作家
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| 2011/11/28 10:55:18瀏覽1116｜回應0｜推薦17 | |
如果不是因為松田丸子, 是BB,菲菲,白鳥鸝子...... 有點微冷的台北冬夜, 南港101的溫度,顯得非常地大溪地. 我無法分辨這樣的感知, 是物理性的?還是心理性? 那一夜,是白雪綜藝.劇團15歲的生日演唱會趴, 台上很多老友,台下也是. 與其說這是一場盛大精彩的表演, 不如說這是一場賓主同歡的同樂會. 幹表演的,多數都是瘋子, 因為這行很窮,很苦, 可是就有一群瘋子不怕窮不怕苦, 為了他們所熱愛的表演與舞台, 總是不計任何代價地用他們的生命, 在這裡撐著,堅持著,發光發熱著. 正因為如此,以至於台下所有的掌聲與笑聲, 盡都在那一刻化為這些戲伶們最好的止痛劑. 我不知道你們怎麼看待扮裝這樣的演出型式, 特別是身為一個虔誠的基督徒, 在信仰真理的教導上, 我又該如何小心翼翼地解析它~~~ 落幕後的檢討會裡,台下的志澄像個阿密特, 因為那個阿密特正是松田丸子與他同體的化身. 台上的丸子極其美豔,然而志澄下了戲後, 像極了一個風度翩翩的紳士, 那氣質,那感覺,令人熟悉. 直到我後來想起了那令人熟悉的氣質與感覺, 就是梅蘭芳,就是坂東玉三郎. 是的,兩位大師在舞台上, 像個觀眾心靈世界如假包換的女神, 但是他們嚴謹面對生活的態度, 使得這些舞台女神到了台下, 不是邪蕩乖僻的人妖, 而是如假包換的藝術宗師. 志澄說,變裝演出很難推, 理由是因為在"性/別"與道德上被污名化, 加上大家總是用一種笑鬧非正式的態度來看待時, 使得白雪在藝術價值的成就如何提昇, 一直是他切切思尋卻又一時間找不到出路的苦惱. 然而,每每逆著風,如履薄冰用心地行走著每一步時, 藝術性與娛樂性交雜著"性/別意識"的道德判準下, 我能理解這當中必然存在種種原罪性的辛苦. 是啊,我是一個虔誠的基督徒, 我的信仰告訴我, 變裝變性是神所不喜悅的事, 但我求問上帝: 如果有一群人用一種身心靈健康的態度, 恰似梅蘭芳或坂東玉三郎那樣, 以變裝做為一種藝術與娛樂的型式時, 那麼我們又該如何判準這當中的好壞對錯? 的確,那晚的秀很藝工隊, 那天很多男旦們的歌聲抱歉地不行, 倘若參與者懷著的是一顆身心靈健全的初衷, 認真地排演著台上的這一切時, 我覺得那台秀最感人的, 是一種很到位的精氣神. 那種精氣神,無關表演者的扮相歌聲, 也無關乎現場任何舞美元素的加分扣分, 從美學切分"美與不美"(不是"美vs.醜")的二分法, 美麗的扮相,不太美的歌聲,不怎麼美的舞蹈,不甚美的對白, 當這一切盡都化約在精氣神之下時, 加權後的總分還有多少,全憑觀眾一己的主觀直覺. 志澄,BB,彥碩,白鳥, 男旦藝術這問題, 在我看完你們的演出後, 令我開始試著從我大腦的文化工具箱, 以及內化在心靈深處的基督信仰裡, 尋求著最佳可能性的答案. 憑良心講,坤生比乾旦讓人容易接受地多, 只是,我們又該如何讓乾旦的藝術價值, 提昇到像當年的梅尚荀程(四大名旦), 甚或僅僅一海相隔的坂東大師. 當然,我不知道同台演出的夏學理老師, 口袋裡有沒有解謎解套的因應之計. 或許這答案,從BB的本名, 流露出了某種預示的達文西密碼. 台底下,葳才知道生活中的彥碩叔叔, 就是戲劇世界裡醜得要命的菲菲阿姨. 而志澄叔叔,竟是舞台上明豔照人的丸子姐姐. 與阿密特共體的反身性之間, 表演者如何進行內在身份認同的自身傳播, 乃致回到每一位專業科班出身的硬裡子表演者們, 當你們都先處理好了這個最基本核心的問題後, 那些所謂的藝術與娛樂比重如何拿捏的創作分寸, 才是幻化為工作中人人台上台下,表裡一致應有的修維. (對吧,修維???) 主啊, 既有趣有諷刺的是, 在藝術史的光譜上, 我們一再地看到, 許多舞台世界裡亮麗的女神, 蛻盡衣衫洗盡鉛華後, 竟是一個風度翩翩的男旦時, 只是在這遊走性別之際的修維, 該怎麼修?該怎麼維? 或修維?或維修? 仍是一個持續進行中的無解答案. (或許這答案,夏老師可能有) 總之,白雪15歲了, 是個荳寇年華極美的年紀, 然而,我不在乎台上的女神們是男旦, 但我在乎的是, 如何帶著台上台下表裡一致的修維, 用一份嚴謹的態度, 看待白雪是份健康的藝術志業, 而非早已負面標籤化的邪蕩乖僻秀場鬧劇, 大家來幫忙想一想, 也請下一檔戲的導演: 我的老友楊淇, 也在工作的過程中, 一起幫忙想一想. 加油,我的兄弟們, 儘管在舞台上, 你們一個個都是亮麗璀璨的女神, 但我打心底尊敬每一個像梅蘭芳那樣, 面對藝術,面對生活同等嚴謹的男旦藝術家. 像志澄,像BB,像彥碩,白鳥,還有...... "我那三郎啊............." (摘自京劇"玉堂春",蘇三的經典唱段之一) |
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| ( 心情隨筆｜男女話題 ) |
