人生是過客

我早期學佛，學過課誦，教我課誦的法師是慈音寺的「善賜法師」及慈明寺的「上林法師」。

學會課誦經懺之後，偶而派上用場，曾隨團去誦「齋天科儀」（拜天公），也至殯儀館幫人超度誦經。

甚至，有人剛過亡，躺木板上，我一個人，替亡者誦「脚尾經」。我見過的死人有多少？

答案是「無數」。（不可數）

「捏目橫生空裏花，妄將三界認為家，大千常寂光明照，不隔纖塵總是遮。」

「愛繩牽入苦娑婆，哭到黃泉淚轉多，誰謂別離窮劫恨，通身渾是古彌陀。」

「寒食荒郊盡哭天，有誰遙念老金仙，劫裡埋向蓮華土，不要人來化紙錢。」

初時，我唸「脚尾經」，世人風俗，是把客廳的佛像神像遮起，就怕沖着了死人。而我不同，我勸亡者家屬，把遮布取掉，讓佛像就放在亡者頭頂上，以便佛菩薩接引亡者，也讓亡者憶念佛菩薩。

我唸「脚尾經」。

點燭。燃香。

一碗白飯。

覺得人生淒淒慘慘，慘慘淒淒，走到了盡頭，双脚一頓，頭一歪，就走了。

今人見亡者，則必搐鼻攢眉，嫌其臭穢，便欲速去。豈知昔日，亡者是一錦綺美女，見者必舒顏展笑，貪其瑩潔美色，而增愛熾燃。

人生如此。

人死如此。

這其中，自劣自優有之，至貧至富有之，至賤至貴有之，至愚至聰有之。各歷多劫，如海如滴，小市民與達官貴人，但，娑婆之苦一樣啊！

我看多了，嘆息再嘆息，人生是旅者，是過客，娑婆世間是旅店。

後來我學密教。

知道人死之際，雖然眼、耳、鼻、舌、身、意、末那。……..好像意識弱了，但，自我意識仍然持續，如同在「作夢」一般，這如同「昏迷」一般，但應該介於作夢與昏迷之間。

一般人以為，人死就是進入完全的意識消失，或是進入「真空」，一切皆沒有了，死了就是一切都沒有了，這樣主張的人，不是沒有，所以他們認為「人只有一世」，其他沒有了，完完全全消失了。

但，我看見的「中陰境界」，就是人在死之後，就如同進入另一個「夢」，這個「夢」當然不是「真空」，也絕對不是「空無」，也非「虛空」，這就是靈魂。

中陰就是「靈魂」。

道家就是「元神」。

中陰又叫「中有」。

即人死之後，尚未六道輪迴之前，有一個由微細物質形成的化生來維持其活力，此化生就是中陰身。一般依密教之說法，此中陰身在最初的四十九天之中，每七天一個生死，經過七番生死，等待業緣的安排，然後六道輪迴，再另一次的投生六道境界去流浪。

據我所知：

有修行的人，在生前死後，尚未六道輪迴，於中陰時，即能了知其將來往生之處。

（中陰了生）

沒有修行的人，在死亡之後，就成了流浪生死的無明幻體（中陰身）。

一會兒，跑去找親人。

一會兒，在墳墓地徘徊。

一會兒，回到自己的原住處。

一會兒，撫摸自己的愛之物。

一會兒，回想往事。

最常見的是，中陰身行動迅速，忽東忽西，也就是不受一切限制的意識，從情感來說，很複雜化，但在意去來說，行動自在，却有「無力感」。

這「無力感」是對物質的人間，亡者說的、做的，世間的人全然沒有感覺。根本感覺不到，除了通靈人。

以我為例：

我的「裂腦症」就是觀世音菩薩給我的死亡經驗，我很消極的說──

我是在痛苦中擺脫痛苦。（死後痛苦就解除了）

四大分散也是經驗。

八寒八熱也是經驗。

當「裂腦」之後，八葉蓮華開放了，蓮華中坐的那一位（中陰身），那是我修行久久的「元神」、「真我」、「真佛」、「真如」、「本性」、「佛性」、「真光」……..。

嚴格的說，這就是修行人的涅槃，有修行的人，真悟的人，完全擺脫六道輪迴及肉體的痛苦，涅槃就是圓滿的體驗。在覺性上無煩無惱，是自在也是大力的，具有了如來的十力：

一、智慧之力。

二、宿命全知之力。

三、禪定三昧之力。

四、知眾生的業報之力。

五、知眾生知解之力。

六、知虛空十方法界之力。

七、知因果之力。

八、天眼無盡之力。

九、無漏涅槃之力。

十、一切迷惑全無之力。

還有修行人得證無上正等正覺，也能隨着十方眾生的意業而普遍示現其身。

我覺得最憐惜的是，流浪生死苦海的無明中陰身，他們迷惑於「幻」，生不知生，死不知死。他們驕慢、懶惰、憤怒、貪婪、色慾、愚痴。…….這些「無明」，令很多人不知修行，不逢善因緣，永遠成了六道輪迴的人與畜，或是其他四道的旅客。