臺灣早期社會是一種如同美國西部拓荒的模式，移墾為主，別人有紅番危害，漢人有生番〖出草〗的問題，使得早期臺灣社會可歌可泣的故事何其多，最有名當屬蘭陽地區的吳沙家族。然而，很多時候眾人不瞭解這種愛鬥的性格（漢番之爭、閩粵械鬥、漳泉械鬥）猶如烏合之眾，如何團聚彼此，形成力量一同對外？

當然，有錢就可以聘請壯丁如霧峰林家、板橋林家等；沒錢的利用宗族之情、同鄉之誼可以有合作基礎。然而史家研究發現，這些都不見得是真正的團結基礎，終究宗族人數還是有限，同鄉也會因為彼此爭奪田地、水源而時有糾紛，因此發現利用宗教力量來團結不同地區的人，在那個迷信的時代，似乎比祭祀共同祖先來得有效。除了大信仰如媽祖、觀世音等，小信仰反而有大效果，如王爺信仰。潮州人的三山國王超越了地域，成為地方信仰；北市高張林的保儀尊王擺脫氏族信仰階段，成為大台北地區非常著名的信仰（大台北地區至少超過10所以集應廟為名的廟宇）。透過這類的信仰，集結信眾就可以共同對抗外侮！

現在社會對這個就淡的多，越是繁華地區，人情越是淡薄，很多人只有眼前利，哪有鄉里情。然而臺灣做生意的人，什麽都可以放，就是不敢放了《土地公》，這個小神卻有著大作用，能不能賺錢，都要看他的面色，所以做生意的逢初二、十六，沒做生意的逢初一、十五一定會到當地土地廟祭拜一番。

中壢市區經過幾任市長胡搞之後，沒落不堪，人數不多卻是地價最高、有錢人最多的地方，當地里長最難當，隨便一個人後臺都比你強許多，因此很難有所作為。然而當地里長透過土地廟的共同祭祀活動，將地區勉強團聚，加上景氣不佳大家生意不好，祭祀人數越來越多也使得地方慢慢形成共同力量，開始注重團結才能有共同利益的道理。這次適逢福德正神聖誕，當地在三個里長共同努力下，弄個小小廟會，并趁機宣揚未來共同目標，大家反應踴躍，比什麽里民大會、市民中心還要有效，這就是現代版的共同祭祀產生的共同圈，看看政治的惡鬥，實在不如這樣的活動來的親切與祥和！