嵇康...印象中的連結應該是廣陵散（笑）

王戎（魏青龍元年至晉永興二年，233年─305年），字濬沖，琅琊臨沂人。晉司徒、安豐縣侯。出身魏晉高門琅琊王氏，魏幽州刺史王雄之孫，晉涼州刺史王渾之子。「竹林七賢」中年齡最小的一位，也被認為是七人中世俗之心最盛的一位。王戎在晉代以孝而聞名。武帝朝為母守孝，雖逾越禮制，飲酒食肉，但面容憔悴，身體虛弱，連起身都要扶拐杖。中書令裴楷往弔其母，說：「若使一慟果能傷人，濬沖必不免滅性之譏。」而尚書和嶠在同時遭父喪，雖然寢苫食粥，但哀毀不過禮，氣色不衰。劉毅稱之「和嶠生孝，王戎死孝。」

王戎厭惡其族弟王敦，總是託病不見他。王戎及其堂弟王衍素與征南大將軍羊祜不睦。羊祜在荊州時曾欲以軍法斬王戎，又謂王衍必敗。時人語：「二王當國，羊公無德」。王衍曾拒絕品評當時在琅邪作郡吏的孫秀。王戎勸王衍給孫秀好的品級。及趙王倫、孫秀擅權，殺戮朝官，而王戎、王衍得以倖免。

王戎為人貪婪，多購置園田水碓，大事聚斂。早年在荊州刺史任上就曾私派部下修建園宅，因此被免官，但出錢贖回。據說王戎經常手執牙籌計算自己的財產，日夜不輟。但又十分儉嗇。自己坐擁萬貫家財卻不捨得花掉。家中有棵很好的李子樹，王戎常拿李子去賣。又怕別人得到種子，就事先把李子的果核鑽掉。王戎把女兒嫁給裴頠時，裴頠夫婦借了數萬錢，很久都沒有歸還。女兒回來省親時，王戎就會臉色不悅。直到女兒把錢還清才高興起來。王戎的侄子要成婚，王戎只送了他一件單衣，完婚後卻又要了回來。

王戎之妻常以「卿」稱呼王戎（按禮，婦人應以「君」稱其夫，「卿」乃是夫對妻的稱呼）。王戎說：「婦人卿婿，於禮為不敬，後勿復爾。」其妻曰：「親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰當卿卿？」王戎只得聽之（世說新語·惑溺第三十五）。成語「卿卿我我」即出於此典。

向秀（？—275年）字子期，中國河內懷縣（今河南武陟）人，魏晉「竹林七賢」之一。

向秀好讀書，與嵇康、呂安等人友善，但不善喝酒。隱居不出，景元四年（263年）嵇康、呂安被司馬氏害死後，他只好到洛陽任散騎侍郎、黃門散騎常侍、散騎常侍。向秀喜談老莊之學，當時《莊子》一書雖有流傳，但過去的舊注「莫能究其旨統」，曾注《莊子》一書，沒注完就過世了，郭象則承其《莊子》餘緒，成書《莊子注》三十三篇。著有《思舊賦》《難養生論》。

《世說新語》文學第四·17 ：「初，注《莊子》者數十家，莫能究其旨要。向秀於舊注外為《解義》妙析奇致，大暢玄風；唯〈秋水〉〈至樂〉未竟而秀卒；秀子幼《義》遂零落，然猶有別本。郭象者，為人薄倖有雋才；見秀《義》不傳於世，遂竊為己注；乃自注〈秋水〉〈至樂〉二篇又易〈馬蹄〉一篇，其餘眾篇，或點定文句而已。後秀《義》別本出，故今有向郭二《莊》其義一也。」 《世說新語箋疏》（余嘉錫疏）：「向秀《莊子注》今已不傳，無以考見向、郭異同。《四庫總目》一百四十六〈莊子提要〉嘗就《列子》張湛注、陸氏《釋文》所引秀義，以校郭注，有向有郭無者，有絕不相同者，有互相出入者，有郭與向全同者，有郭增減字句大同小異者。知郭點定文句，殆非無證。」

阮咸，字仲容，陳留尉氏人，生卒無考。晉始平太守。魏武都太守阮熙之子，步兵校尉阮籍從子，阮瞻、阮孚之父。晉人所稱「竹林七賢」之一，是七人中最少受關注的一位。存世的阮咸生平事跡甚少，散見於世說新語、晉書和一些類書中。

阮咸年齡比王戎稍長，在竹林七賢中是第二小的。阮咸少有夙惠，曾與叔父阮籍一同飲酒宴遊。歷仕散騎侍郎。山濤曾舉薦阮咸為吏部郎，評之曰：「（咸）清真寡慾，萬物不能移也。」武帝以其崇尚虛浮之談、嗜酒如命為由不用。

阮咸為人放誕不拘禮法，為當世所譏。阮咸私幸其姑母家的鮮卑婢女。後來阮咸的母親去世，阮咸服喪，姑母也要回夫家去。起初姑母答應將此婢女留下，但離開時又私自把她帶走了。當時阮咸正在會客，聞之借客人的驢子去追。追上後還穿著喪服與婢女共騎一頭驢子回來，說：「人種不可失」。阮孚即阮咸與此婢之子。

七月七日，按當時風俗，阮氏各家都把華貴的衣物拿出來晾曬。唯獨阮咸在庭院裏褂了一條寒酸的布犢鼻褌。別人問他，答曰：「未能免俗，聊復爾兒。」

阮咸不喜與人結交，只喜與親族一起飲酒絃歌取樂，尤其與從子阮脩意氣相投。曾與族人羣聚飲醼，不用普通的酒杯飲酒，而是把酒盛在大甕裏，幾個人圍坐在甕前相嚮而酌。此時有一群豬也來尋酒喝，阮咸便跟在豬群的後面共飲。

阮咸善彈琵琶，精通音律。據說阮咸改造了從龜玆傳入的琵琶，後世亦稱為阮咸，簡稱阮。中書監荀勗常與阮咸討論音律，自嘆弗如，由此嫉恨在心，遷阮咸為始平太守，故後人稱之為阮始平。阮咸後以壽終，有二子阮瞻、阮孚。

阮咸曾作律議（見世說術解）。但其著作無一流傳至今。

宋人顏延年五君詠中有阮始平詩。

劉伶(約221~300)，字伯倫，中國西晉沛國（今安徽宿縣）人，「竹林七賢」之一。曾為建威參軍。晉武帝泰始初，對朝廷策問，強調無為而治，以無能罷免。平生嗜酒，曾作《酒德頌》，宣揚老莊思想和縱酒放誕之情趣，對傳統「禮法」表示蔑視。

《晉書·列傳十九·劉伶》載其『身長六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以細宇宙齊萬物為心。澹默少言，不妄交游，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林。初不以家產有無介意。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：「死便埋我。」其遺形骸如此。嘗渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毀器，涕泣諫曰：「君酒太過，非攝生之道，必宜斷之。」伶曰：「善！吾不能自禁，惟當祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。」妻從之。伶跪祝曰：「天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。」仍引酒御肉，隗然復醉。嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。伶徐曰：「雞肋不足以安尊拳。」其人笑而止』。

明朝馮夢龍《古今笑》中說他 「劉伶恆縱酒放達。或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰∶『我以天地為棟宇，屋室 為褲衣。諸君何為入我褲中？』」

《世說新語 任誕第二十三》中也有關於竹林七賢以及劉伶的記載。

山濤（205年－283年）字巨源，中國西晉河內懷縣（今河南武陟西)人。「竹林七賢」之一。

好老莊之學，與嵇康，阮籍等交遊，為人小心謹慎，山濤在竹林七賢中年齡最大，一直到四十歲才開始為官。投靠司馬氏，仕途平步青雲。生活非常節儉。山濤推薦好朋友嵇康來洛陽做官，沒料到嵇康不但不領情，還寫了一篇《與山巨源絕交書》的奇文，稱「志氣所托，不可奪也」，「又每非湯武而薄周孔，在人間不止此事，會顯世教所不容」，「不可己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也」。然而，嵇康在刑場臨死前將自己的兒女託付給了山濤，留言道「巨源在，汝不孤矣」。在嵇康被殺後二十年，山濤薦舉嵇康的兒子嵇紹為秘書丞。後山濤見司馬懿與曹爽爭權，乃隱身不問事務。王戎曾稱濤為「璞玉渾金，人莫知其器。」

阮籍（210年─263年）字嗣宗，出生於陳留（今河南開封），中國三國時期魏的詩人，「竹林七賢」之一。阮籍的父親阮瑀曾任曹魏丞相，為「建安七子」之一。阮籍崇尚道家，他本人以瀟灑和不拘禮節而出名。他常常待在家裡讀書，數月不出，或者出遊，數月不歸。此外他嗜酒成性，往往大醉。為了避禍，阮籍做人非常小心，曹爽召他為參軍，但他稱病拒絕。後來曹爽被殺，司馬懿召他為從事中郎，封關內侯。司馬懿死後司馬師繼續用他為從事中郎。

後來司馬昭想讓阮籍的女兒作為司馬炎的王妃，阮籍為了避免這場婚事，醉六十天，別人無法與他通話，最後司馬昭取消了這個打算。司馬昭派鍾會問阮籍對世事的看法，來試探他，但阮籍總是大醉，無法發表任何看法。司馬昭想進為晉王，但假意推脫，他的士僚們就讓阮籍寫一篇《勸進文》，阮籍不願，又採取了喝酒大醉的手段來推脫，但最後被逼迫得沒有辦法，立地寫了一篇《勸進文》，連改都沒有改，而且文辭清壯，當時被非常看重。因此，即使他衝撞其他官僚，也受到司馬昭的保護。