讓我解明：如果人被動的允許了神，神並不越俎就可能運用全力來完全引導他。因為在初得救時，就已經不留餘地的順服了神一切對他的旨意；他就在此主動地允許神以後要工作或需要的了。但當神要用火試煉毀壞潔淨他的時候，人因為不知道神無上的計畫，就要畏避，好象金了才放入爐的時候，看起來並不發亮反而發黑，因為就以為它的純潔已經失去了。試探就是罪惡！在這時如果要人自動地清楚允許，就很難了，就多半要退縮了，至多也不過在被動的情形中維持下去，忍受著神一切的功用而已。這功用是人所不能的，也是不可阻擋的。

在這種情形中，人才得由一切正當清楚知覺及各樣功用中得著潔淨，這功用是要除去人神間一切不合的東西，以致漸漸地相似而合一的。人被動的量加增、偉大、擴充，但又是秘密隱藏的，因此就稱為奧秘的。但在一切的功用裏，人總得是被動的。只是在起初潔淨時，自動仍是實在必須的。以後等到神的功用漸漸顯出強有力時，你就要順從靈的感動，直到全為神所吸引，但這究竟是難的。也是令人厭煩的程式。

因此我不像別人，以為在神潔淨的程式中，是無須乎動作的。反之我們確實地說，這是進到那路上的門。同時我們也不願那些進門的停在門裏，不去得到更深的，完全的。門，是幫助我們初步的，進去後就當把門推在一邊。進去雖是很重要的，但在既已進去之後，反會要變成前進的攔阻物了；若是單注重門，就不免在完成路程的進行上，發生大阻擋了。因此保羅說：“忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑”(腓 3:13)。

如果有一位旅行的人，在第一站的客店裏，因為有人告訴他說：“有許多行路的人，是住在這裏的了。”所以他就固定他的住處，你會不會說他是失去知覺的呢？這樣的人是無頭腦的嗎？故此我們一切所想的，是望標竿直跑，行完路程，並該走最短最易的路；不當停在第一站，當學保羅的榜樣，讓恩典的靈來引導，來管理，他必定能引領人達到造物的目的，就是叫神喜樂。

但是，當我們承認神的喜樂，是我們被造的唯一目的時，那末，若不聖潔就沒有一人能得著。要得著，我們就必須經過一個嚴緊潔淨的程式，但我們卻還要逃避，好象今生要遭遇凶災似的，這豈不希奇！其實乃是來世的榮耀和祝福啊。

神是無上的“好”，這是誰都不能否認的。我們的福樂就是和神聯合。聖徒得榮耀程度的多寡，是按著和神聯合的深淺而定的，人也不能藉著自己的力量、動作得著聯合，因為神和人的交通，是按著人被動的容量的大小而定的，除誠實和被動外，人是不能和神聯合的。聯合既是大福樂，其方法是誠實、被動、有善、無惡、無疑惑、無危險的。

如果耶穌基督以此為最完全最需要的方法，難道還有什麼兇惡和危險嗎？不！誰都可以行此路得福，並且大家都因此蒙召，就是要叫神喜樂，這就是今生和來生的大祝福。

註:此文原著為法國蓋恩夫人所著之簡易祈禱法。