婚前的性愛（一）
作者：歐陽夏德瑜

一、引言
  在現今的社會中，性愛的問題越來越被公開地談論，然而在大眾傳播的宣染和道德標準的偏歧之下，性愛也普遍地被誤解和被誤用。甚至在公立學校的性教育課程中，強調的是性行爲後果的預防，而非對性行爲真意的認識﹔性愛的觀念也因此而被誤導。

  然而在太過保守的家庭和教會，對此問題采取避忌不談的態度，反而使年輕人再暗自摸索之中，容易產生婚前過分放肆，或婚後過於畏怯的偏差。
 
  性愛既是婚姻中重要的部分，婚前輔導時提供正確而成熟的觀念和準備，不僅能預防婚前、婚後的錯失，更加能增進日後婚姻的和諧與美滿。

二、正確的性觀念
  當一九九九年年初，美國總統克林頓與白宮實習生陸文斯基的性醜聞案被正式審核時，有個首先被提出的問題是：什麼是「性行爲」？它不只是只兩性之間的「性交」，也包括了彼此之間肉體的親熱接觸。這是法律的定義，單指外在的行爲而言。
婚姻中的性愛，就是這種最親密的人際關係中，最親密的溝通方式。它不僅指實際的性交，也包括擁抱、愛撫、親吻……等，更包含對配的認識，及毫無保留的委身與付出。

　神設立婚姻，祝福兩性。聖經中對性觀念是如何教導的呢？
  1.一體的分享
    創二24,25「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成爲一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」

    這裏所說的二人連合成爲一體，是指全人 ─ 身、心、靈的連合，包括了肌膚的相親，精神的相助，以及心靈的相契。神要人在身體的合一中享受愛的歡愉與滿足；因此，婚姻中的性愛，是神所賜予的美好禮物。

    「赤身露體，並不羞恥」說明夫妻二人完全坦誠，毫無保留的向對方付出自己。這是婚姻的原意。既不羞恥，就表明了婚姻中的性愛是正當的。

    箴三十18「我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣。就是鷹在空中飛的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男與女交合的道。」

    神創造宇宙萬物，也創造了人類。萬物在宇宙間自然地運行，說明了神創造中測不透的奇妙；同樣的，男與女自然的交合，也說明了神創造中測不透的奇妙。有多少人在人爲性交是男女生理上自然的本能的同時，也能讚嘆這是神奇妙的創造呢？
歌七6「我所愛的，你何其美好，何其可悅。使人歡暢喜樂。」

    雅歌是聖經中描寫男女愛情的一卷書，將人的生理、思想、和情愛都毫無遮攔地描述出來，表達出性愛的美好和歡愉。可見婚姻中的性愛是叫人享受的。

  2.生命的延續
    創一27,28「神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿全地，治理這地。」

    神藉著生命的聯合賜下生命，正如泰戈爾所說：「每一個嬰孩的出世，都帶來了上帝對人類並未失望的消息。」

    無論是否對神有信仰的人，生兒育女是一般夫妻的自然期望。這是神對是人的一般性恩典。

    詩一二八3,4「你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹﹔你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪，敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福。」

    不論古今中外，兒女都是蒙福的象征。神不只是賜人兒女，也吩咐作父母的，要將真道教導兒女（申六4-9），使人得著虔誠的後裔。因此，婚姻不單是帶來肉身生命的延續，也擔負了屬靈生命的傳遞。

  3.委身的認識
    創四1「有一日，那人和他妻子夏娃同房……」，「同房」是「認識」之意。希伯來原文說明了一件事：性愛是在完全坦誠，完全付出，也完全接納的基礎下，認識對方，也讓對方認識自己，向對方委身，也接受對方的委身。

　　因此，性愛不只是生理感官的享受，也是心裏層次的認知；不只是生理行爲，也代表人際關係；不只是短暫的、需要的快感，它更是長遠的、深摯的契合。所以有人說：性行爲是「示愛」，而不是「做愛」。

    又有人說男人爲「性」而「愛」，女人爲「愛」而「性」。雖不完全正確，卻也有幾分道理。然而不論如何，總是有「愛」有「性」（Sex with Love）。有「性」無「愛」的關係沒有責任感，有「愛」無「性」的婚姻缺乏滋潤感。這樣的責任感和親密感，使性愛唯有在婚約的安全感之下，才能坦誠進行。

　　婚姻中一生之久，因此性愛要建立在長久的親密關係上。如箴言五15~19所記「你要喝自己池中的水，飲自己井裏的活水。……要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所取的妻。 ……願她的胸懷，使你時時知足；她的愛情，使你常常戀慕。」

三、婚前性行爲的藉口
　　來十三4「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢。因爲苟合行淫的人，神必要審判。」

　　根據聖經的原則，婚前和婚外的性行爲都是罪，都是神所憎惡的。然而在美國現今的社會中，十幾歲以下的女孩子在婚前有性行爲的已達百分之七十五，這是何等驚人，卻又何等可悲的數字！

　　我們需要了解一般婚前性行爲的主要藉口，認識其中的錯誤，並提醒自己慎加防範。
　1.生理的本能需求
　　誤解「食色，性也」的意義。飢餓需食是自然現象，但也得取之有道。性雖然是生理的本能，但當沖動之時，需要去控制它，紓解它。成熟而有責任感的人，懂得去控制性慾，而不是被性慾所駕馭。

　2.傳播媒體的誤導
　　電影、電視、錄影帶、電腦網路常常給人一個錯誤的形象：認爲男女相識、相悅，就自然的發生性行爲。其實這都是誇大的宣染，因爲在愛情的關係中，最重要的是互愛與互重，而不是肉體的情慾。是凡引誘人進入試探的大眾傳播媒體，要小心的防範、躲避它。

　3.避孕方法的普及
　　避孕的常識越來越普及，避孕藥、避孕套也越來越容易得到；於是既不會懷孕，就放膽縱慾。有人說：「現代好的母親，就是在她進入青春期的少女早餐盤裏，不要忘記放下一顆避孕藥」，這種說法實在荒謬。縱然如此，避孕藥有時會忘了喫，有時會來不及喫；而避孕套呢？只有百分之八十的可靠性。

　　爲了婚前性行爲而避孕，是捨本逐末的方法。真正「安全的性（Safe Sex）」，是婚姻中的性，是婚前不要有性。

　4.同儕壓力的影響
　　人是群體的，很容易在多數人的影響下決定自己的行爲，如未婚同居，婚前性行爲……等。特別是尚未定型，觀念不清的青少年，很容易因同學、朋友都已有性經驗，因此也在壓力之下走上同一條道路。
　　「持守貞操」的觀念應取代「安全的性」的誤導。根據一九九六年的一項研究顯示：自從美國青少年接受「持守貞操」的教導課程後，性行爲的活動減少了百分之五十四。持守原則，擇善固執，敢於與眾不同！

　5.愛情觀念的偏差
　以性行爲來驗證愛，以性行爲控制對方，或是以性行爲滿足自己的安全感，這些都是對真愛與性愛，在認知與表達上有了偏差。

Barry St. Clair與Bill Jones在「Sex: Desiring the Best」一書中，爲性愛與真愛作了一個比較：

　　性愛：　　　　　　　　　　　　　　　真愛：
以自我爲中心    以對方的需要爲中心
隨肉體的喜好而行   自我節制
滿足肉體的需要  　　　　　　　　關懷身心靈及社交的全人發展
不達目的則浮躁易怒   恒久忍耐
嫉妒爭競    待人恩慈
無須坦誠相待    彼此真誠溝通
一項本能    一種委身
短暫消逝    長久存在
性愛說「我愛它」   真愛說「我愛你」

　　有些兩情相悅，兩心相許的人，認爲性愛不過是遲早的事，既已海誓山盟，又何必苦苦等待？特別是那些已經訂婚或將要結婚的男女，有時較容易發生性行爲。但若用另一角度來看，婚期既已指日可待，性愛又何需急在今夕？堅持尊重婚姻的聖潔，將最親密的性行爲留待婚後，至終會帶來更幸福的婚姻。

未完待續......

（註：歐陽夏德瑜師母爲北美華神基督教輔導碩士，在臺灣、北美牧會數十年經驗，現在美國德克薩斯州達拉斯牧會）