農曆年前206地震過後，報載有一個感人的小故事：

『災區虎尾若瑟醫院比利時籍護士方秀仁修女的一尊聖母石雕像，在地震發生時震落在地、斷成三截。方修女半夜裡把碎裂的聖母像拾起擺回桌上，隔天一早對著斷裂的聖母像，為震災受難的靈魂及救災英雄祈禱．．．。

方修女今年78歲來台奉獻已逾半世紀，曾獲得台灣的醫療奉獻獎。當年來台時的唯一精神寄託，就是姊姊送她的這尊聖母石雕像，這一震也差點把她的心給震碎了。

醫院的救災任務結束後，方修女想到嘗試修復聖母像，就跑去醫院工務組借漿糊。

漿糊怎麼黏石雕像？大家都勸她換新的吧。沒想到七嘴八舌的傳到木工師陳維玄耳裡。陳維玄說願意幫忙修復，就把聖母像帶回家裡慢慢修。

過幾天，一尊完好的聖母神像交回到方修女手裡，老人家看到聖母像眼眶泛紅感動得說不出話來，給了陳維玄一個深深的擁抱，表達心中無限感謝。

方修女說，聖母像如同50年前裝在皮箱中帶來台灣時一模一樣，「真是天主的巧手呀」！

方修女歡喜之餘，當下把這段故事告訴牆上照片裡的姊姊，也投稿到比利時的報刊，和故鄉家人們分享』．．．。

這麼感人的故事，我們卻少在佛教團體聽說過，聽到的都是某信眾捐了多少錢的宣傳故事．．．。而在法鼓山聽到的多是基層信眾受傷、失望離開的故事。

法鼓法師們，你們收到信眾捐款的同時，可不要忘記肩膀上應為十方大眾付出的債務可是同時增加的。事實上；你們並非富裕的，只是你們忘記償還負債，債務也是本利不斷增加，並積欠著的！

本部落格前篇就說過：「基層的信眾幹部都找不到人要當，只要一選幹部所有的信眾都逃之夭夭」。這就是整個問題的所在了。

我家老爺沒事捻著鬍子讀論語，讀到《論語‧憲問》：「古之學者為己，今之學者為人」。就被我拿來引用了。

老爺說，這句話的意思，按西漢孔子嫡系子孫孔安國解釋為：〝為己，履而行之。為人，徒能言之〞。

翻譯成白話文就是：「古時的學者將其所學學問拿來自己實行，為修養而學；今天的學者只將所學的東西拿來炫示於人，令人知道他非常高明，而他自己卻不肯實行，就是為誇耀而學」。其實，現在的學者大多數是無學還只出一張嘴而已。

當然，也有近代學者認為，這句話意思是：〝古代的學者是為了豐富自己而學習，今天的學者是為了參與社會管理，為了治人〞。那麼，這就是指儒家的內聖外王之學了。

不論如何，天主教方修女是為己修行、也為人付出，這不就是師父說的菩薩道嗎？不就是儒家的內聖外王之實踐嗎？

但喜歡說人家外道的法鼓山法師們呢？為己修行了嗎？為人付出了嗎？