這個部落格從回台灣之後開始筆耕，就已經打定主意《專耕》《政客》，無奈《政客聯盟》的操作手腕，依然沒有任何進步，除了講族群.....還是講族群......。我相信如果所有議題，甚至所有對大陸的主張都不要參雜族群的因素，所有人都將變得很可愛，甚至被眾人所愛戴。然而，卻似乎沒有人願意這麼做，原因始於《神主牌》。

美麗島30周年出現了許多神主牌的議題，228事件、林獻堂、蔣渭水等文化保存要求一一出爐，部分政客更無限上綱，將之視為對抗大陸詮釋台灣史的必備工具，卻忘記了台灣史的真正核心價值，豈是部分監委大人所擔心的如此薄弱。還是說這又是一個蕃薯跟芋仔的祖宗八代連連看，用來打擊政治對手?

台灣史的核心價值，如果只是界定在上述人的生命史過程中，難免過於狹隘，不是蕃薯就是芋仔，然而真正要應對大陸詮釋台灣史的方式，其實只要對原住民的文化與歷史保存多盡一些心力，又何需擔憂。

你我都不是台灣的《原始住戶》，嚴格來說，我們都是這片土地在不同時空背景下的《新移民》，在過去的歲月裡，我們大家從互不相識，到彼此瞭解各自的社會規範，從互不侵犯到逐漸融合，套句一位原住民朋友所說的玩笑話，他們藍綠一天到晚為了主權吵來吵去，我們原住民都不吵了，他們吵什麼?

原住民朋友與自然為伍的歷史習性，造就了其對於心態以及環境上的超強適應能力，展現給外人看見的是他們樂天知命的表現，然而又有多少人知道他們曾經歷過的恐懼遠甚於國民黨當年害怕共諜所製造的白色恐怖。

1930年霧社事件建構在賽德克族部分部落近乎滅族的慘痛歷史中，事件過後的大清算與報復之恐怖，為常人所難以想像，拘留所裡的酷刑是讓人活活痛死的慘烈，拘留所外的社會恐怖是受到威逼利誘的相互出賣，深怕明天就再也見不到親人的擔憂，在那個年代，曾經剽悍威猛的民族，連說話都會發抖，而這樣的歷史背景發生在受日本殖民統治的台灣土地上，而不是國民黨的政權統治下。

時至今日，他們從最大悲中走出來，選擇不懷恨過去，著眼未來，透過不斷的藝術創作延續他們的文化，同時也透過最美麗的自然環境，熱情以待過往的旅客。他們不拿歷史來清算現在的人、事或物，或者他們知道仇恨的算盤是一筆永遠也打不完的數學題，或者他們所擁有的智慧，知道每一次的歷史事件其核心價值是要被記住，而不是用來操弄，也或許他們知道每一次的操弄只是讓受難者的身心更加創痛。

明年就是霧社事件屆滿八十週年紀念，歷年來的紀念日主題都是和平，反觀跟我這個蕃薯有關的紀念日，不是反對大陸就是反對政治對手，也從來沒有跟選票脫鉤過，再不然就是要教訓人。捫心自問，原住民的紀念日比起這些，值得我們學習得太多。或許，這些人該去向原住民請益，《紀念日的核心價值》是什麼，或者，把這樣的優良思維體現在我們的下一代教材裡，我們的孩子才能免於再次的被政客操弄。

向值得學習的原住民說聲，謝謝你們，在對待歷史上做了這麼好的示範，給了我們反思的教材。