妙手空空

　　佛門有稱之為「空門」者，也即是證明一切皆空的道理。

　　所謂「空」的意思，是指「因緣所生之法，究竟而無實體。」

　　佛教的「空」，有很多名相，如：「二空」、「三空」、「四空」、「六空」、「七空」、「十一空」、「十三空」、「十六空」、「十八空」。

　　在佛經中，談論「空」的經典是：

「大般若經」。

「金剛經」。

「心經」。

「仁王經」。

「智度論」。

「楞伽經」。

「涅槃經」。

「大乘義章」。

　　最有名的金剛經，有「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。

　　而十八空指的是：「內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自性空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。」

　　我經常教人去體會：

一、眾生空－－眾生是空無的。

二、法空－－一切事物全是空無的。

　　如果行者能真正體悟「空」，參透這個「空」字，一切的煩惱全部不存在了，當下解脫。

　　大日經云：「若深求此中至賾，自然撥除因業，唯我性獨存，乃至無一法入心，而證空定，最是世間究竟之理，是故垂盡三有，還墮三途。」

　　大日經所云的「空定」，是離我法二執的真實之相，行者修「空觀」，依空而顯之定。

　　這裡，最有名的乙偈，正是

因緣所生法。

我說即是空。

亦名為假名。

亦名中道義。

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　　我（蓮生活佛盧勝彥），在「空」的體悟上，不想太謙虛，但我明白，謙虛是空，不謙虛也是空。

　　這「空」的理論，實在說，並不新穎，但也非抽象，我認為，去實踐這「空觀」才是最重要的。

　　我曾經在「空觀」的周圍閒逛了一陣，知道其「理論」最具特色，但無法與「空性」合一，這使我不能安於現狀，須要尋找真正能夠實踐「空觀」的方法。

　　最後，我發覺，由氣通中脈，由中脈開發，升降明點。最後產生「淨光」，由「淨光」融入「空性」之中，應該是最好的實踐方法，這就是「真佛密法」的韻味。

　　「空」應該是沒有代表性的東西。

　　我最出名最顯眼的，是叫弟子們對著我拍照，這一拍，我根本不見了，一片空景。

　　在香港，有一張法照，很特別，我捧著「法王冠」，給諸弟子灌頂，「法王冠」是透明的「空」，不見了。

　　有些照片，祇剩下金光閃閃，有些照片，成了火熔爐一般，有些照片豐富多彩，很多很多的化光照片。

　　最引人注目的是，我到美國紐澤西州，用手指點一家餐館的風水，那隻手，一下子充氣，一下子放空，就成了「妙手空空」的透明景相，這不是想像，這是實踐。

　　「空」與「有」，給人強烈的對比。