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| 2009/03/21 18:16:59瀏覽366｜回應0｜推薦0 | |
| 導論中文版序： 當前人們之所以不易全盤接受自己的傳統信仰，主要是因為完全相異的傳統然傳統公然存在。 人的宗教向度這本書討論的重點是：作者所認為一切宗教的共同核心要旨。 人的宗教向度這本書討論的焦點問題是：符號化(或象徵化)特別是指:儀式以及兼具符號性與神話性的語言。中國文化在儀式以及兼具符號性與神話性的語言的表現，遠早於其它文化。  中國文化認為政經科技…各方面持續的「進步」不代表文化就會進步，這是中國文化高明的智慧。 心靈的永恒關懷不會受到時空限制，從古到今，從西到東，從南到北，只要有人類生存，就永遠有永恒不變的心靈關懷需求。中國宋朝的大儒家陸象山先生曾說過：「東海有聖人出焉，此心同、此理同也；西海有聖人出焉，此心同、此理同也；南海有聖人出焉，此心同、此理同也；北海有聖人出焉，此心同、此理同也；千百世之上有聖人出焉，此心同、此理同也；千百世之下有聖人出，此心此理亦無不同也。」意思就是說，人不分種族，不論是東方、西方、南方或北方人，古人、今人或未來人，人類這種存在體對心靈的永恒關懷不會受到時空限制，悟道之道皆一。 身為中華文化傳統下的第一代基督徒，我十分感動於Louis Dupr'e在中文版序中所表達對中華文化智慧的尊崇。特別感動於他能提出各大傳統宗教必需互相交談，否則將無一倖存的觀念。是的，當前人們之所以不易全盤接受自己的傳統信仰，主要是因為完全相異的傳統然傳統公然存在。尤其是基督徒不可忽略這個事實。但其它宗教也不可忽略基督教中的救贖觀。 年過四十以後，我對於能：身為中華文化體系下的人類，這個客觀事實，開始深覺幸運。因為，我竟然有幸可以輕鬆的、毫無語言障礙的隨時享受：中華文化中優美、攝人心神的典藉。 有很長一段時間，只要我心情一低落，我就讀”老子”，老子５０００字道德經成了我那沾塵帶垢靈魂的救贖，我自己讀，隨意讀、用”心”讀。道德經裏頭的意義，我不能確定我的理解是對是錯，但是，它總是能讓我讀來暢快、心神一清。 直到這學期上宗教學概論，傅佩榮教授提到：道家所提供的是不同於俗世凡界的超越界向度。我才明白，原來道德經是在不借用宗教之名的狀況下，自然的提高了我生命中屬於”非俗界”的向度。悟道之道這件事，果真是如陸象山先生所說：「此心同、此理同也。」我當然是還是個尚未開悟的平凡人，但是我深切的明白什麼是「心靈的永恒關懷」的需求……。  |
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