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談民主

2010/09/19 13:40:18瀏覽196｜回應4｜推薦3

我是LKK的人,已為台灣辛苦打拚命了近四十年,也曾參與十大建設, 在我們這群LKK的努力下,讓台灣由美援到脫離美援,大家拚命賺外匯,Made in Taiwan是風迷了全世界, 外匯存底年年成長,把大陸拋得遠遠的,創造舉世聞名的"經濟奇蹟".

但在要創造"政治奇蹟"時,似乎走火入魔, 讓台灣的民主荒腔走調, 形成政治惡鬥,大家也明知是如此,為什麼還是讓此種政治惡質文化繼續下去.民主是少數服從多數,多數尊重少數,透過選舉經多數人的認同,找出合適人才來為我們服務做事, 不是來給我們罵的,必竟是經過多數人的認同,我們應該要去尊敬他、肯定他、幫助他、鞭策他,讓他把事情做好,
才是大家之福,做得好不好於屆期滿後,再透過大家的選擇決定是否讓他繼續連任,不是任何一個人或少數人說好就是好,說不好就是不好,民主的精神是每個人都可以自由發表他的見解,然後經多數決來認定,當然也會有誤判的情形,但只要大家有共識有努力就會成長,會越來越好,各黨派要培養訓練出好的人才有能力有智慧的人來為大家服務,帶領整個社會朝越進步越繁榮越和諧的方向前進.

相信大多數的人厭惡這種的政治惡鬥,為什麼我們還要隨著政治人物舞動呢?期望大家能共同抵制這種惡質文化,要選市長就要提出他的構想如何建設,如何提高生活水準,如何改善交通...等,像在高雄如何鼓勵提高搭乘高捷,講別人是很容易的,不提出構想只想拉下別人,只想霸佔位置不做事,其目的何在?我們要有能力有才幹的人來為服務,不要只會耍嘴皮只會批評罵人的來佔位置.

世界都在動都在進步,尤其是對岸,如果我們仍耗在政治內鬥的話,我們將被邊緣化,我們要持續生存下去一定要趕快把荒腔走調的民主導入正軌.

( 時事評論｜政治 )

引用網址：https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=ld12345&aid=4426284


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皇民青年的二二八大革命
	2010/09/19 15:25
日本統治台灣五十年，台灣人因世代不同，有著不同的時代背景和經歷，是以在國家民族認同上的觀念也不同。親身經歷二二八的史明，當時就發現二二八時僅是青年學生和舊日軍人在「起義」，原因就是當時台灣老一輩的人仍舊懷著中國情結，所以未能出來參與打阿山的二二八「大革命」，甚至還偷偷保護大陸人(阿山)。總的說來，光復時許多台灣青年的祖國觀念薄弱無根，內心裡未必是熱情歡迎祖國，而且不少人是對失去日本統治感到如喪考妣，熱情歡迎祖國的實際上是台灣老一輩的人。光復後陳儀政府在政治方面，並非我們以為的那樣專制和高壓，事實上是十分開放的，陳儀對言論自由的寬鬆程度，使當時台灣到了言論浮濫的地步。經歷過光復接收和二二八的葉明勳先生，在其「不容青史盡成灰」一書中說：『當時省營的報紙只有新生報一家，民營的報紙卻有十多家，爭奇制勝、大鳴大放，報紙天天批評政府，政府不加以澄清，而這些批評很少是建設性的。』『人民不明底細，經常在看這些充滿煽惑性，逞一時之快的文章，久而久之自然積非成是，扭曲了對政府的形象。二二八的風暴，這種潛在因素，也就成為誤導的激盪力量了。』。對二二八有深入精闢的研究的戴國煇，在其論及二二八的書中也說：『然而當年台灣的若干報紙，卻意圖刺激讀者，使群眾心理日趨不安。』。一般來講，在當時報上非議政府，貶抑中國頌揚日本的文詞筆墨，尤其在日文報上更是屢見不鮮，更使這些青少年舊日思想的餘溫在心中持續下去。二二八發生時，在電台的號召下，皇民青年奔走相告興奮不已，唯恐後人地起而效尤，有的還穿起過去的舊軍服或學生服，自動集結起來攻擊政府機構和外省人，他們在全省一致行動的結果，整個情況宛如全民暴動。「昔日的官兵們！今日可以拔出指揮刀了！特攻隊的勇士們挺進！奇襲的時候來到了！」「集中我們的武器！爭取時間，奪取他們的武器！全體同胞，一致武裝起來！」諸如此類的文宣，就在各處分發張貼。各地為這些青年所佔領的電台整天激烈囂叫殺氣騰騰，煽激鼓動不休，更使得這些青年的情緒亢奮沸騰起來。對他們來說「替天征討不義之徒，膺懲暴支」的時候又到了，他們高唱日本軍歌，舞著武士刀，大罵大陸人為「巴格野魯」的「支那人」「清國奴」，並且以日語檢驗行人，凡是不懂日語者，立即以刀棍毒打砍殺。光復後有政風不良、軍紀鬆弛、百物騰貴、失業激增、治安惡化，加上文化、習俗及語言之差別而造成磨擦衝突的二二八背景和因素，但是二二八發生得既速且烈，一下子星火燎原成為席捲全島的「革命」風暴，且濫打亂殺遍及外省婦孺，這就與當時青年心中積存的皇民化有關了。平心而論，日本統治五十年後台灣青年的皇民化，追根究底誰為為之、孰令致之，固然是中國割讓台灣給日本所造成，完全是身不由己的時代宿命，是自然而必然的現象，談不上有什麼恥辱、有什麼罪過可言。但是我們要追查真相、還原歷史，要客觀地評斷二二八的是非，就不能不把當時台灣青年接受皇民化這一存在的事實考慮進去。


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	2010/09/19 15:23
並非人人歡迎光復在1945年台灣光復時，台灣人歡喜慶祝，熱烈興奮地歡迎回歸祖國，那種令人心神撼動，真誠狂熱的場面，不僅歡迎的台灣人激動淚流，就是接收人員的心血也為之沸騰，熱淚盈眶難以自禁。這批最早來台的接收人員提及台灣光復，總是再三向人重申當年台灣人如癡如狂的愛國表現，總是挺出一幅見證人的態度，為當時台灣人真誠愛國的熱忱現身說法。台獨就是根據台灣人熱情歡迎光復的愛國精神，告訴我們台灣人復甦的日本精神，完全是國民黨殘暴腐敗的統治所壓逼回來的。但是如果我們細細深入觀察史實，台灣經過日本五十年統治，台灣人在民族認同上，實在是呈現著複雜矛盾的多面性。從最初以鮮血和頭顱寫下的抗日史詩，到民族認同上徬徨無主，胡太明心態的「亞細亞孤兒」，再到宣揚皇民煉成的小說「道」，正說明了經歷日本五十年統治之後，台灣人的老中青三代在民族認同上，有著三種迴然不同的層次。台灣的光復，正是台灣老年人歡慶回歸故國，和中年人心靈徬徨的大解放，這兩代人心中的歡喜慶悅可以想見，光復時到處所見的感人場面，就是他們由衷的內心反映。而青年人就未必盡然了，有的竟然為日本的戰敗而飲泣，甚至還有自殺已示效忠的。是以，日本統治台灣五十年，台灣人因世代不同，有著不同的時代背景和經歷，是以在國家民族認同上的觀念也不同。親身經歷二二八的史明，當時就發現二二八時僅是青年學生和舊日軍人在「起義」，原因就是當時台灣老一輩的人仍舊懷著中國情結，所以未能出來參與打阿山的二二八「大革命」，甚至還偷偷保護大陸人(阿山)。總的說來，光復時許多台灣青年的祖國觀念薄弱無根，內心裡未必是熱情歡迎祖國，而且不少人是對失去日本統治感到如喪考妣，熱情歡迎祖國的實際上是台灣老一輩的人。當時的台灣青年，則是完全在日本統治進入軌道之後成長起來的，他們對中國和台灣的認識是一片空白，而任由日本統治者塗上圖案和色彩，連抗日先人都視之為【土匪】，心靈和意識都是單方面在日本教育的灌輸下長大；二戰時日本在各地戰場節節勝利，國威如日中天，他們競相崇拜日本，醉心於皇民化、熱衷於【皇民煉成】的言行和表現，記載在當時的文冊書報上彰彰明甚。台灣的光復使得這些青年在國家民族的角色上，遽然在一夕之間倒轉過來，請問他們如何能夠適應過來？台灣作家黃春明曾敘述他小時，當聽到日本天皇【玉音】宣布日本戰敗時，他的阿爸當場傷心的哭了。黃春明的袓父很不解的問黃春明的阿爸說：「是我們打贏了，你哭甚麼？」。吳濁流說「日本五十年的皇民化，在光復那天就吹走了」，其實只合對吳濁流這類中年一代以上的台灣人而言，光復初期皇民化其實是在台灣青少年人心中，頗為廣泛地蟄伏存在著。光復後有政風不良、軍紀鬆弛、百物騰貴、失業激增、治安惡化，加上文化、習俗及語言之差別而造成磨擦衝突的二二八背景和因素，但是二二八發生得既速且烈，一下子星火燎原成為席捲全島的「革命」風暴，且濫打亂殺遍及外省婦孺，這就與當時青年心中積存的皇民化有關了。


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台北二二八紀念碑碑文的不實之處
	2010/09/19 15:20
碑文全文如下： 1945年日本戰敗投降，消息傳來，萬民歡騰，慶倖脫離不公不義之殖民統治。詎料臺灣行政長官陳儀肩負接收治台重任，卻不諳民情，施政偏頗，歧視台民，加以官紀敗壞，産銷失調，物價飛漲，失業嚴重，民衆不滿情緒瀕於沸點。 1947 年2月27日，專賣局人員于臺北市延平北路查禁緝私煙，打傷女販，誤殺路人，激起民憤。次日，臺北群衆遊行示威，前往長官公署請求懲凶，不意竟遭槍擊，死傷數人，由是點燃全面抗爭怒火。爲解決爭端與消除積怨，各地士紳組成事件處理委員會，居中協調，並提出政治改革要求。不料陳儀顢頇剛愎，一面協調，一面以士紳爲奸匪叛徒，逕向南京請兵。國民政府主席蔣中正聞報，即派兵來台。3月8日，二十一師在師長劉雨卿指揮下登陸基隆，株連無辜，數月之間，死傷、失蹤者數以萬計，其中以基隆、臺北、嘉義、高雄最爲慘重，史稱二二八事件。期後近半世紀，臺灣長期戒嚴，朝野噤若寒蟬，莫敢觸及此一禁忌。然怨屈鬱積，終須宣泄，省籍猜忌與統獨爭議，尤屬隱憂。1987年解嚴後，各界深感沈屙不治，安和難期，乃有二二八事件之調查研究，國家元首之致歉，受難者與其家屬之補償，以及紀念碑之建立。療癒社會巨創，有賴全民共盡心力。勒石鐫文，旨在告慰亡者在天之靈，平撫受難者及其家屬悲憤之情，並警示國人，引爲殷鑒。自今而後，無分你我，凝爲一體，互助以愛，相待以誠，化仇恨於無形，肇和平于永恒。天佑寶島，萬古長青。 ■■■■■■ 碑文的不實之處： 1：台灣光復，萬民歡騰，但可不是全民歡騰，當時有很多青年是對日本戰敗如喪考妣，感到憂傷難過，他們對失去日本統治，心中十分失落，對台灣光復，未必有歡欣之感。結尾那句民衆「不滿情緒瀕於沸點」，意思就是當初歡騰的「萬民」，不滿情緒都普遍性瀕於沸點，這就誇張了！民眾不滿是事實，但是二二八為何不是情緒瀕於沸點的「萬民」起義？【起義】時，攻打嘉義水上機場、攻打高雄壽山的民軍，為何都是就讀的女學生作便當提供食物，家家戶戶天天做飯的「萬民」，為何袖手旁觀？這麼轟轟烈烈的二二八，在嘉義(還是台中)的外省人集中營，外省人上廁所時，竟然需要國小教師派小學生持木棍尖刀押送監視，以防逃走，怎麼沒有「萬民」來幫忙？怎麼「萬民」當中，還有不少人保護外省官民？ 2：遊行示威至長官公署的開槍事件，根據記載和報告，一個說法是陳儀欲對群眾講話，忽然有人拔槍向陳儀射擊，警衛聞聲，立即開槍還擊。還有一個說法是暴民想衝進大門搶奪槍械，大門守衛無法制止，長官公署屋上的機槍因而開火。會有兩種不同的說法，這或許都有發生，可能現場的目擊者都未見到整個過程，是以都只述及所見的情況。然而，不論是否有人拔槍向陳儀射擊，是否有暴民想衝進大門搶奪槍械，當時遊行示威至長官公署，在此之前台北已經發生暴亂，守衛有警告不准靠近，但是群眾並不理會繼續逼近，不知意欲為何？當時全台已無軍力防守，長官公署若被暴民攻佔，後果如何？中華民國在台灣的政府不就崩潰了？垮掉了？長官公署槍擊群眾，很難說是草菅人命的的作為。而群眾不理會長官公署的警告，繼續前進的事實，碑文略過不表，逕稱「不意竟遭槍擊」。 3：碑文對2月28日後，暴民無分善惡，對大陸人一律濫打濫殺，遍及婦孺，大陸人死者近千的事實，不僅以「點燃全面抗爭怒火」一語籠統述之，並以「抗爭」代「施暴」，且碑文述及陳儀向南京請兵時，僅說陳儀指士紳為奸匪叛徒，絲毫不提暴民，碑文完全隱匿二二八中暴民作亂的事實。 4：這篇碑文成於二二八補償之後，提出補償申請的，包括羈押、傷殘、健康或名譽受損害等，總共才2403件，成立的補償中，有679人死亡，174人失蹤。二二八的補償有代位繼承，也就是當無直系親屬時，受害者的兄弟姊妹的後代都可領取補償，補償金額有六百萬之多，不出面領取的家屬必然極少，無親無戚全無家屬的受害人也不會有多少，可說679人死亡，174人失蹤這與實際的受害人數必然相當接近。而碑文的擬定者完全無視於此，仍然根據傳聞，刻碑昭告天下說「死傷、失蹤者數以萬計」。


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	2010/09/19 15:14
台灣的惡質民主導源於意識形態的分裂和對立，而台灣意識形態的分裂和對立，導源於對台灣史觀和二二八事件有兩種不同的認知。要消除台灣的政治惡鬥，就是釐清台灣史觀和二二八事件的史實，釐清史實，就能化除台灣意識形態的分裂和對立，就能把荒腔走調的台灣民主導入正軌。就是這麼簡單！問題是迂腐又白目的馬英九有無如此見識？若有此見識，又不知以和為貴，討好取媚綠營的馬英九，有無魄力駁斥台獨對台灣史觀和二二八事件的不實說法？

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