密宗修行的觀想能力之自我突破

文/buddha_wood   February 16, 2008

這幾天來，有幾位師兄在部落格提起關於密宗觀想的修持等問題，回憶起過去與其他師兄交流過的結果，都可以總歸一個大概的疑難之處，諸如『觀想很難！』、『觀想不清晰。』、『如何觀想？』...等等。

『密宗觀想很難嗎？』

觀想本尊形象很難嗎？這是一個見仁見智的問題，有的人很容易就達成，有的人卻覺得非常困難，先不論要去觀想本尊形象，仔細想想生活周遭的人、事、物，那一種人你可以觀想的很清晰？那一種事你可以想（精算）的很仔細？那一種物品你可以觀想的很清晰？

是不是愛人、親人、喜愛之物，我們很容易觀想的出來？
是不是常熟悉之人、事、物或環境，我們很容易觀想的出來？

末學的兩位上師曾開玩笑的說到類似的話語，眾生對於錢、愛人、喜愛之物總是精算得特別清楚，對於愛人的臉孔日日不忘，對喜愛的物品連作夢都會夢到，卻對密宗佛菩薩、護法等本尊形象觀想不清楚，就像人沈迷於世俗，自然對修行產生困難、沒興趣。

如果眾生對於錢、愛人、喜愛之物總是精算得特別清楚，對於愛人的臉孔日日不忘，代表對佛菩薩、護法本尊形象，同樣也有能力觀想清晰，這都是可以訓練、磨練的，而不是能不能的問題。

『密宗觀想能力與業障深淺有關』、『體會空性越多，越容易觀想清晰』

一個人越執著、沈迷於世俗，當然是業障越深重，自然就不會想到修行之事和更進一步思維如何去修行等問題。當有人進入密宗的修持後，難免會在紅塵世俗中翻滾，這時的觀想就可能受到平時生活的影響，導致觀想不清楚。

觀想能力程度，有的人能毫不費力一下子觀想湧現本尊和壇城眷屬，有的人就要費非常多的腦力，才勉強觀想出一個模糊的影像，這跟前面所講業障深淺有關，也是代表跟個人修持境地有關，體會空性越多，越容易觀想清晰；體會空性越多，亦代表業障減輕許多。

『若覺觀想困難，可先轉換修行方式』

如果真的是需要花費很多腦力來觀想，又觀想不清晰，因此產生煩惱，不如先不要觀想，先轉變修行方式，而不是停止修持。例如：四加行可以多補強，大禮拜可消業障，多唸高王觀世音真經、百字明咒，或只持咒不觀想（專注在咒聲之中）、去佛學中心作義工、打掃壇城...等等。等修持一段時間過後，又回頭過來試看看

『觀想前基本上還是要學會觀空』

觀想之前要學會觀空，像儀軌中到了正行部分，要觀想本尊出現時，都要先唸「觀空咒」，但是唸「觀空咒」不代表自己真正能化為空境，要靠平常自己修禪定所培養出來的定境程度。

因為有的定境，思緒穩定下來，不受任何情緒影響，比較能在空境之中觀想出本尊形象與壇城眷屬，也比較容易清晰。當然定境不容易培養，要靠長期的禪定修持，末學過去亦有每日禪定之習慣，雖然現在當兵期間比較少在靜坐，不過末學仍堅持固定一段時間要修禪定的功夫，因為這樣的每日禪定累積下來約兩年的時光，使自己的定境程度增進不少，觀想能力進步許多。

『密宗觀想決不是一種毫無意義的執著』

有的佛教徒可能會批評密宗觀想是不是一種執著? 說執著，不如說是一種轉化的方法。在上師的教導下，希望弟子能把本尊觀想越清晰越好，但前提是要有正確的發心(利益眾生的心)來訓練觀想，並且有一種[連觀想也是虛幻]的體認，它的目的是在觀想清淨本尊身、周遭環境變成本尊壇城淨土和周圍的人都想成空行護法時，進而轉化對自身的執著，這是生起次第所必須要順練的，之後到了圓滿次地，因為這些基礎，可以證入真正的無二空性法身智慧的境地，所以我們這些生起次地的觀想，都是為了修持圓滿次地前所做的前行準備功夫。

密宗的大圓滿亦是強調不觀修本尊、不持咒語，類似禪宗一樣直接頓入佛性，但沒有前行基礎，要直接修大圓滿成就，是非常困難的。因此批評密宗觀想是一種執著，是有點偏頗，這都是根器與修行次地上的差別，不能只看到密宗的部分修法就以偏概全。

密宗觀想正是一種【以幻止幻】的修行方式，如果行者不知連觀想本尊身亦是虛幻，把本尊身當作是實有、真實存在的，是不如法的修持心態，恐會墮入歧途。

『從自己熟悉的事物來訓練觀想能力』

自己對於常接觸的環境和事物，一定會比較熟悉，但不要以想會讓自己引發欲望的目標物。

試著去想像那個物品或環境，例如家裡環境，在腦海中回憶想像自己走訪家中情景，如果遇有不確定之處，再真正實際去確認。

『常去看、常去接觸，來訓練觀想能力』

末學則是拿佛像小卡隨身攜帶，一有空閒就拿來看，從局部的細部看或從概觀整體形狀看。

古人有迷馬而去畫馬，連眼睛看著畫中的馬都好像要動起來，或是連夢中都會夢到。因此自己去畫佛像也是一種方法，末學以前買一尊未彩繪尊勝佛母的佛像，眼睛專注在佛像上，把佛像彩繪了三小時，結果晚上入睡時，不用刻意去觀想，腦海中自然浮出尊勝佛母，連細節部分都很清楚。

『觀想是需要有點想像能力』

有人觀想本尊在頭頂，會擔心入門時本尊被牆壁撞到或本尊的手會被夾到，這都是無須擔心，因為觀想本尊只是虛幻，就算是真的本尊，本尊也是意生身，不會受物理現象所困住，自然可穿牆。

另外，觀想本尊無限擴大，比地球還大、比宇宙還大，或是觀想只有一顆米的大小，不論大或小，本尊身的觀想都維持清晰狀態。密宗的須彌山的宇宙觀，在自己身體安本尊壇城等等，這些都讓人感覺，密宗觀想是需要有一點想像能力，我們不能用世間的物理現象來衡量，這樣才不會限制自己的觀想能力。

『觀想不是單純觀想形象，最重要是心念的導向』

觀想可以訓練我們的專注，由於專注就產生定境，但是觀想不只是注重在形象的清晰上，要去思維觀想此本尊身形的用意，思維本尊的功德，契入本尊的心，在許多仁波切教示中提到，觀想本尊身，思維本尊的大願悲心，心中去讚嘆本尊，這樣就會產生功德。

如果發心錯誤，就算把本尊觀想得非常清晰，也是很容易入了魔道，就像觀想普巴金剛，如不思維普巴金剛身上種種憤怒裝飾的意義，只單純觀想普巴金剛身形，只是製造出一個如札的魔鬼(如札就是毀壞密乘三昧耶所產生的魔鬼，諸佛菩薩為降伏如札，而變化出跟如札一樣的身形來降伏他)。

除了本尊對生(把本尊觀想再行者前方虛空之中)觀想，密宗的本尊修法，就是要做自生(自己變化本尊)觀想，要有種【自己就是本尊】的本尊佛慢那種堅固信心，要有種自己本具有純淨法身智慧的體認。