如果人能忠心地以愛和親近神的方法，一直對付下去，他就會希奇地覺得神，就要慢慢地完全得著他，那時他要享受不間斷的“神的同在”的快樂，並且這是最自然的，同在和祈禱就成了習慣的結果了，他也就會覺得他全人的官能變為異常的安靜，用安靜組成了祂的禱告，神就要給他一種直覺的愛，這愛是無上祝福的起頭！哦！我很可以在此寫一些更深的經歷和光景，但是為著初學者的緣故，在此暫且不提，等主的時候來到，再說關於那些高深的，就是能應當在“基督耶穌長成的身量”的各種情形裏的。

我們要非常注意一件事，就是要停止一切自己的動作及力量，讓神單獨來做，神藉著大衛說：“你們要休息，要知道我是神”(詩 46:10)。

人總是愛自己的工作，以致迷糊，如果他看不見他的工作，他就以為什麼都沒有做，豈知他看不出動作情形的緣故，正是因為進行的動作太快，同時因為神的工作伸展、散佈、感動了人，以致將人的動作吸收去了。

太陽未出之前，星辰是明明看得見的，但等到太陽光強烈的時候，眾星的光就被吸收了，所以看不見了。並非它們沒有光，乃是因為太陽的光太強了！

照樣，在此有一個強大的普世這光，將一切從人所發的小光都吸收了；它們在這種強大的光之下，就變為暗淡無光了！因此自己的動作，就看不明了，有人說：這樣做，是“無為”的祈禱。豈知這話大錯，這是沒有經歷的人說的，如果他們肯用一點工夫去追求這樣的禱告，他們就能看見他們的經歷，和他們所想的相反，就要說“無為”是毫無根據的了！

這種不自動的舉動，不是缺乏和枯乾的結果，乃是滿有果效和豐收的，凡有經歷的人都能清楚知道，他們覺得這種安靜，是滿有膏油的，所得的結果，絕對不是枯乾冷淡的。

有兩種人是不說話的：一種是因為無話可說，一種是因為話太多。以上所說的安靜，就是第二種的情形，因為裏面所有的太多太滿，不是言語所能說盡的了。

淹死與渴死，是兩個絕不相同的死，但是可說水是他們致死的共同原因，一個是因為太多，一個是因為太少，照樣，在這件事上因為恩典太多太滿的緣故，就叫自己安靜了！所以，繼續著安靜是非常緊要的。

嬰孩吃奶是一個頂好的比方：當起初他運用舌頭來吮奶，乃至奶汁流出的時候他只要吃下，不必再吮取了，不然就要將奶汁浪費，反使自己受損失，就會要停止吃奶了。