神用祂的智慧潔淨人，好象煉金的在爐內煉金一樣。金是需要火煉的，火能將金和雜質分開，並熔化提淨那些雜質，金已是完全精粹純一的了，火就不必再燒。如果長久放在爐裏，金既不能再純，雜質也無法再減了。若是那時用以製造任何東西，就都合式了。此後如果金子染了污穢，這不過是偶然的，與從前的污穢絕對不同，從前是隱藏在裏面，和雜質是連為一片的。

那些不知道這事的人，就會輕視或棄絕純金做成外面汙了的器皿，反愛那雜金做成而外面光亭的器皿了。

而且金匠不會將純金和雜金混合起來，恐怕雜質敗壞了純金，必須在混合以前，先將兩方都煉淨才可以，所以祂要將雜金丟在爐裏，一直到所有的雜質去淨為止，那末就能與永不朽壞的純金聯合了。

這就是保羅在哥林多前書三章十三節所說的意思：“火要試驗各人的工程怎樣。”又說：“人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救，乃像從火裏經過一樣”(十五節)。他在此說到有一種工程，是染了雜質的污穢的，雖然神的憐憫接受了他們，但是他還得用火來煉，就是要煉淨“己”的污穢。為此神說：“神從天上垂看世上……並沒有行善的，連一個也沒有”(詩 14:23)。因此羅馬書三章二十節說：“沒有一個因行律法稱義，但藉著神的義，就是因信耶穌基督稱義。”

這樣，我們就知道神的公義與智慧，好象不滅的火，定要吞吃毀壞那些屬地的，屬感覺的，屬魂的，以及一切書的動作，然後人才能配和神聯合。這種熬煉的工作，絕對不是墮落的人所能作的，因為他總是不肯服的；而且是自以為滿足，不願拆毀的，若非神用能力權柄對付他，他總要抵擋的。

或者有人反對說：“神永不剝奪人的自由意志，人是可以反對神的工作的。”因此說：“神的動作是絕對的，無需乎人的同意，”這話是錯的。

註:此文原著為法國蓋恩夫人所著之簡易祈禱法。