佛家認為香與圓滿的智慧相通。佛家認為，香道文化與人的智慧、德性有特殊的關係，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢聖，甚至能夠散發出特殊的香氣。據經書記載，佛於說法之時，周身毫毛孔竅會散出妙香，而且其香能普熏十方，震動三界。
　　在佛教的經文中，常用香來譬喻證道者的心德。如《戒德香經》所記，佛陀對弟子阿難講述，持守善德的人具“戒香”，此無上之香普熏十方，雖順風逆風也暢達無礙，非世間眾香所能相比;《六祖壇經》中，慧能大師即以戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香講述了五分法身之理;在《楞嚴經》中，大勢至菩薩闡述修持者若能專誠地憶念佛性，則能受到佛的加持與接引，將之喻為“如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴”。
　　佛家還把香引為修持的法門。其中最著名的是《楞嚴經》中的香嚴童子，以聞沈水香，觀香氣出入無常而悟道。據經中記載，在楞嚴法會上，香嚴童子敘述自身得悟的因緣，就是以聞香入手。“我於居處靜堂養晦自修，看見比丘們燒沈水香，香氣寂然，入於鼻中。我觀察這個香氣，並非本來就有，也不是本來就空;不是存在煙中，也非存在火中，去時無所執著，來時無所從來。我由此心竟頓銷，發明無漏，證得阿羅漢果位。現在佛陀問我達到圓通所用的法門，如我所證悟者，以香的莊嚴為最勝。”另有一位孫陀羅難陀，也是觀鼻中氣息出入如煙而悟道。據《楞嚴經》記載，孫陀羅難陀曾自述，“當初我出家隨從佛陀入道時，雖然具足戒律，但是心卻常常散動，無法證入無漏解脫。於是世尊教我觀鼻端一片白，我開始定心諦觀，經過二十一日，只見鼻中氣息出入如煙，內在身心虛空清淨如琉璃。後來，這個煙相逐漸消失，鼻息成為白色，心中開明，煩惱盡除，出入的呼吸都化為光明，遍照十方世界，由此入道，得阿羅漢果。” 
　　在佛家描述的極樂世界中，還有一個“香積淨土”，即“香積世界”、“眾香國”。其處之佛為“香積如來”，以香開示眾生，天人坐於香樹下，聞妙香即可獲得圓滿的功德。
　　佛家認為香對人身心有直接的影響。好香不僅芬芳，使人心生歡喜，而且能助人達到沉靜、空淨、靈動的境界，於心曠神怡之中達於正定，證得自性如來。而且好香的氣息對人有潛移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正與善的方向發展。好香如正氣，若能親近多聞，則大為受益，故佛家把香看作是修道的助緣。佛教認為眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，相應於六根的為色、聲、香、味、觸、法六塵。由於這些外境很容易使人心思迷惑、執著，如同塵垢覆蓋清淨自性，因此稱為“塵”。六根、六塵雖然容易使人執著、迷妄，但卻也是最佳修行悟道的入手處。因此，與鼻根相應的香塵，也是極佳的修行法門。
　　佛家自古就提倡在打坐、誦經等修持功課中使用熏香，在寺院內外也是處處熏香，以營造好的修煉環境。而且對香道文化的品類也是精心選擇，不僅使用上等的單品香料，還要按照特定的配方調和製做更適用於修煉的合香。甚至不同的修煉法門還要使用不同配方的香。許多修煉有成的法師同時也是調製合香的高手。