而支持平權的一方當然士氣大振，馬上片段的引用聖嚴法師的文章：

「我們倒可以從安心，安身，安家，安業等四個層面來衡量，如果同性戀者確實可以做到這「四安」，也就是說，他們有足夠的能力「成家立業，安頓身心」，就不會帶給人類任何的社會問題」。

「他們相愛，同居，甚至結婚，改變了兩性結合的家庭結構，他們的身心家業是否能安定？如果可以，那就沒有什麼不可以接受的了」。

但其實師父在這篇短文是有很多但書或條件的，比方說：

「同性戀的現象漸漸成為公開的社會事實，部分人士擔心此一趨勢是否因此愈演愈烈？在此，我並不想評論同性戀是否正常，但是若從社會結構考量，一夫一妻制的家庭結構，才是人類社會安定力的根源」。

「從歷史的記載來看，很早就有同性戀的現象，即使低等動物也不例外。同性戀者彼此雖然可以相愛，共組家庭，卻不能親自生育下一代，即使領養了小孩，也是兩個單親組成的雙「單」親家庭。在這種「雙」單親家庭長大的小孩，是否有足夠的勇氣面對，化解種種的社會壓力，例如他人的排斥，質疑，輕視等等？又其人格，思想是否能夠健全地發展？ 假使同性戀者考慮以複製人繁衍下一代，是否會使得人類社會從過去的母系社會演化成為現今的父系社會之後，變成了同性的社會？人類的社會倫理是不是會發生錯亂失序的現象？現在日本，歐美社會開始在反省並且審慎思考同性戀家庭，複製人對人類心理，社會所造成的衝擊」。

「但如果同性戀者對這「四安」有所保留，那麼就有必要再重新思考一下」。

舉例言之，為了這個問題要修改民法，事情的影響層面就更深廣，民法是基礎的法律，牽涉到社會的基本倫理觀念，基礎法律是社會的最後防線，除非社會夠成熟且夠有共識，否則不能輕言翻修的。這是所有讀過法律的人的基本共識。

又民法相關條文修正到這麼先進，那麼相對的刑法相關條文也就必須同步修正，否則社會的觀念差距太大，怎麼教小孩？難怪馬上有人主張刑法通姦罪除罪化。

因為為了同性平權修民法，是比刑法通姦罪除罪化還要超越的。

如果刑法通姦罪除罪化，佛教所堅持並要求居士遵循的五戒是否也受到了挑戰？

民法通過平權的相關條文，證明同性戀者的一切都與絕大多數的異性戀者一樣，那麼傳統佛教所認為的業報的看法，是否已受到了挑戰？

在此我不想進入贊成與否的爭議，只想問問法鼓山的法師們，你們隨興的貼文，你們自己贊成同性平權而修民法嗎？你們贊成通姦罪除罪化嗎？民刑法相關條文修正後，你們還堅持居士應該持五戒嗎？你們堅持的業報理論，自己還相信嗎？

我想，聖嚴師父如果還在，他在這個節骨眼也不會這麼簡單的表態支持與否。16年前師父只是在探討這個議題的可能性。卻被他的徒子徒孫隨興拿來的貼文湊熱鬧，被他人引用為聖嚴法師的表態行為。不但不是師父的真義，也還造成師父與整體佛教界以及佛教觀念的背離？試問法鼓山的法師們，你們看得到這個嚴重性嗎？你們看得到師父現在已經沒有辦法跳出來為自己辯解了嗎？