魚朝恩，唐代宦官，濾洲人。

       玄宗時任黃門侍郎，代宗時為「天下觀軍容宣尉處置使」。
       自此專總禁兵，權傾朝野，恃勢恣橫，求取無厭。

       朝廷裁決，魚朝恩經常不予理睬，自行其是。
       然而，就是這樣一位專權跋肩的宦官，據說也能了解佛法。
　　
       話說代宗大曆三年（七六八年），詔南陽慧忠禪師入宮傳法。
       那時，代宗屬下有一位奇異之士，能掐會算，自稱太白山人，
       代宗對之極為尊敬。

       南陽慧忠則是當時一位有名高僧，稟受六祖慧能法脈，
       隱居南陽白崖山黨子谷四十餘年。慧忠受詔入宮，
       代宗便有意讓這兩位絕世高人見上一面。
　　
       俗話說：「文無第二，武無第一。」慧忠與太白山人一見面，
       兩人便互相考較起來。慧忠問道：「不知太白山人擅長何術？」
       太白山人回答：

       「知山知地知人文，算生算死算萬物。
           本人精於算法，無所不知，無所不曉。」

      慧忠微微一笑，道：
      「那麼我問你，你所住的山是雄山還是雌山？」

      這可是從未有過的問題，山還有雄雌之分嗎？
      太白山人聽都沒聽過，一時茫然，不知如何回答是好。

      慧思不給他喘息之機，又問道：「「殿上此地是何地？」
      太白山人回答：「容我掐算一下。」
      慧忠道：「不用算了，你既識字，且看我寫的是什麼？」
      說罷，隨手在地上劃了一筆。

      太白山人立即回答：「是一。」
      慧忠道：「在土上寫一筆，難道不是王字嗎？
                        你所站的地方是王地，這還用算才知道嗎？」

      慧忠又問：「三七是多少？」
      太白山人回答：「是二十一。」
      慧忠道：「難道就不能是十嗎？」
　　
      慧忠隨即對代宗說：
      「這個人，問山不知山，問地不知地，問字不知字，問算不知算。
         陛下，從哪兒弄來了這麼個活寶。」

     代宗隨即對太白山人說：
     「慧忠禪師才是真正的國寶呢！」二三人相視，莫不哈哈大笑。
        太白山人也被慧忠的風趣機敏所傾倒，佩服得五體投地。
　　
     然而，慧忠的言詞卻令便殿上的魚朝恩氣憤不已。

     魚朝恩自負精通佛法，卻沒見過慧忠這樣談吐機敏的佛門人物。
     他心想：慧忠名為高僧，卻靠賣弄口舌取悅於人，莫不是欺世盜名之徒吧？
     他也想當眾賣弄自己的學問，便昂頭闊步來到慧忠跟前問道：
     「請問禪師，佛法所謂的無明是什麼？無明從何而起？
         你既是當世名僧，對這個問題自該有些心得。」   
     魚朝恩的問話內含譏諷之意，慧忠焉能聽不出來，便回答說：
     「人快死的時候，滿臉衰相畢現，這時即便是奴才也會問學佛法了。」

     魚朝恩一聽慧忠竟敢侮罵自己，不禁大怒。
     慧忠卻微微一笑道：「大人，這就是無明，無明就是從此而起的。」
　　
     禪宗向以言詞機敏鋒利著稱，魚朝恩在與慧忠論法之前，
     曾親自見過他與太白山人的對答，按理說魚朝恩應該對慧忠有了充分了解，
     應像太白山人那樣哈哈一笑了事。

     可是他不，他沒有太白山人那麼寬廣的胸懷，他只知道不能允許別人侮辱自己。
     在他看來，自己一位堂堂朝廷命官，舉足輕重的人物，焉能被一個小小的和尚
     所辱，自己的權勢、威嚴哪裡去了！

     魚朝恩越想越氣，遂高聲怒罵：
     「好你個和尚，竟敢侮辱我，天下大事沒有不聽我的，
        我看你是活到頭了！」這話被代宗聽在耳裡，非常不快，便有了殺魚朝恩之心。

     後來，果然被代宗設計擒殺，這倒應了慧忠所說之言了。

　　
    在日本，有位名叫信茂的武士跑到白隱禪師處問：
    「真有天堂地獄嗎？」白隱問他：
    「你是誰？」信茂回答：
    「我是武士。」白隱故作驚奇地說：
    「你居然是武士！瞧你的面孔卻與乞丐差不多。」

    信茂很生氣，正待拔劍，準備維護武士的尊嚴。白隱繼續說：
    「喚，你還真有劍啊！不過你的劍或許太鈍了，根本砍不下我的頭。」

    信茂大怒，立即拔劍出硝。白隱說：
    「好了好了，地獄之門由此打開。」

    信茂聽了這話，領悟了白隱禪師的用意，遂還劍入硝，並對白隱鞠躬行禮。
    白隱於是說：「天堂之門由此打開。」這個故事是日本著名的禪宗故事，
    與慧忠和魚朝恩之間的對答非常相似，由此可見禪宗機敏鋒利的對答風格。