道家是中華文化唯一有理財經營潛力的,儒生多窮困,佛門長看空,每個時代無可維持時,出來撥亂反正的人物大都屬道家。例如周朝之姜子牙、漢初之張良均是,春秋戰國時期的陶朱公也是道家,功成身退後改行經商亦名重於後世。
論語記載:孔子罕言利、命、仁。利就是利潤,筆者的新解是經濟學孔子自己也不很內行(孔子若生於現代,炒股票必定會輸的很慘!),所以他很佩服管仲能搞好國家經濟(不過,拼經濟真的很難)。命就是天命、命運或天時,這點與道家相同,論語最後結論是:「不知命無以為君子」。至於也很少談『仁』的問題,從古到今大家都曉得,孔子自己也心知肚明,『仁』真能聽的進去的人少之又少,談談風花雪月還有玩世不恭者喜歡聽,談『仁』還是算了吧,不如對牛彈琴。
道家與儒家還有一點不同是道家認為歷史是循環的,時機未到要強行出山,終究是會失敗的,諸葛孔明輔佐劉備就是很著名的案例,最後落入鞠躬盡瘁死而後已的下場。艾略特波浪理論嚴格說來等同於道家的歷史循環論,只不過後者是以歷史為舞台,前者則以金融市場為標的。下面再提出一些道家古文來與現代經濟學比對看看以饗讀者,是不是有似曾相識的味道?
陰符經
『觀天之道,執天之行,盡矣!』
新解: 觀察自由市場運作的道理,利用其中的趨勢變化進退,萬變不離其宗,言盡於此,多說無益!
『天生天殺,道之理也!』
新解: 市場景氣循環乃無可避免之惡,物競天擇,適者生存,這是天地不仁之理,趨勢有變,應當機立斷,不可有婦人之仁。『恩生於害,害生於恩』,控制風險,切勿多情。
『絕利一源,用師十倍!』
新解: 所謂絕利就是警告人在考慮策略的時候不可以私心自用。很多在股市進出的人大都有一個經驗,從事模擬操作,績效往往比真正用自己的錢去操作要好,其原因就是因為去掉私心的困擾反而能夠比較客觀,這也是俗語說當局者迷旁觀者清的道理。用師十倍則是絕利的結果,反而獲利十倍。
『其盜機也,天下莫能見莫能知。君子得之固躬,小人得之輕命!』
新解: 冥冥之中自有定數,盜機其實很難,因一般人無此智慧(佛門稱之為般若神功)。君子在此處是指有修為、有道德的人,不得機則獨善其身。小人則是指自以為聰明,不知天高地厚,盜機不成以致身敗名裂。引申到股市:投資有心法嗎?當然有!但是很難領悟。就算是領悟了機會也不是常常有。時機很重要,發財要命!無命又不得時硬想發財,往往發掉卿卿小命。
『人以奇期聖,我以不奇期聖!』
新解: 任何股市玩短線的技術分析或指標,鑽研到最後都是奇淫巧計,此譬如到賭場賭博,賭徒的賭技再高超也敵不過賭場老闆。當今世界投資第一高手巴菲特不以奇巧為樂,故聖!
道德經
『道可道,非常道。名可名,非常名!』
新解: 第一個道,指人的行為目的動機。第二個道指相對於目的的手段。人心的基本邏輯構造是相同的,沒有不受因果關係指導的行為,故曰道可道。但是預測別人的行為,其方法與自然科學完全不同。將來的情形取決於人的觀念、價值判斷和行為。必須充分注意別人將作甚麼,並有所領悟。每一個行為都是一次投機,故曰非常道。第二段三個「名」字,可各指價值體系、價值判斷、市場價格。非常名意指認知永遠有落差、偏跛及主觀成分。楚王好細腰,宮人多惡死,即是一例。
註:此段解釋是得自於經濟學大師米塞斯的「經濟學的最後基礎」以及索羅斯的「金融練金術」書中理論之啟發。