行前出發

    禱告山，一個全球華人基督徒人人皆知的福音聖地；然而，這座寶山聖地仔細細究後發現，居然很多住在苗栗(甚至當地談文村)的居民，可能都還不見得知道，這座如此低調卻又聞名於世的「福爾摩莎西乃山」。

    久聞聖地聖名，也一直很想找個機會，來到聖山一探究竟的我。總算在夢花文學獎的驅使之下，讓我有個以報導文學「師出有名」的合理理由，請求禱告山授權讓我藉此機會引領讀者們，深入聖地一窺聖山的神聖榮光……

華人教會聖地，低調座落談文村

    一路從台北出發，由中山高頭份交流道下來後，便隨著台一線「造橋鄉」方向的指標前進。沿途風光明媚，映入眼底的村莊景緻，好似叫人宛如深陷在宮崎 駿動畫世界裡，似夢似真的醉心迷惘。

    談文車站，一個好似《龍貓》卡通裡的一座村莊小車站。就這樣，與世無爭地在田野間，守護著一班班台鐵南來北往的過往列車。豈知，這個靜無人煙的車站不遠處，顯少人知，只要再沿著山路駛過育達商業技術學院的阿八窩，不需五分鐘的車程，竟是全球基督教華人敬拜讚美，領受聖靈恩膏與奇妙醫治的神聖寶山。

    苗栗禱告山，全名為中華祈禱院。為何別名又稱禱告山？係源於韓國汝乙島趙庸基牧師的教會聯想延伸而來。豈知近二十七年如此安靜低調的座落在談文村的群山翠嶺間，苗栗禱告山的別號聖名，如今不知早已遠遠超越了，原為中華祈禱院本名的門號數倍之遙。

    叫它苗栗禱告山也好，或叫中華祈禱院也罷。總之，即或二十多年來，一次又一次盛大轟動地舉辦過，將近八百場超級大型的福音特會；然而，這畝與世隔絕的談文小村一隅；竟自宛如好似《哈利波特》「九又四分之三月台」的秘境桃源，緊緊地牽繫著所有身心靈待得救贖與盼望的善男信女。

話說苗栗縣禱告山與台灣眾教會的共生關係

    當台灣所有的各項資源，多半集中在台北都會區，甚或幾個諸如新竹、台中、高雄……等大城市時，很多時候，一些大型的宗教特會甚至福音藝術演出活動，往往承辦單位多半基於參與人數多寡，以及成本回收效應……等實際面向考量下，跳過山城苗栗亦是常有之事。然而，「感謝上帝讓台灣的禱告山位在苗栗，這對苗栗牧會的我而言，有很多大型優質的宗教特會活動，即使會友們想參加，大家也不用再千里迢迢地往新竹台中跑，甚至遠赴北上台北。這對當地基督徒的靈命造就與信仰提昇，是件很棒的事。」銅鑼長老教會蔡士逸牧師，心懷感激地說道。

    事實上，禱告山成立的本意，其實是一個跨宗派(長老會、浸信會、神召會、信義會、貴格會、靈糧堂、聚會所……等教派)的教會機構。「很少人知道，一個牧者傳道在牧養教會與會友的過程中，有著太多的辛苦與不為人知的心理壓力，並非一般會友甚至非基督徒所能想像。然而，原本禱告山成立的目的，是要以關懷教會、建造牧者、藉著禱告成為台灣各地教會的幫助與後盾……」中華祈禱院總幹事吳翠華牧師說：「可是，慢慢地當上帝將福音傳入華人的地土，特別是以自由富裕且宗教開放自由的台灣，做為整個華人福音的火車頭時，邀請全球海內外教會界的一流講員，舉辦一場又一場造就人心的特會活動，似乎也讓禱告山成為一個極美的福音出口。」

    佔地約七甲的中華祈禱院，原本是一片荒蕪的山林地。然而，約莫近二十七年前，一位經商失敗負債二千多萬的葉姓商人，因著受到信仰的感召之下，憑著信心慷慨地為教會奉獻地土時；奇妙的是，沒有多久不但宛如天價般的債務，得以輕省地償還之外，上帝還為這位為禱告山奉獻地土的商人，再多賺回了三十萬。以致這位蒙恩的商人，不但再次將這三十萬，毫無保留地為主奉獻外，甚至後來更是放下一切全職委身，如今已然也是一位，為主忠心事奉的虔誠牧師。

    「禱告山，像是一座用禱告為眾教會祝禱的發電廠。很多時候禱告的力量，並非肉眼所能看見。然而，透過禱告的力量，往往你會感受的到，上帝就在這其間，行出許多讓人驚訝稱奇的諸般美事。」中華祈禱院戴義勳院長說。

    去過禱告山的人，都知道那裡有處二十四時的萬國禱告殿。進那殿裡，除了有從不間斷地聖樂播放之外，更有不少傳道牧者們，輪番接力地跪在台灣地圖與世界地圖下，奉主的名為著台灣與世界各地，許多貧窮戰亂紛爭不斷、人心疏離的地土角落，付上無條件的流淚禱告與敬虔守望。

    就像大型紀錄片《十字架：耶穌在中國》裡，許多社會學家們所說：「很多時候，當基督教無關是不是一個外來宗教的問題時。基本上，這個教義的背後核心，它所正視關懷的，單單只是『人』的問題。無關種族，無關國籍；不分男女，不分貧賤……」

    當禱告山的存在價值，已不再只是一座肉眼所看的見，座落於山城小鎮裡的秘境聖地。它的存在，更是扮演著時時刻刻為著台灣眾教會、為著華人、為著地球上，每個需要被祝福被禱告的地方，獻上默默祝禱的活水源頭。

走出教會象牙塔，從事社區工作迎向人群

據統計，苗栗境內目前約有八十二間教會。然而，即或在這畝佔地約莫1820平方公里，人口近56萬的扇型山城裡；縱然看似八十多間為數不少且大小宗派的會堂林立其間，然而，在全山城總人口不到1%的基督徒中，特別是當基督教信仰精神欲意深耕根植客庄時；首先面對的難關便是傳統客家人克勤克儉、質樸保守、慎終追遠、祭祖思親的族群思想，加上普遍大眾對於基督教乃是一種外來的信仰，導致福音社區化的工作，這麼多年來為要在客家村落，實際達到徹底的落實與推廣，箇中並非易事。

    「以我們教會為例，為著推動福音工作，教會便在牧會的這些年間，嘗試了很多種根植社區的作法。最後，我們在教會裡成立了一間幼稚園，提供社區居民在幼兒托育，以及學齡前的兒童教育與照護中，另一個可以列為考慮的選項。」三義長老教會主任牧師邱志仁說，「當然，透過教會藉由幼兒教育在這幾年，根植社區的努力之下，雖然慢慢地贏得社區居民的肯定與支持，甚至藉著這樣的社區服務，也慢慢贏得大家對教會的信任與好感。然而，福音工作如何與客家傳統文化與民間習俗，在不相牴觸並且能夠更多地正向互動地接軌與結合，以致幫助客庄鄉親明白，其實基督教的信仰，不但沒有違背祖先們所流傳下來的美善特質。反倒是聖經在這個部份的信仰教導中，更有諸處相輔相成不相違背的呼應。我想，這應該是未來身在當地牧會的我們，必須繼續積極努力的地方。」邱牧師有感而發地表示。

    畢竟，放眼全台灣，僅僅不過不到5%的基督教人口裡；很多時候，基督教對一個東方國家而言，的確許多人也當它是種「舶來品」的外來信仰。只是，若是打破所謂「東方VS西方」、「本地VS外來」的思維框架，回到一個人性關懷的角度來看。事實上，每個身處在貧窮、困苦、病痛、難處的世人們，恐怕沒有人會不喜歡、甚至不想要被祝福、被關懷、被照顧，與被呵護。

    「在我的觀念裡，我認為教會就好像是一種落實在社區生活中，專門提供愛與關懷的Seven-Eleven，」苗栗縣議員高榮盛說，「如果一個教會的力量不夠大，為什麼不聯合附近的幾個教會，一起發展幾項關懷社區回饋鄉民的工作。像是相約幾個會友，穿著教會所發的制服去做社區環保工作，甚至到醫院關懷病人與家屬……；你看生活中，有這麼多需要被關懷的人與事，等著基督徒捲起袖子去做時。如果幾個想做事的弱小教會，能夠將所有人力、物力與財力各項資源團結起來，推動各項社區服務工作與文化活動，這對於關懷社區回饋鄉里，將有具體的果效，甚至贏得鄉民們對教會的信任，進而鄉親們才有可能願意放下心防，嘗試接觸福音與信仰。畢竟，要是一個人沒有得到過教會的幫助，卻三番兩次地被路邊發福音單張的人傳教，那種感覺的確是讓人很不舒服。這也就為什麼，本來大家就已經對基督教視其為「外來信仰」，產生先入為主的防備恐懼與排斥。假如基督教真如聖經上所說，是一個造就人的宗教，且教會的存在與會友們彼此相愛的互動關懷，亦是人們身心靈上，生活中最實質的幫助時。傳遞福音的確是要用在對整個社區與居民生活上，給予最實質的助益方為上策。這也就是為什麼聖經上說，要用諸般的智慧，並且要學習靈巧像蛇，馴良像鴿子的方式，將福音傳至地極的最好例證。」高榮盛議員中肯的建議道。

    以禱告山為例，教會傳道人們與當地造橋鄉公所，長年來對於社區服務與關懷的事物上，皆有諸多有口皆碑的建樹貢獻。禱告山除了認養道路清潔與社區環境保護工作之外；中華祈禱院更是不定期地捐獻金錢，透過鄉公所社會課的轉介，幫助在地有需要的弱勢居民。正如造橋鄉鄉長張雙旺對於禱告山，給予極高規格地肯定讚揚說道：「禱告山是我們造橋鄉最好的鄰居。」

    顯然，根植在當地的地方教會，本來也就應當是社區最實質的社會資源之一。然而，當教會如何發揮「愛心便利店」的功能，進而以社會服務工作落實照顧當地居民，實質助人行為傳遞信仰本是一種令人「心服口服」的最佳證明。

信徒千里迢迢走訪聖山，各為尋求一線生機

    那天，因著上禱告山做採訪，以致有幸接受禱告山的隔宿招待中認識靖捷：這位來自新竹靈糧堂黃贊彥牧師的公子。

靖捷再過幾天將下部隊當兵，趁著入伍的最後倒數計時，父母建議他入伍前，何不上一趟禱告山，透過安靜尋求與讀經默想中，思索未來的道路。

不只是靖捷，很多基督徒在面臨各自生命中，許許多多無法解決的問題時，也都曾上禱告山尋求前面的道路。高榮盛議員更是曾經選在跨年狂歡的時節，單獨上禱告山安靜尋求，未來新的一年應該如何扮演，上帝所量給他為民喉舌的角色位份。這些虔誠的基督徒們，不辭路途遙遠，帶著宛如朝聖的心情走上禱告山；且在上山後，或透過閱讀聖經，或藉著靈修默想，或彼此生命建造分享，沉墊心情重整思緒，始至下山後方能重新得力，再次勇敢面對現實生活重新開始。

不只是尋求未來的道路，有人上山是為領受豐富內容的心靈饗宴，有人則透過聖靈恩膏病得醫治，甚至有人更因邪靈附身，藉著牧者傳道協助驅魔趕鬼……；就像台北的秀梅所說，原本不信耶穌的他，因著曾被鬼附導致飽受身心痛苦煎熬。經由家中篤信耶穌的姐姐介紹，抱著姑且一試走上禱告山。那天上山，就在葉牧師的驅魔趕鬼中，不但使他身心重獲自由，甚至原本困擾他多年的脊椎嚴重側彎，以及長短腳...等問題；讓原本無神論的秀梅，所有身心靈上的種種病症，皆在那次上山的奇妙過程中，完全得到醫治。從此全家人皆在秀梅那次親身經歷神的見證下，一個個同歸主名。

有人說禱告山像學校；有人覺得禱告山是醫院；有人認為禱告山是一家專門供應，各式各樣生命資源的百貨公司；甚至更有人以「信心加油站」、「喜樂發電廠」……等各種貼切比喻，描述著他們腦海裡各自解讀的心靈圖像中，那座座落在太平洋福爾摩莎島上，充滿聖潔光輝的苗栗禱告山。

再探透過禱告所帶來的超自然力量

    禱告真的有用嗎？

    禱告山所發生的種種神蹟奇事，難道也算是一種「基督教版」的怪力亂神嗎？

    「事實上，人類本來就有自癒的力量…」國立政治大學心理學系錢玉芬教授說：「這是透過心理學與精神醫學種種臨床研究，眾所皆知的事實。」雖然，禱告的力量是無法以科學的方式來檢驗測量。然而，就台北市立萬芳醫院精神科治療師施以諾老師表示：「在精神團體動力學中有一種療效因子（therapeutic factors）叫「宣洩」（catharsis），指當一個人能夠講出某些壓抑在心裡的話時，便可能達到某些精神方面的療效，因為禱告絕對可以發揮這種療效因子。但所能產生的效益絕對不僅止於此。」錢玉芬教授亦補充提到，「禱告，可以是一種自我內心的告白，也可以是一種對造物主的對話。透過禱告裡的情緒表達，可以幫助一個人的原本可能混亂的心情，藉此得到疏解。」錢教授表示，「當然，禱告的方式，可能有命題式的禱告(有目的與需求的禱告)、對話式的禱告(禱告者與尋求對象的心靈互動)，甚至宣告式的禱告(帶著信心宣告心裡所想的事)。」

    顯然，透過具象化的語言，將抽象的心理狀態藉由禱告，確是能夠幫助祈禱者與代禱者，在邊表述邊整理思緒的過程中，或直接或間接地達到情緒醫治的療效。「畢竟，信仰的力量確實可以給人有未來的盼望，以及前途方向的指引，即便這些都不見得是可以透過科學上量化的……」施以諾老師說。

    凡走過的必留下痕跡。回想一個人在成長的過程中，可能或在原生家庭、或在學習歷程，甚或當兵、出社會工作，甚至結婚生子另組新家庭……；總之，每個人生階段，或多或少難免留下心理上的創傷。只是創傷所殘留在心底的輕重多寡，亦決定著一個人是否需要接受心理輔導、精神治療、藥物治療，甚至住院隔離療養。「其實，」錢玉芬教授認為，「人的創傷最後所帶來的結果，往往會讓自己失去生活能力與自主能力。要是一個人能夠適度地讓自己的情緒，在不損人，不傷己，不壓抑的前提下，透過當下喜怒哀樂的表達釋放，就能避免積壓更多不必要的心理創傷。」由此可見，當心理覺得受傷不舒服時，禱告亦是其中一種尋求心靈創傷自癒修復的方式。且在健康管理上，禱告對健康是絕對有好處的。就像施以諾老師也覺得，「醫學上發現，當一個人壓力大時，會導致免疫力下降。如果運用禱告能夠使壓力得到疏解，便能維持甚至增強免疫力。這也就是為什麼，禱告能夠發揮許多令醫學界無法解釋的奇蹟，特別是一些患重病的基督徒，因著禱告，都讓自己的病程有相當喜出望外的轉變……」施以諾老師表示。

    以錢玉芬教授綜合歸納多年來，許多心理醫治書籍的理論，解釋何謂「醫治」的定義所得到的結果是：「事實上，『心理醫治』具有可以整合將潛意識思緒成為意識想法、發現功能不良的性格與信念、駁退功能不良的性格與信念、自我功能的提升、了解統合自我並願為自己的行為負責，以及積極改變自己……等六大正向意義。」錢老師提到，「不過，一個人若是受過有系統的相關知識訓練，是可以達到自助的效果。當然，要是一般人沒有受過知識系統的開發，但內心卻對心靈層面產生渴慕時；這時候，基督徒所謂的「聖靈」(一種存在於人類意識裡的神性)，便會在「凡祈求的必得著，尋找的必尋見，叩門的必為你開門」的前提下，啟動這套自我內在醫治的神奇功能。然而，那些上禱告山曾被接受內在醫治經歷的個案，若就心理學角度的科學觀點來看，這樣的醫治過程，就醫治的定義檢視，仍然只是停留在『整合潛意識成為意識』的初步階段，幫助當事人心裡那些原本隱而未現，甚至若隱若現不夠具體化的心思意念，透過有意識化後的具體化，促使當事人能在有清楚意識的情況下感受的到，如何控制這些難以捉摸的心懷意念。」不過，錢老師強調：「這些被醫治的個案，其實在下山後所要面臨的，是後續必須自己學習經歷與克服後續五項，讓人真正可以得到完全被醫治的生命歷程。如此一來，才能夠在「日子到了」與「時候滿足」的條件之下，達到聖經上所說的「攻克己身」與「叫身服我」的境界……」。

    透過禱告所發生種種難以解釋的超自然力量，究竟基督教所信的上帝是否真是傳說中的真神？到底宗教信仰是人們茶餘飯後的精神消遣，還是一種生活當中人人不可或缺的精神必需品？ 甚至當一個人面對海海人生裡，種種難以算計測度的旦夕禍福中，如何透過信仰與藉著禱告，讓自己化險為夷轉悲為喜，並將自己的相對優勢拉到最大，且不必要的折損點減到最低……；箇中難以解釋的奧秘，也只能夠敬待讀者看倌們，擇時上山遠離塵囂親身體驗了……

採寫後記

    很難想像，太平洋的花綵列島上，竟然有座東方的西乃聖山，座落在福爾摩莎的苗栗山城裡......

    很難想像，山城裡那群本可追逐名利，享受優渥生活的社會菁英，竟願為著信仰為著耶穌，選擇救贖靈魂克儉度日，生活辛苦卻覺甘之如飴……

    很難想像，多少失喪靈魂帶著無數生命重擔流淚上山；豈知個個下山後，竟能宛若重生般地歡喜歸家……

    很難想像，當你與我一起透過悅讀，所共同走過這趟談文小鎮的深度印象之旅後；是否有朝一日你也願意整飭行囊，一入寶山親身體驗邂逅一場，單單就只為你量身訂作，此行鐵定永生難忘的聖山經歷……

※特別感謝

戴義勳(中華祈禱院院長)

吳翠華(中華祈禱院總幹事)

蔡士逸(苗栗縣銅鑼鄉長老教會牧師)

邱志仁(苗栗縣三義鄉長老教會牧師)

張雙旺(苗栗縣造橋鄉鄉長)

高榮盛(苗栗縣議員)

黃靖捷(新竹靈糧堂會友)

邊秀梅(台北靈糧堂會友)

錢玉芬(國立政治大學心理學系專任助理教授)

施以諾(輔仁大學職能治療學系專任講師、台北市立萬芳醫院

精神科治療師)

以及全體苗栗禱告山傳道同工