立春偶成《一名：立春日禊亭偶成》　　宋‧張栻

【題解】宋朝張栻所作的立春日禊亭偶成在形容春天的美麗可愛和朝氣蓬勃。在這首詩裡，草木是春的使者，首先感受並傳遞了春的信息。

立春：二十四節氣之一。國曆二月四日或五日，自秦代以來，我國就一直以立春作為春季的開始。立春這天「陽和起蟄，品物皆春」。過了立春，萬物復蘇，生機勃勃，一年四季從此開始了。禊：音ㄒㄧˋ，古代一種驅除不祥的祭祀。於春秋兩季，在水邊舉行。如：「春禊」、「秋禊」。古時於三月上巳日，臨水洗濯，以除不祥，稱為「春禊」。在七月十四日為驅除不祥而舉辦的祭祀習俗，稱為「秋禊」。祓禊，音ㄈㄨˊ ㄒㄧˋ古人在水邊戒浴，以除不祥的一種祭祀。禊飲，古人在陰曆三月上旬的巳日，要到郊外水邊洗濯，清去宿垢，並飲酒作樂的宴聚。

【作者】張栻，生於南宋高宗紹興三年（公元1133年），卒於孝宗淳熙七年（公元1180年），享年四十八。跟胡宏學習理學，後來與朱熹、呂祖謙互為師友，人稱「東南三賢」，是理學家，也是詩人。字敬夫，號南軒，南宋綿竹 (在今四川省德陽縣北)人。後遷於湖南衡陽。他是丞相張浚之子，以蔭補承務郎，除直秘閣，除知嚴州，後召為吏部員外郎兼侍講，詔特進秩直寶文閣，尋除秘閣修撰，知江陵府，安撫荊湖北路。嘉泰(1201～1204)年中，賜謚宣。宋史有傳。

    張栻博學多識，主要著作有：《南軒易說》、《論語解》、《孟子說》、《太極圖說》、《洙泗言仁》、《諸葛忠武侯傳》、《經世編年》等，其詩文編為《南軒先生文集》44卷，收入《四庫全書》。

【原文】

　　律回歲晚冰霜少，春到人間草木知；

　　便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差。

【注釋】

○律回：春回。我國古代音樂十二律中的陽律。如：「律呂」。古人認為律屬陽氣，呂屬陰氣，立春時節，陰盡陽生，由呂回到律。律是古代測定節候的儀器，由十二根管徑相同，長度不同的竹或金屬管製成，從短到高依序排列，單數的稱「律」，雙數的稱「呂」，十二律呂各對應一個月份，用來測定節候的到來，所以有「律呂調陽」的說法。歲晚：年終。

○春到人間草木知：與「春江水暖鴨先知」，有相類的思路，「知」字妙極，把無知之草木寫活了，它們感受春光而發芽滋長，透露春的資訊。草木也有知，那麼有誰不知春到人間，生意盎然呢？「草木知」，也可以引動豐富的聯想，春風中，草木復蘇，大地泛出新綠。

○生意：生氣或生機。生命力、生長發育的活力。尤指欣欣向榮的現象。

※生意盎然：形容充滿生氣，生命力旺盛。＝生機勃勃、生氣勃勃←→了無生機。

○參差：音ㄘㄣ ㄘ，雜亂不齊的樣子。←→整齊。

※參差不齊：高低不平。雜亂不整齊。＝犬牙交錯、長短不一、錯落有致←→井然有序、整齊劃一。

【翻譯】

　　立春了，天氣漸漸變為暖和，冰凍霜雪雖然還有，但已漸漸變少了。春天降臨人間的訊息，花草樹木總是先知道，眼前一片欣欣向榮，大地顯得生氣勃勃，即使是水面上東風所吹起的波紋，也都蕩漾著綠意。

【賞析】

　　這是一首描寫春天來臨的詩。詩人除了自己以敏銳的知覺來觀察外，也賦予草木知覺，使草木擬人化，詩句顯得活潑可愛。前半形象地反映出立春時節的自然特色。第一句寫冬盡，平凡呆拙得可厭，但詩人在第二句寫春來，立刻扭轉劣勢。草木原本沒有知覺，為何春到人間卻能先知呢？原來詩人見到草木開始吐出嫩綠的細芽，察覺到春天的信息已悄然來臨，於是將自己的知覺轉移在草木之上，形成物我合一的境界，明顯的產生移情作用。第三句詩人又將賜予草木的知覺取回，寫出自己對春的感受。所謂「滿」，使用雙關語，除了生意的「滿」外，也指春水的「滿」，由於春水的滿，才令詩人有無限生意的感覺，而水滿正好與首句「冰霜少」遙相呼應，同時開啟了末句「東第吹水綠參差」，可見這字在全詩中的重要性，即是所謂的「詩眼」。本詩充滿了豐富的「聯想」。

參看：人生感悟：智者無悔  文化課教材(初級)：《千家詩》七絕 (八) 立春偶成

【詩中有話】

    這是詩人在立春這一天所作的感懷詩，是一種告別寒冬迎接春天的喜悅心情，他發現週遭的環境改變了，冰霜少了，草木甦醒了，眼前一片生機昂然，連風與水都充滿了春的綠意。會有這樣的感覺，是因為詩人心中也生意昂然。如果詩人悶悶不樂，就算置身花海也不覺得「眼前生意滿」，作出來的詩必定不同，當然也可能失去作詩的興致，也就沒有這首佳作流傳至今了。為什麼會有這麼大的落差呢？其實這就是「境由心生」。

    每一個人對於環境的反應常常是受到心理的影響，不論你心裡高興或不高興，都會反映到你看到的、聽到的萬事萬物上，而萬事萬物的變化也會影響你的喜怒哀樂，在交互作用下，我們常會情緒不穩，時而高興，時而憂傷，為自己與別人帶來困擾，甚至造成傷害。

    那麼要怎麼辦才能減少情緒的波動呢？首先要知道宇宙中萬事萬物的發生與不發生都不是偶然的，都有它的必然性與因緣，既屬必然，那麼不也就像日出日沒一樣平常，沒有什麼特別值得喜怒哀樂的了。其次要認識得失由天定的道理，過程中要努力但是不爭，俗話說：「得之我幸，不得我命」，拿這個原則來處理人與事就不會患得患失了，但是沒有努力過的人是沒有資格說「得失由天定」的。最後就是要實踐它，事事對照，否則再多的道理、名言也是枉然。如果能做到這三點，你就不會再情緒不穩，六神無主了。

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