天竅頂的光明

要「往生佛國」。

我個人如此認為，當一個人死亡的時候，如果適逢一名金剛上師在旁，這位上師指點亡者的中陰（靈魂），尋找最佳往生的孔道出去，這是非常重要的。

我們人類有十一個孔道：

一、天竅──頭頂髮根，八指處的中央。

二、雙耳孔。

三、雙眼孔。

四、雙鼻孔。

五、口　道。

六、臍　道。

七、陰　道。

八、肛　門。

我（蓮生活佛盧勝彥）早已修「破瓦法」成就，那洛六法之一。頭頂中央的孔道已打開，人人可見，是最好的明證。這個孔道位於大腦正中央，就是「天竅」，也即是千葉蓮花的中央，在密教裏面，瑜伽脈輪，是眉心輪之上，精神作用在這裡是最明顯的，也即是清淨意識的主要脈輪。

我們畫家畫佛菩薩，當然全身光明，每個毛細孔都放光明，但，重要的是，那頂上的光環，為什麼天竅頂的光明那麼重要？

人同此心。

心同此理。

上昇佛國。

自從天竅。

在密教裏面，頭是「意識覺知」的中心，由頭來調節其他的脈輪，由中脈逸出的生命中陰，如果是「光明風脈」，它的最後作用就是頂竅逸出，然後進入本尊的中脈，與自己的智慧本尊合而為一，自己變化成本尊，進入本尊的淨土。

好的金剛上師，可以教示亡者，指引不斷的祈禱與反覆唸誦聖名，以使臨終的亡者，得到「善逝」往生「佛國淨土」，這中陰走的正是頂竅。

好的金剛上師，能適逢之，此乃古今緣份具足，也算是大善根的因緣果報。由一位證悟的金剛上師，來幫助一名凡夫位的人，這也是前世的大緣份才有了。

金剛上師要明白：

凡夫有六識心，眼、耳、鼻、舌、身、意。末那、阿賴耶、異熟、無垢等十識。

第八識是如來藏心。

第九識是離分段生死。

第十識是究竟清淨。

而「識」就是「分別」。

金剛上師要教示亡者，當知這個亡者的心識，明白了別亡者的識性。只有對亡者七識之心行，能作了別，知道不可以執着，才可以教示亡者脫離當下的苦海，這也是證悟的金剛上師才能明白分別。

金剛上師要識別眾生心的心行。

指引眾生「初悟」。

轉前七識入第八識，得一切功能而無餘。

然後，金剛上師要封閉「双耳孔」、「双眼孔」、「双鼻孔」、「口道」、「臍道」、「陰道」、「肛門」。

只剩下「天竅」。

這封閉要用「光蘊遷識法」，這是以金剛上師的上師、本尊、護法光明來封閉十個出孔道。

然後「遷識」。

以第八識如來藏心，一切種智，從無始以來離見聞覺知的真心，不在三界之中起貪念、瞋念、痴念，產生厭捨三界的心。

金剛上師能夠運用。

「光蘊。」

「遷識。」

這是極為重要的無上大法，能使凡夫位的亡者，在極短的時間之內，於中陰之中證悟菩薩所證的一切種智，而得到第八識的神用。

例如：

家母盧玉女在「美國西雅圖」圓寂。

適逢我在。

我就用了「光蘊遷識法」。

開了天門。

閉了地戶。

阻了人道。

塞了鬼路。

這是唯有「上師」相應、「本尊」相應、「護法」相應的金剛上師才能運用「光蘊」。

尤其在「遷識」方面，此乃第八識以上的體性，一般俗法師及凡夫不能了知。唯有證真如，親證第八識如來藏的大金剛上師方能知道「遷識」。

由於亡者在中陰境界，六識、七識會起作用，產生種種的不好境界。

金剛上師要指引，用：

非心心。

不念心。

無住心。

無心無相。

破除之。

要亡者悟了離開「六根六塵六處」之見聞覺知，認證大種智的自性。以其神用，從「天竅」進入「極樂淨土」而往生佛國，迴入自性阿彌陀佛。

當時在現場的諸弟子及家妹等，約有二十人左右，我們一起唸「南無觀世音菩薩」聖號，聖號不絕。

（家母本尊是觀世音菩薩）

現場眾等親見家母吉祥臥的身子，突然頭漸漸抬起，一股真氣（真心），從頂竅逸出而去。這是家母解脫六道輪迴，離開三界的明證。（燒出舍利子、舍利牙、舍利花）

家母由遷識而初悟，由初悟而神用，生起大智慧，如今已是大菩薩了。