甚深禪定與五戒

轉載自白目ㄚ笨部落格網誌 2008/11/27

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行者必須要入『甚深的禪定』之中才能夠有辦法『見道』，見到自己的佛性。

行者已經見道了，就開始修道，修道就是在消除你過去世種種的習性。

只要在這一生當中，把你的煩惱業障習氣全部消除，乾淨了─ 就是『即身成佛』。

由守戒產生定

（無妄想à進而進入『甚深的禪定』）

由『定』中產生『大智慧』。

道在紅塵鬧市修 全憑五戒作根由

恭錄自蓮生活佛文集第28冊【泉聲幽記－（從天人到彼岸）】

佛法以人為根本，人道則是因持守五戒而來。

受持五戒將來就可以獲得人身。

人有貧窮、富貴、壽夭、智愚、美醜、高矮，這些都是因持守五戒的清淨程度不同而造成，五戒雖然簡單，但要把五戒持的清淨，也是非常不容易。

五戒戒條如下：

不殺生（具任慈之心）：
對於一切眾生應一視同仁，勿殘加殺害、不故意殺害有生命的眾生，如人、動物、小昆蟲及墮胎。

因佛教主張『佛性平等』，提倡『慈悲救世』；故釋尊提以『平等慈悲』教義，指出眾生皆有佛性故不能殺。

孔子有言：「聞其聲、不忍食其肉。」此即成道的第一根基『仁慈』。

故「仁慈的修行者」，能慈心於仁，不殺害生靈，不造冤業，生命界則可盡其天然，爭鬥仇恨之事可消除，天下為公、大同世界可實現。

不偷盜（守正不茍）：

修行人『守住一片真心』，對一切的功名利祿看似浮雲，當然就不會因物質的引誘而有詐騙、潛盜，強劫、豪奪的惡行發生。

所以，修行人非分不取。

因此，不與取而取、非分取而取、無功而取、都算是偷盜的行為。

對於一切財物，乃至一草一木，非自己所有而取，或是不論用任何手段，如騙取、強奪、霸佔等，皆算是偷盜。

觀天下眾生，不知此戒，失去『正義之心』比比皆是，每日報上所記載，皆是巧取豪奪之事，而社會的安寧，唯有人人守此戒，便可了之。

不邪淫（守身如玉）：
指與正式結合夫妻以外的人淫亂。

我們修道人：【見色如猛虎、應懼而遠之才對，夫妻相敬如賓、視年長者為母、視年幼者為姐妹、心理上不生邪淫的妄念】。

要知道：「美女佳人體自酥，腰間利劍斬凡夫，雖不見人頭落，暗裡催君骨髓枯。」

益壽俚言有句話：

「凡人自問先天果能足乎？幼年能勿傷乎？成婚能保守乎？於元配之外，能無婢女？婢女之外，能無押妓優玩畜欒童等事乎? 且無論其姦淫邪僻也，本係元氣大損之身加以滔滔剝削，旦旦鑾伐、人非金石之躯 、何以當此？更無論百憂感其心、萬事勞其形、有動乎中、必竭其精。」

所以，『守身如玉』不但能益壽，且能因之心靈不涉邪僻、德成道之果。

不妄語（誠實踏實）：

『誠』為天地之初基。

人的心要合「天心」，最主要是『誠實』。

『無誠』就是『不敬』、妄談修道，則是「緣木求魚」。以術愚人、以言詐人、喜說謊話、是說不足、不是說是、這些都是妄言。

不說謊、搬弄是非、惡口罵人，危害到他人。

虛偽狂騙之話不得妄說，否則就造了口業也。

不飲酒（意念不亂）：

不喝酒，乃至於不勸人喝酒、不入酒家、不思念飲酒。（喝酒會使人神智昏昧，來世感愚癡的果報）。

飲酒一事，有先人勸曰：

『休言人是酒中仙、酒醉之時凡事顛，

惹禍招非全失信、醒來懊悔亦徒然。』

修行人要意志不亂、還是不要輕易去接觸酒，酒若迷幻藥一般，祇要醉過一次，人格上就彷彿有了裂痕。

很多不正常的事，大半是醉酒之後所鬧出來的，

修道之人要保持內心的平靜，靈台的清朗、飲酒之戒宜守之。

發心受持五戒的在家居士，男眾稱為優婆塞，女眾稱為優婆夷。

受持一戒就有五位善神謢持，持滿分五戒，就有二十五位善護持。

持戒嚴謹的人，就成為世間的人上人，感獲大富大貴的果報；持中品戒的人，感得一般的富貴；持下品戒則可保人身。若是持下下品戒，雖得人身，六根卻不能具全。

所以想要修行及提昇，

必須從清淨身口意做起。

我們佛法講五戒，儒家則講仁、義、禮、智、信，稱為五常。

五常與五戒差不多，不過五戒非常顯明，有條有理，一說出來馬上就知道。

儒家的五常，

仁就是要有慈悲心，做仁人君子，不要殘害眾生；

義就是義氣，不要人家的東西，仗義施財；

禮即是人與人之間應有的禮貌，男與女之間也要有一種禮節；

智就是要有智慧，不飲酒使心智不昏昧，就是有智慧；信就是信用，不妄語就是有信用。

所以五常與五戒也是相通的。

現代有些人雖然不信佛教，但是也知道要做好事，不做壞事，同樣是不殺生、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，將來的果報亦都屬於人道的果報。

古德有言：

「道在紅塵鬧市修，全憑五戒作根由，殺生戒除慈心大，不貪財物廉潔優，見色不貪性清淨，葷酒永斷性長流，欲學長舌莫妄語，成佛不須出世求。」

希望大眾把握今生，持守五戒，切勿空過，枉受輪迴之苦。