密教百問5

文/香港雷藏寺

第三章 何謂真佛密法

（一）殊勝的真佛密法

一、什麼是《真佛密法》？

1.《真佛密法》是無上智慧覺察所修定的儀軌，是蓮生活佛覺悟所得的法門儀軌，此法是使蓮生活佛開悟，所以蓮生活佛用此法傳授給眾生，正是利覺眾生，凡眾生受此法必能趨向覺悟之道。

    蓮生活佛確實開悟，《真佛密法》確實使行者能開悟，「真佛」乃是智慧之學，非迷信之學，是從內心實相去體悟，而非表面上的崇拜，在這方面，初學者要明白清楚。（蓮生活佛文集第八十一冊第十七頁）

 2.《真佛密法》源自於密宗，是完完全全實踐佛教修行法之一的瑜伽，由精神統一的修行，達到無我的空境，再融合宇宙意識，相應本尊，進入最高而究竟的境界。（蓮生活佛文集第九十冊第四頁）

 3.我（蓮生活佛）傳授「修心」的方法，這個方法就是《真佛密法》。我（蓮生活佛）確確實實深入經藏，然後把密宗的一切「事法」（實修儀軌），把它「簡化」、「純化」，成了調心和攝心的大工具。（蓮生活佛文集第九十一冊第二頁）

 4.我（蓮生活佛）由於「一即一切，一切即一」的開悟，十方三世諸佛菩薩諸尊的法流傳承灌頂，使我（蓮生活佛）願心廣大，想成就無量眾生，於諸法融通之後，制定《真佛密法》的儀軌，建立《真佛宗》的法幢，我（蓮生活佛）成了《真佛宗》的創始者。（蓮生活佛文集第九十三冊第二○九頁）

 5.我（蓮生活佛）的真佛密法是「精鍊簡潔」的，用「手印」、「真言」、「意觀」，三種秘密的修行，達到完整圓融的佛的境地，這三密合一的「口清淨」、「身清淨」、「意清淨」，其實是大日如來獨立且唯一的秘密法。（蓮生活佛文集第九十五冊第七十頁）

 6.《真佛密法》，就是我（蓮生活佛）依傳統密教及新的現代理念，組合成更具有成效、更強而有力的方法。（蓮生活佛文集第九十六冊第八十三頁）

 7.《真佛密法》是將佛我同一的直觀，藉身口意的修行，使凡夫直超佛地的大乘佛教。（蓮生活佛文集第七十五冊第一九○頁）

 8.應用三密修行，有具體的修法和各種的心要口訣，可使修持者真正有證量，走上成佛的捷徑，能引人入勝。修《真佛密法》者能開悟，能有異常能力，也具有一切智的智慧，最後得無量智，無量力，無所畏，而且能禪定解脫。（蓮生活佛文集第一三五冊第一七六頁）

 9.我（蓮生活佛）是取「顯教」、「密教」、「道家」的各派之長，掌握精華，定下了《真佛密法》的學佛程序，循序漸進，精簡化，實修化，現代化，我們的次第如下：

 (1)四加行。

 (2)上師相應。

 (3)本尊法。（初灌外法）

 (4)寶瓶氣。

(5)拙火。

 (6)開中脈。（二灌內法）

 (7)開五輪。

 (8)金剛法。

 (9)無上密。（三灌密法）

(10)大圓滿。（四灌密密法）（蓮生活佛文集第一○六冊第五十五頁、第一○七冊第一七二頁）

 10.《真佛密法》是經過「蓮生活佛」的整理，完全是根本上師心法的一種自然流露，我（蓮生活佛）把一切「密宗」的大法，在自己的法眼之下，刪刪減減，去除了一些繁雜重複的，融會了諸教派的異同，新創修法，使之歸於真如，更適合現代人修行。（蓮生活佛文集第六十三冊第三頁）

 11.我（蓮生活佛）發覺近世以來，各宗教派，如雨後春筍，這是物質極度開發，精神呈現極度空虛後的自然反映，東密、藏密均大現光芒，但仍然祇在表面之講理而已，對真正的儀軌，無法事修。我（蓮生活佛）有感於此，擷取了道顯密之精華，把一切真實見地，含英咀華，全筆之於書，這是最深入的，不偏重於理，而完全教導實修。（蓮生活佛文集第六十三冊第三頁）

 12.《真佛密法》是世界上至高無上的法，是實證的法，是認識自心的法，是到達彼岸的法，是涅槃的心，是「無價之寶」。（蓮生活佛文集第一五五冊第六十一頁）

二、述說《真佛密法》的因緣。

 在無量劫以前，第一尊中央大日如來，變化佛眼佛母（無邪眼如來），其雙眼化為摩訶雙蓮池的淨土，摩訶雙蓮池有十八尊蓮花童子，以大白蓮花童子為上首尊者。蓮生活佛在遊歷摩訶雙蓮池之後，始知自己是大白蓮花童子倒裝下生，乘願來度眾生。同時蓮生活佛受釋迦牟尼佛灌頂授記，彌勒菩薩賜戴紅冠，阿彌陀佛的付託，蓮華生大士教授密法，因見眾生根基不一，乃開方便法門，用道顯密分別接引眾生皈依，以應機感，普度眾生。由於是摩訶雙蓮池在人間傳授密法度生的因緣，所以才稱《真佛密法》。（蓮生活佛文集第七十五冊第一九○頁）

三、述說《真佛密法》的六大「真」。

 1.度世「真」—蓮生活佛對大眾曾如此的說，為度眾生，粉身碎骨都不顧，生死也置之度外，這是度世的「真」。

 2.記載「真」—寫作至今已達一八二冊，開示錄五十幾冊，從初機學道到學佛，整整經歷全在書中、開示錄，這是記載「真」。

 3.心要「真」—學法心得完全佈露無餘，這是心要「真」。

 4.神通「真」—演化神通自在，奇蹟連連，這是具足一切神通智慧，這是神通「真」。

 5.降伏「真」—降魔降龍降伏外道邪神，這是降伏「真」。

 6.密法「真」—能廣傳《真佛密法》，使眾生即身成佛，有很多成佛的例子，這即是密法「真」。（蓮生活佛文集第七十五冊第一九一頁）

四、為何︿真佛密法﹀為究竟之法？

《真佛密法》就是究竟的法，因為真佛密法如同無價的法船，法船載著我們度生死的河流，直達解脫的彼岸。而究竟的法，就是直達彼岸的法。我們做一個人，將來如何，上昇或下降，全在於修行來決定，這究竟的法，實在是人生最重要的事，一心向法，太重要了。（蓮生活佛文集第七十五冊第一九八頁）

五、為何《真佛密法》就是真善？

 《真佛密法》就是真善，因為這世間（娑婆世間），是虛幻的世界，無一真實也，是影子的世界，像夢一樣的。是電光石火的世界，指時間快速無常也。是空中樓閣的世界，指一切皆空也。但唯有實修真佛密法，就可明白宇宙的真理，唯一實相，所以《真佛密法》就是真善。

 身清淨了就是「善」。

 口清淨了就是「善」。

 意清淨了就是「善」。

 這三善合一，就是「真善」。這真善就是「真佛」。（蓮生活佛文集第一○七冊第三十六頁）

六、為何說《真佛密法》是為密教之「精」呢？

 1.《真佛密法》其實是「密教之精」，重點在一個「精」字。

 其次第正是，從「四加行」到「大圓滿」。

 這正是密教的次第，先「外法」，再「內法」，再「密法」，最後「密密法」。（蓮生活佛文集第一○七冊第四十二頁）

 2.甚至藏密最高的「大圓滿法」、「大手印法」、「大圓勝慧法」、「大威德法」等等。

《真佛密法》的法，最是齊全。（蓮生活佛文集第一五四冊第四十五頁）

 3.修持《真佛密法》不祇是「精」，其實也是「深」，思維之深也，是用「至深意識」來修持。

 《真佛密法》是「精」，也是「深」，我（蓮生活佛）說更是「博」。因為隨著種種的修法儀軌而來的解說成帙，可說蔚為大觀，單單我（蓮生活佛）的著作目前已達一八二本之多，以及五十多本開示錄，這豈不是「博」。

 所以，我（蓮生活佛）說：

 真佛密法是「精」。

 真佛密法是「深」。

 真佛密法是「博」。（蓮生活佛文集第一○七冊第四十二頁）

七、簡述《真佛密法》的重要意義。

 1.「自主生死」、「明心見性」，是《真佛密法》修煉的最高宗旨。（蓮生活佛文集第一○七冊第四十三頁）

 2.我（蓮生活佛）相信我的《真佛密法》是自己修行禪定的最佳儀軌，我（蓮生活佛）自己依此修行，終於能領悟了真理，遠較其他宗教來得更正確。然而，我未曾主張自己的《真佛密法》是獨一無二的。

 3.我（蓮生活佛）證明的真理同釋迦牟尼佛證明的真理一樣。我尊重：道家。顯教。密教。

 4.我的教義是寬大的，完全與真理相符合的。我綜合了一切古來的教義，用現代化的修行，再加深「禪定」，我更加肯定「因果」，更重「輪迴思想」，藉著禪定達到一切解脫。（入三摩地）

 5.我確信《真佛密法》的修行，可以使人們的心靈清明，可以使人們的行為正確，可以使人們合乎於現代的法理。

 6.我（蓮生活佛）這《真佛密法》的門為每一個人們而開著，我的心願是人人能成佛，人人能得真理的道。

 7.蓮生活佛經歷了最嚴厲的批判之後，而能進而向全世界弘揚，如此的超越，才是最高深的教義，《真佛密法》將永遠不朽。（蓮生活佛文集第九十二冊第六十七頁）

 8.從染得淨。

 9.我執化空。

 10.貪、瞋、痴變佛、金剛、菩薩。

 11.有為變無為。

 12.喜怒哀樂妒恨愛怨變怨親平等。︿蓮生活佛文集第一○七冊第三十四頁﹀

 13.密法中的真言、手印、觀想，是教導身清淨、口清淨、意清淨的正見。修習之，可協助我們達到正念及三昧地的正定，這正定可以去除污穢的心，見到真正的佛性。（蓮生活佛文集第一五六冊第十二頁）

八、蓮生活佛為什麼提倡︿真佛密法﹀？

 因為從無始以來，我們已經無數劫的逗留在苦海及六道輪迴之中，求出無期。人間如火宅一般，能有機緣脫離束縛，往生更好的淨土，何不好好把握機緣修行—真佛密法。（蓮生活佛文集第一五六冊第十二頁）

 世上所有一切有形相的物質竟然都是虛擬的，而心才是至高無上的，世上至高無上的就是「心」，這心是佛心，就是實證於法的心。原來「修心就是無價之寶」，不要忽略了它，迷失心，那就永遠在器世間六道輪迴了，這種疏忽了心的人，轉世一千次，也只是一千次的失誤。（蓮生活佛文集第一五五冊第六十八頁）

 「佛法」到底是什麼？

 其實佛法就是成佛的工具。

 我（蓮生活佛）認為，「佛法」的實質是—「對治」。

 「對治」什麼？「對治」凡夫的種種。

 認真說來是「應病與藥」，八萬四千種法，等於是「八萬四千種藥」。

 我（蓮生活佛）為何提倡《真佛密法》？

 我（蓮生活佛）簡易的回答是：「我的開悟成佛，是實修真佛密法。」

 真佛密法，就是「對治」。

 唸清淨咒就是「對治」身口意不淨。

 唸召請咒就是「對治」生佛不親。（眾生與佛菩薩不親近）

 做大禮拜就是「對治」自己行者傲慢。

 做四皈依就是「對治」自己的信心不堅。

 做大供養就是「對治」自己的慳貪。

 做四無量心就是「對治」自己親仇不平。

 做披甲護身就是「對治」自己的妄念。

 做觀空就是「對治」自己的不空。

 做結印就是「對治」自己的放逸。

 做觀想就是「對治」自己的不正念。

 做持咒就是「對治」自己口業。

 做入三摩地就是「對治」自己的散亂。

 ‧‧‧。

 所以，我（蓮生活佛）說佛法就是一種「對治」的功夫。（蓮生活佛文集第一○七冊第三十　～　三十二頁）

（二）蓮花童子根本上師相應法

一、簡述修持「根本上師相應法」的基本觀念。

 真佛宗的「根本上師相應法」，上師是有四身的。

 第一、真身—等虛空界如母，眾生啟請上師真身。

 第二、法性身—等虛空界如母，眾生啟請上師法性身。

 第三、報性身—等虛空界如母，眾生啟請上師圓滿報身。

 第四、應性身—等虛空界如母，眾生啟請大悲無礙應化身上師。

 也可以如此說：

 真身—五方佛。 

法性身—佛眼佛母（無邪眼如來）。

 報性身—大白蓮花童子。

 應性身—蓮生活佛。(蓮生活佛文集第六十三冊第三十二頁)

 要知道，一個真正的靈性上師，可以說是修行很多世很多世的了，一切德行具足，也是一切自在的，有殊勝的成就，有大智慧，可以在世上得證一切法，而非逝世才得法，有禪定大手印的力量，已經親自入毘盧性海，得證密法。成就無上，有佛授記，承擔佛事，有大法力，究竟一切，調伏眾心，莊嚴寶相，入世出世，皆是自如，無比聖賢，化身無數，遍滿虛空，大印空性，圓滿化身，本體佛性，善巧顯現，眾生依怙，慈悲不二，金剛不壞，功德如海，說法度眾，普攝群迷，賜眾生智，顯真實義，說真實諦，魔不可敵。(蓮生活佛文集第四十八冊二○二頁)

「根本上師相應法」的觀念是，上師同一切法界諸佛是一體的，上師是十方三世諸佛的身口意合一的體性，八萬四千種法的根源。︽真佛宗︾的弟子是皈依具足傳承，根本，具德的上師。皈依十方三世一切諸佛本尊聖眾。皈依十方三世一切諸菩薩本尊聖眾。皈依八萬四千法門及無上法門。皈依歷代傳承一切聖賢得證的聖賢僧伽。皈依一切具有悲智的護法聖眾。(蓮生活佛文集第四十八冊二○三頁)

二、什麼是「蓮花童子」？為什麼叫「童子」？

 「蓮花」就表示清淨，出污泥而不染，「童子」就是菩薩的果位。

「蓮花童子」的境界亦在西方極樂世界，是摩訶雙蓮池的十八位蓮花尊者的統稱，這個境界的形成是「無邪眼如來」依眼識的變化而成就的一個境界。「十八位蓮花尊者」之外，更有無盡無量的蓮花童子為眷屬。十八位上首的蓮花童子為中心，而持白色蓮花的童子，其應化身就是「蓮生活佛」。白色蓮花童子是十八位上首尊者的主尊，這個境界也是不退轉境界。

「蓮花童子」，是「蓮花菩薩」，這是沒有差別的。「蓮花童子」的清淨法身，不是由五蘊所積聚的，也不是從十二處或十八界的應化，原來是佛為了度眾生，示現蓮花童子的境界，使眾生發菩提心的法門之一。(蓮生活佛文集第四十九冊第三十八頁)

 童子就是代表赤子，即是修行到了極致，恢復了「赤子之心」，簡單的說，就是「皈本還原」。

 童子表示純潔，表示果位，表示清淨法身。去除了私欲之心，去除了無明，去除了煩惱，去除了愚痴，得到清淨法身的，便可以叫「童子」。所以童子與菩薩，這兩個稱呼雖然不同，其實是一樣的。(蓮生活佛文集第四十九冊第三十八頁)

三、大白蓮花童子何以是「阿彌陀佛」的轉化？

 大白蓮花童子真正來說，是大日如來出生，住於佛眼佛母，阿彌陀佛應化，可算是大日如來、佛眼佛母、阿彌陀佛，三身合一的轉化了，如此更是殊勝。

 觀世音菩薩來說，這尊菩薩就有很多化身，像六觀音就有六尊。千手千眼觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準提觀音、如意輪觀音。觀世音菩薩還有三十二應身，其轉化無盡，是不可思議的。(蓮生活佛文集第一五四冊第一五○頁)

四、述說修持「根本上師相應法」的重要意旨。

 我們知道藏密祖師，「蓮華生大士」教導所有的弟子要「敬師、重法、實修。」這修習「根本上師相應法」也可以說是這句話的重要意旨。

 密宗的上師是第一尊貴的，修密宗的行者，對自己的根本上師祇有恭敬，一點也不可輕忽。因為密宗是講傳承師授，若對根本上師不恭敬，以致毀謗，所研習的一切密法，恒失依持，變成完全無用。

 要得到成就的弟子，必須要遵守密宗戒『事師法五十頌』、『密宗根本十四大戒』，一切盡力的恭敬上師。（蓮生活佛文集第六十三冊第四十五∼四十八頁）

五、「根本上師相應法」是否有別於其他密宗？

 《真佛宗》的淨土就是摩訶雙蓮池的淨土。與其他密宗不同。《真佛密法》有「根本上師相應法」，是其他密宗所無，這是《真佛密法》最大的特質之一。（蓮生活佛文集第六十三冊第一九一頁）

 《真佛密法》與密教各宗派，有所謂的共法及不共法，而蓮花童子悉地（淨土），蓮花童子本尊、手印、真言及金剛鈴杵搖法，可以說僅是《真佛宗》才有，所以是不共法。

 大白蓮花童子本尊，因是不共法，是真正稀有的。（蓮生活佛文集第一五四冊第一五一頁）

六、真佛行者為什麼必須要修持「根本上師相應法」？

 1.因為「根本上師相應法」是上師與弟子間互相感應最捷最速的方法。

 2.沒有修持「根本上師相應法」的，自然得不到上師的相應力，也得不到上師的加持，這在《真佛宗》是不合儀軌的。

 3.凡是《真佛宗》的弟子，一定要修「根本上師相應法」，修了「根本上師相應法」，再修其他法，才不會有偏差。（蓮生活佛文集第五十五冊第七頁）

 4.「修持根本上師相應法」，人人皆須供「上師瓷像」或「法相」。上師瓷像或法相代表了五方佛，佛眼佛母，蓮花童子，蓮生活佛。

 5.這是《真佛宗》最特殊的大法，與蓮生活佛緊緊相關聯，得相應即可往生西方極樂世界摩訶雙蓮池。

 6.「根本上師相應法」是第一重要的法。有了相應的上師才有未來一一法的加持相應。（蓮生活佛文集第六十三冊第三十四頁）

 7.因為上師是傳佛法的人，是《真佛宗》的傳法導師，你將來能成佛，均是上師傳佛法給你的緣故。

 8.《真佛宗》脈脈相傳，大家都必須修練「根本上師相應法」，這「根本上師相應法」正是根本大法。一般密法，均把「四皈依」、「大禮拜」、「大供養」、「金剛心」再加上「上師相應法」（真佛宗稱為「根本上師相應法」），當成必須修練的功課。

 9.「根本上師相應法」，本來就是第一重要的法，在一切修法中要排第一位的法，沒有「根本上師相應法」，其他的法，又如何相應？有了相應的上師，其他的法才會一一相應，這是特別重要的。

 10.上師同一切法界諸佛是一體的，上師是十方三世諸佛的身口意合一的體性，八萬四千種法的根源。（蓮生活佛文集第四十八冊第二○○頁∼二○三頁）

七、修持「根本上師相應法」有什麼功德？

 修了「根本上師相應法」，其功德大矣！由於上師本身是已得證的上師，上師的「加持」如同佛的加持一樣，修「根本上師相應法」的目地，就是要得到「上師的加持力」，上師的加持力就是佛力的加持，這是無二分別的。

 蓮生活佛的法身就是白衣主尊蓮花童子，根本是無二分別的，弟子們修了「根本上師相應法」若想往生西方，就迴向往生西方，命終之時一定生西，因為摩訶雙蓮池就是西方極樂世界，要想生西方，修持「根本上師相應法」一定往生西方。蓮生活佛與西方阿彌陀佛根本就是緊緊密密的大因緣，並無差別。（蓮生活佛文集第五十四冊第一四○頁）

八、修持「根本上師相應法」有何益處？

 修持「根本上師相應法」，求免除災難即免除災難，求長壽即可長壽，求子可得子，求財可得財，可以說，一切世間的利益皆可得之也，修「根本上師相應法」，一切鬼神見之，如見到「上師」一般，皆恭敬修法的密宗行者。因一切鬼神皆恭敬上師之故。

 修「根本上師相應法」，祇要得了「上師相應」，一定頓開了智慧，一定能像上師一樣的辯才無礙，成就了金剛不壞之身，具足了上師一樣的大權威及大神通。

 修法者祇要同上師有了相應，當然一切的災難免除了，一切衣食具足了，出外一切平安吉祥了，隨時有善神擁護著，更可預知一切將發生的吉凶等事，一切災難及疾病全部遠離，這是修「根本上師相應法」的益處。（蓮生活佛文集第五十四冊第一四一頁）

 修這個法，不但與上師相應，同時又是最有福份的，出世法是蓮花菩薩的成就，入世法無論「讀書」、「經商」、「功名」、「地位」、「富貴」、「橫財」、「婚姻」、「子女」、「健康」都可以得到最圓滿的成就，無論做任何事，均可以勝過別人。（蓮生活佛文集第六十三冊第一八六頁）

九、學習〈真佛密法〉何以將「根本上師相應法」列為終身不可捨棄的法呢？

 學習密宗的人，均知道有二則法，絕對不可捨棄。

 第一，根本上師法。

 第二，根本本尊法。

 這是學習密宗，最起碼的知識。

 捨棄了根本上師法，就捨棄了一切，失去傳承加持力，已不是根本上師的弟子，修法永遠無成就。

 若捨棄了本尊法，則一切無依附，很容易入魔道的。

 所以，學習密宗的人，對傳承「根本上師」及「根本本尊法」最是珍重的修，終其一生也不捨棄的。

 今天，修習︿真佛密法﹀的弟子，要謹慎而且切記，這是密宗最起碼的認識，若連這個都認不清，那是「不如法」的。

 《真佛密法》的傳承本尊是「大白蓮花童子」，所以「大白蓮花童子」本尊口訣，其實就是「根本第一」四個字。（蓮生活佛文集第七十五冊第一一○頁）

十、為何「根本上師相應法」是《真佛宗》根本第一重要的密法？

 《真佛宗》的根本上師相應法，也即是「根本上師相應法」。蓮生活佛即大白蓮花童子，這是不二無別的，這是非常殊勝的，要往生摩訶雙蓮池的佛國，其「根本第一」的密法，就是「根本上師法」「根本本尊法」。必須認清下列二項：

 1.持『根本上師心咒』。（大白蓮花童子心咒）

 結「蓮花童子」手印。

觀想「大白蓮花童子」。

 合於此，三密合一，就是「如法」的修行。

 不合於此，三密不合，就是「不如法」的。（蓮生活佛文集第七十五冊第一一三頁）

2.修持「根本上師相應法」，應知此法是《真佛宗》的根本大法，若修其他本尊法，也應以此法當為加行加修，這是非修不可的。（蓮生活佛文集第四十九冊第四十一頁）

「蓮生活佛」認為，蓮花童子本尊的口訣，就是「根本第一」，若離棄了，就是不如法，就失去傳承加持力。也唯有如法的修習，才能到西方極樂世界的摩訶雙蓮池，這是根本第一重要。（蓮生活佛文集第七十五冊第一一四頁）

 3.密教的成就由上師加持之故，其中「訣竅」亦由上師傳授，這是傳承的緣起，也是大乘空性的緣起，所以「根本上師相應法」，一定要修。（蓮生活佛文集第一○二冊第一九八頁）

十一、「根本上師相應法」，其修法有哪三大要素是不可替代的？

 其修法有三大要素：

 1.根本上師心咒。其他咒不可替代。

 2.根本上師手印。其他手印不可替代。

 3.根本上師觀想。其他觀想不可替代。

 這是最起碼的知識。三密合一。

 倡言，「咒」、「手印」、「觀想」可以替代的，均是混亂傳承，不如法的。（蓮生活佛文集第七十五冊第一二一頁）

十二、簡述修持「根本上師相應法」有哪三大重點？

 「根本上師相應法」中確實有三大重點，這三大重點就是：

「觀想」—意清淨。

 「結印」—身清淨。

 「持咒」—口清淨。（蓮生活佛文集第八十一冊第一三三頁）

 密宗的修煉，原是姿勢的修煉（瑜伽術），聲音的加持（咒音呼吸）加上意念的導引（觀想調心），三者互相輔助運轉成「大手印法」，這三者均要正確，原則上，姿態是入靜的門戶，因為正確的姿態手印，才是入靜的基礎，而咒音呼吸是進入禪定的一個方法，意念則是最直接的一種控制（是最深意識的反映機），這三大秘密，正是密宗的修煉。這是古印度時代，修煉一個人與天地合一的相應三大因素。（蓮生活佛文集第五十五冊第六十一頁）

十三、簡述修持「根本上師相應法」的觀想程序。

 觀想重點在蓮生活佛的莊嚴法相（此部份要常常練習），蓮生活佛，身披白色法衣，外披戒衣，胸前百零八素珠，右手金剛杵，左手金剛鈴，相貌圓滿，略威。頭戴五佛冠，冠紅色，上坐五佛，下垂二冕，書『嗡嗎呢唄咪吽』大明六字真言梵字。上師坐於蓮花座上，身放百寶光，就在對面安住。（蓮生活佛文集第四十五冊第一五九頁）

 註：這是早期聖尊文集中的法相描述。行者亦可用近期蓮生聖尊在金剛法座上的真實相片來觀修。

 先觀空，再觀想。

 觀想一個大海，上面萬里無雲晴空，海上升起月輪，月輪中有「吽」白色梵字，梵字在蓮花座上，梵字一轉，化為蓮生活佛，就坐在這蓮花座上，相貌莊嚴圓滿如佛，身放百寶光明，在蓮生活佛的右邊有過去十方諸佛，在左邊有一切菩薩聖賢僧伽，而歷代祖師又層層圍繞著，在法座之下，有四大天王及鬼神護法。

 （以上是三段法生的觀想。）

 再觀想蓮生活佛之天心部位，「嗡」梵字，放出一道強烈的白色光芒，照射行者自己的天心，這是大圓鏡智光，使行者之五蘊及第八識化為無形。蓮生活佛喉部，「阿」梵字，放射一道強烈的紅光，照射行者的喉部，把行者一切貪性慾念化為無形，變為大智慧的光明。蓮生活佛心部，「吽」梵字，放射一道強烈的藍光，照射行者的心部，調伏了行者的痴性，化痴性於無形。

 （以上是三光加被的觀想。）

 三觀想「上師及三寶諸尊」，同放五彩光明照住了行者的全身，而行者之惡業罪障，一切無始之業障，全化為黑氣，由毛細孔蒸發出去，在大氣中消失，進而全身純白透明發光，得輕安。（蓮生活佛文集第六十三冊第三十九頁）

十四、簡述修持「根本上師相應法」的手印。

 「大白蓮花童子」的本相，右手當胸，結「說法印」，也即是大拇指同中指相觸（大拇指壓在中指之上），其餘食指、無名指、小指，自然朝上，掌心向外之形式。而左手持一朵白色蓮花之形式，持白蓮花的手，是大拇指同食指夾住一朵白蓮花的莖。中指無名指屈向掌心，小指伸直，掌心朝內。這就是大白蓮花童子，在修「觀想」時的手印，此法相是大白蓮花說法印相。在靜坐之中，也結此印相。（若右手未結說法印，也可結大智印）（蓮生活佛文集第四十九冊第四十一頁）

十五、簡述修持「根本上師相應法」的持咒。

蓮生活佛的開悟心咒是：（可以選擇其中的一種）

 長咒：『嗡阿吽。古魯貝。阿訶薩沙媽哈。蓮生悉地。吽。』

 短咒：『嗡。古魯。蓮生悉地。吽。』（蓮生活佛文集第七十九冊第九十一頁）

持咒是在觀想之後，手可以數念珠記下數目。口唸以小聲或不出聲為宜，唸出聲亦可，用心唸，出於口，入於耳，印於心，此咒的種子是最後的一個「吽」字，這個「吽」字是印在心中，唸至成熟，種子就如一朵蓮花開放，蓮花中有一梵字，就是「吽」字，祇要咒語的種子開了花，心中蓮現，梵字放光衝頂，蓮花童子就可以入你心中，坐於你心的蓮華之上，同你互相感應。命終之日，往生摩訶雙蓮池，蓮花童子淨土，毫無疑問。（蓮生活佛文集第四十九冊第四十頁）

十六、簡述根本上師相應的四大秘密法(四大成就法)。

 密宗五大秘密法，即是「息災」、「增益」、「敬愛」、「攝召」、「降伏」。

 其中「敬愛」、「攝召」修法時間、設壇、用途、姿勢相同，因此蓮生活佛將密宗五大秘密法，縮成四大秘密法（或稱四大成就法），應用在真佛宗「根本上師相應」儀軌中，稱為『根本上師相應四大成就法』。我「蓮生活佛」特別將重點述之如下：

 修法的時間，一律以七日為圓滿，初一至初八日最好修「息災法」，初九至十五日，宜修「增益法」，十六日至二十三日，宜修「敬愛法」及「攝召法」，二十四日至月底，宜修「降伏法」。這日期的排定，是依日月星辰演化而排定，關係到天文及磁力。（蓮生活佛文集第五十四冊第六頁）

 1.息災法

 用途：治病、除災、息官非口舌、除惡業重罪煩惱之障礙及種種災難。

 設壇：用圓形小桌或圓形茶几（大小不拘），用白色布覆蓋，作為法壇。法壇坐北向南，安「根本傳承上師瓷相」亦坐北向南，穿白色法衣修法之。五供或八供，花、蠟燭、水果，儘量用白色，修法時蠟燭點燃。修法時點插三炷好香，可加白色供品素食點心。

 修法時間：每日晚上「初入夜」時，即太陽下山後，約七時左右。（每七天為圓滿，每天一壇）

 修法時姿勢：最好是交腳跏趺坐，或普通坐姿亦可。

 2.增益法

 用途：祈求升官、升職、加薪、延壽、求功名、求福德、求聰明、求財物、求生意成就、求房屋轎車、求珍寶、求大旺利市、求得到好的職位、求調職成就、求財源不絕。

 設壇：用四方形小桌或四方形茶几，用黃色布覆蓋，作為法壇。法壇坐東向西，安「根本傳承上師瓷相」。（上師瓷相亦坐東向西，最好穿黃色法衣修法），五供或八供，香、花、蠟燭、水果，儘量用黃色，蠟燭修法時要點燃。香爐，修法時點三炷黃色香。

 修法時間：每日早上太陽初昇之時（大概六時半——七時左右）。每七天為圓滿，每天一壇。

 修法時姿勢：以跏趺而坐為最好，或用單盤如意亦可。

 3.敬愛法

 用途：使眾人敬愛你，可以夫妻合和，圓滿一切人際關係，人人尊敬愛護，追求婚姻圓滿等。

 設壇：用半圓形小桌或茶几（大小不拘），用紅色布覆蓋，作為法壇。法壇坐西向東。「根本傳承上師瓷相」亦坐西向東，供奉法壇中央。修法者最好穿紅色法衣。五供或八供用紅色的供品，修法時點燃紅色蠟燭及三炷紅色香（插在香爐中）。可加紅色種種供品及素食點心。

 修法時間：每日夜（十二時之後）修法，每日一壇，連修七日，方為圓滿。

 修法時姿勢：豎膝，腳相靠，臀不著地。唸咒聲音一字一字緊捷，一字一字有力。

 4.降伏法

 用途：本法之特殊點，在折服對方（勸請他人信佛）或追討欠債。其法旨不是迫害對方或是懲罰，這個觀念非常重要。此法雖具威猛之勢，但出發點仍然是慈悲為本。

 設壇：用三角形小桌或茶几（大小不拘），用青色或黑色布覆蓋，作為法壇。法壇坐南向北方，「根本傳承上師瓷相」亦坐南向北。修法者須穿著黑色的法衣。五供或八供用青黑色供品。修法時點燃青色蠟燭及黑色香三炷插在香爐。可加上黑色及青色的供品素食點心。

 修法時間：每日之午時（日當中）或子時（月當中），每日一壇，連修七日，方為圓滿。

 修法時姿勢：右腳正立，左腳略曲，右腳踏在左腳之背，蹲式、臀不著地。表情是舉眉斜目，齒咬住上唇，成忿怒相，唸咒是忿怒黜聲。（蓮生活佛文集第六十六冊第二二○∼二二八頁）

十七、簡述修持「根本上師相應法」之「羯摩法」的益處。

原則上，「四加行法」、「根本上師相應法」「本尊法」都是自己解脫自己，自己救自己的密法，其意義在「修行得度」。

 而「羯摩法」是濟世人，度眾生，是行善修功。

 有「法力」的人，就可以「行法」救世救人。這「作法」救人救世，就是密宗羯摩法。

 修持「羯摩法」的益處，可以說述之不盡的，例如「除病」、「得智慧」、「求功名」、「除鬼魅」、「降伏惡人」、「消業障」、「求神通」、「求健康」、「消惡障」、「召請鬼神」、「鎮煞除穢」、「求菩提」，以及一切所求，無不如願滿足。（蓮生活佛文集第六十三冊第一三二頁）

十八、簡述「根本上師相應法」之「羯摩法」的應用。

 「羯摩法」，亦即是，密宗「息災」、「增益」、「敬愛」、「降伏」、「攝召」等法的意味。（蓮生活佛文集第五十四冊第一頁）

 「根本上師相應法」的「羯摩法」應用，均可用於「息災」、「敬愛」、「增益」、「降伏」的，其修法之微妙，全憑一心來使用之。

 修持「息災法」，宜用慈悲心，慈護一切有情，具如來藏，用身口意金剛，以三密加持的功德力，化解對方的災劫。

 修持「敬愛法」，宜用悲愍心，將自身先清淨，自己與眾生，不起分別，以三密加持的功德力，自己與眾生，同等虛空。

 修持「增益法」，宜用清淨心，入於自心蓮花，開一切寶庫之庫藏，得一切寶，再施法財，令其加持的功德力，一切成就。以增益之成就，護一切諸眾生得一切成就。

 修持「降伏法」，宜用威猛心，以平等視眾生，令一切有情能皆離性相，用三密功德力加持，令其捨邪歸正，一切有情，皆得成就歸順。

 蓮生活佛實實在在的告訴大家，一切密法之修持心要，在於自己的心性清淨，自心成為一點，再化為光明普照。

 自知有一股無形真實力量充滿其間，一切任何煩惱及魔力均不能擾之，這就是現量境界。

 無念之念，即一切羯摩法。

 用三密承辦一切，即無上瑜伽。（蓮生活佛文集第六十六冊第二三一頁）

備註：內文中的「上師」稱謂，皆是指「根本傳承上師蓮生活佛」蓮生活佛的金句無常迅速，生命不能長久不會敗壞，所有的功名利祿都是夢幻，常常想這些，你的道心會比較堅固一點。——恭錄自《偕汝談心（四）》

（三）殊勝的根本傳承上師心咒

一、什麼叫做「咒」？

 1.「咒」就是佛菩薩的秘密語，被稱為「真言」，真言陀羅尼，一一真言，皆如來妙極之語，一切如來秘奧，可以自覺聖智。(蓮生活佛文集第一六三冊第一四八頁)

 2.「咒」是證悟的佛菩薩在禪定中所發出的秘密音。

秘密音有五個大意義：一、陀羅尼。二、明。三、咒。四、密語。五、真言。

 3.「咒」就是總持無量，無盡之功德。

經中曰：「於一法中，持一切法。於一文中，持一切文。於一義中，持一切義。攝藏無量諸功德，故名無盡藏。」

「咒」就是無盡藏。︿蓮生活佛文集第七十九冊第九十頁﹀

 4.真言咒語，原來是佛菩薩憐愍眾生之苦，為救度眾生之苦，親口宣說陀羅尼。(蓮生活佛文集第一四八冊第十二頁)

5.蓮生活佛明白「陀羅尼」之最深意義：

「陀」—過去之佛。

「羅」—現在之佛。

「尼」—未來之佛。(蓮生活佛文集第七十九冊第九十一頁)

 6.法身佛的說法即「真言」也。

真言即：「不妄不異之音。」又稱：「真如之語，真率正直之語，誠實不虛，決定不二之語。」

大日經曰：「一切法界力，隨順眾生，如其種類，開示真言教法。」

又曰：「此真言相，聲字皆常，常故不流，無有變易，法爾如是，非造作所成。」(蓮生活佛文集第九十六冊第八十六頁)

 7.密教依三密而修：

身密—印契。

口密—咒語。

意密—觀想。

咒語（真言）正是三大秘密之一，這當中有秘密的法藏，是總持，是非常神聖的，咒語可以使人很快的達到佛地，一般是幽微奧妙的，若非等覺菩薩，實不能窺知其中的大玄機。（蓮生活佛文集第七十五冊第四十一頁）

 8.一般真言咒語，是不翻譯其義的，因為文字的意義，已失去了其「咒語」的頻率。（蓮生活佛文集第七十五冊第四十一頁）

 9.「咒」就是一種秘密音量的法力。（蓮生活佛文集第七十五冊第四十四頁）

 10.「咒」是接觸宇宙本識的一支鎖匙，它是直接呼喚佛菩薩的聲波。（蓮生活佛文集第四十九冊第五十八頁）

 11.「咒」語，就是佛菩薩體會了「內在音」的結果，聽出了這極微妙的音波，而後知道這些音波可以感應身體內的「能量」，這些特殊振動波的聲音，就是梵音的梵咒。（蓮生活佛文集第四十九冊第五十七頁）

 12.「真言」就是「佛心符號」變化的聲音。

 13.「真言」又稱為「宇宙之音」，也就是宇宙大能的象徵聲音，因此，唸真言可同「宇宙之主」相接近，互相融合，獲得了宇宙的能力。（蓮生活佛文集第四十九冊第一八七頁）

 14.真言—佛菩薩有了得證之後，每位佛菩薩便有其心咒真言傳了下來，這稱為「諸佛體證現量的真實法寶，是密宗修行法門的主要依據。」真言就是聲音，就是頻率。（蓮生活佛文集第五十五冊第三十四頁）

 15.「真言」就是真實的言語，又是神聖的言語的意思。是如來三密中的語密。

 16.真言的秘密本是不肯示人的，原來是法身佛的三業幽微奧妙，若不是等覺菩薩不能窺知的，所以是總持。（蓮生活佛文集第六十二冊第九十頁）

 17.宗喀巴祖師如是說：「持咒乃佛之心語。」

持咒有了瑜伽相應，即滅障增慧，轉凡成聖，威德神力，不可思議，才曰「祕密」。

 18.我（蓮生活佛）修祕密真言，我（蓮生活佛）說「咒」如下：

             一、是如來心。

             二、是如來目。

             三、諸法無染。（蓮生活佛文集第一六三冊第一四八頁）

 19.咒，叫做「祕密語」，就是很祕密的語言，是佛菩薩修行很久、很久，本身所發出來祕密的聲音，所以稱為祕密語。（語語昇華第一冊第一八八頁）

二、簡述持咒的意義。

密教是以「持咒」、「觀想」跟「手印」做為修行的材料。持咒又叫做「持明」，「持明」也就是「持光明」的意思，越持它就越光明。（語語昇華第一冊第一八八頁）

念佛就等於在呼喚佛一樣的。你持咒就直接進入如來的心，這更加的直接進入如來的心裡面。所以咒你能夠唸的好，自然所有的諸天都感應，佛、菩薩、金剛護法，就通通都感應到了，這是持咒主要的意義在這裡。（語語昇華第一冊第一九二頁）

三、什麼叫『根本上師心咒』？

 『根本上師心咒』是一個真正開悟的人，在明心見性之後，將真實精要的心得，總結成一句咒語，這就是陀羅尼，是根本傳承上師心中的勝法。蓮生活佛的心咒（根本上師心咒），通常有：

 「長咒」—嗡阿吽。古魯貝。阿訶薩沙嘛哈。蓮生悉地。吽。

 「短咒」—嗡。古魯。蓮生悉地。吽。

 「一字咒」—吽。

 唸根本上師心咒，是：

 密持心咒，祈禱相應。

 心髓至極，最大秘密。

 心源上師，妙用無窮。（蓮生活佛文集第一○三冊第一七九頁） 

四、簡述「根本上師心咒」的由來。

 蓮生活佛開悟心咒（指根本傳承上師心咒）是在一次禪定中。

 我坐金剛臺。

 忽然雲霧四合，暴風雷雨閃電。

 我進入真佛三昧法界觀。須臾有大光明，生於雲霧之上。

 見一童子，全身白色天衣，坐白蓮花座，手執蓮花。

 童子曰：「真佛大教，旨深意廣，但望活佛，發起解心。」

 我問：「如何發起解心？」

 「幽夜頓獲光明，唯諸佛妙意之音。」

 我問：「何咒？」

 「大心者自得開悟，觀心得之。」

 我於是觀心，得：「嗡阿吽。古魯貝。阿訶薩沙媽哈。蓮生悉地。吽。」

 我一剎那之間，明白一切，由這個咒，可以入無生，入無相、入無我、入無人、入無一、入無多、入無間、入無眾生。

 此咒光流無盡。

 凌波達於彼岸。

 聖意靈感千秋。

 瑞應自然密藏。

 童子聞咒音亦大喜，隱隱沒於雲際。

 虛空中有聲音，曰：「末代眾生，去聖賢的時代已遠了，知識非常粗淺狹窄，業障又重，佛性早已不顯現了。今天，幸有蓮生活佛出世，演說妙法浩瀚，今開悟真言咒語，修此法妙之門，最為善要。一切諸法般若波羅蜜可得也，入甚深禪定，不可思議境界現前，最終決定往生摩訶雙蓮池，永不退轉，證無上正等菩提。」（蓮生活佛文集七十九冊第九十一∼九十三頁）

五、簡述「根本上師心咒」的淵源。

『根本上師心咒』是「曼怛羅」，是如來三密中的語密也。

 此蓮花童子心真言（根本上師心咒），是大日如來秘密號，是大日如來秘密語，是大日如來咒明，是大日如來之總持，是大日如來真如之語。

這是：

 此真言相。

 聲字皆常。

 常故不流。

 無有變易。

 法爾如是。

 非造作成。

 「蓮生活佛」實實在在的告訴大眾，是誰寫出這﹃根本上師心咒﹄，這是秘密的毘盧遮那佛也。是一切如來祕奧，是三密中利益眾生最為廣大的。

 毘盧遮那佛統攝三際於一時，對蓮花童子，於金剛法界最勝宮，從心流露內證之真言，自受法樂之法。

 『根本上師心咒』其幽奧深妙，非等覺之菩薩不能窺知。故此心咒，真正無形，真正無相。

 唸『根本上師心咒』時，會「光明相好，具如真佛」，這是真實而微妙的。

 當毘盧遮那佛對蓮花童子誦此「心咒」時，爾時大千世界微塵等菩薩摩訶薩同時現於佛前，一心合掌，共同持誦大白蓮花童子心真言（根本上師心咒），對毘盧遮那佛說：

 「我等微塵菩薩，自欲得真佛密語，將受持讀誦，書寫供養，放大光明照世間。」（蓮生活佛文集八十二冊第七十五頁）

六、簡述蓮生活佛證悟的心咒（根本上師心咒）之意義？

 有長咒與心咒（或稱短咒）二種。（蓮生活佛文集七十九冊第九十一頁）

 長咒：「嗡阿吽。古魯貝。阿訶薩沙媽哈。蓮生悉地吽。」

 意義—宇宙至上意識的無上大導師啊！速速度盡六道眾生，往生蓮花化生的佛國，速速成就吧！

 心咒（或稱短咒）：「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」

 意義—宇宙至上意識。無上的大導師。蓮生化生的佛國。成就。（蓮生活佛文集七十五冊第一一二頁）

 我（蓮生活佛）證悟的心咒之中，有六道眾生咒，包含所度的是「天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。」而六道中有「胎、卵、濕、化」四類眾生。（蓮生活佛文集八十四冊第九十六頁）

七、簡述「根本上師心咒」咒輪的秘密。

 心咒—『根本上師心咒』是採用梵文咒。其「心咒」及「咒輪」，最特別的是「蓮花生」三字，我們用國語發音讀心咒，最後一句是「蓮生悉地吽」，但梵字的「蓮花生」祇是意義的翻譯而已，不能用梵字讀音，這點要請大家特別注意，我們仍然用國語發音的「蓮生悉地吽」。（蓮生活佛文集五十七冊第一七五頁）

 在這個咒語裡面，有人說：「怎麼唸『蓮生』？那不是一個咒語。」

 其實蓮生就是「唄媽」，蓮華生大士的「唄媽」。「嗡阿吽。別炸古魯。唄媽。悉地。吽。些。」這是蓮華生大士的心咒。

 「嗡阿吽」宇宙集中化現的如來，智慧的蓮華生大士，淨土成就。「嗡阿吽。別炸古魯。唄媽。悉地。吽。些。」「唄媽」就是蓮花化生。

 那麼我用蓮生兩個字，就是稱祂的號，在稱號，等於佛號。佛號是外的，唄媽是內，有它本身的意義存在。你這樣子持誦的話，你心裡一樣的蓮花化生。（偕汝談心第三冊第二七五頁）

 咒輪—咒輪的旋轉是卍字的轉法相同，反時間方向的旋轉，修根本上師相應法的人，也可以供奉如此的咒輪，眼觀咒輪，一一咒字想得清晰明白而旋轉。供奉咒輪就是「法曼荼羅」。（蓮生活佛文集五十七冊第一七五頁）

 種子字旋轉是代表放光十方，是代表這光明旋轉的時候，照向四面八方，十方法界全部因種子字的旋轉而照射。

 種子字代表心，心旋轉就是放光嘛！整個統統要放光出來的，包括中間的種子字跟周圍的字統統放出光來的。這是一個梵字的觀想，叫做「字天」。（密教智慧劍第三集第二十頁）

此咒輪可想於上師顯現的心際，「吽」字是上師的「種子字」，在咒輪的中心，眾弟子以自心「吽」字合於上師「吽」字，二者沒有分別，即是「相應」。（蓮生活佛文集五十七冊第一七五頁）

八、為什麼修持密法要唸「咒」？

 「這特殊的振波—唸『咒』，原來是來自身體內部的意識聲音。我們唸『咒』，身內的意識同我們的聲音互相呼應，產生了能，而自性的能，變得精微而有規律，又同宇宙之間的能量相呼應了。這是音波、內在音、宇宙三者的合一相應。」

我（蓮生活佛）又說：「上師是知道梵咒的真理者，傳了一個梵咒給弟子，是藉梵咒來提昇弟子的意識之能。」

 當我們誦唸這些聲音時，心靈方面也有振動效果，於是「電報」就放射入太空之中，宇宙之間的梵音相關菩薩，便同誦唸的行者相應，這就是誦唸咒語的真正目的，嚴格的說來，梵咒是接觸宇宙本識的一支鎖匙，它是直接呼喚佛菩薩的聲波。密宗依梵咒而修持，所以密宗又名真言宗。（蓮生活佛文集第四十九冊第五十八頁）

九、什麼是「一般咒」（共咒）？什麼是「傳承咒」？

「一般咒」，是說大家共同的，這個叫做「共法」，共同的「共咒」、共同的咒語。像我們唸大明六字真言：「嗡嘛呢唄咪吽」這個就是「共咒」。

「傳承咒」，我（蓮生活佛）唸給你聽，你跟著我唸，就是「傳承咒」，那個叫做「不共咒」。

 所有的咒音，不管你怎麼唸，外面怎麼唸，別的宗派怎麼唸，還是以蓮生活佛本身唸出來的咒音為主。那麼你們會講：「聖尊蓮生活佛有時候，唸錯啦！我們怎麼辦？」唸錯你就跟著唸錯，密教是這個樣子的。

 服從是什麼？「傳承」。（《密教智慧劍》第一冊第一○三∼一○五頁）

十、簡述持唸咒語時，必須以根本傳承上師口傳發音為準的功德及成就。

 「真佛宗」的「咒語」（心咒），當然以根本上師口傳的發音為準，為什麼一定要根本上師口傳？很簡單的說，上師口傳的咒語，才有真實根本上師的加持力，才能同蓮生活佛的「真佛密法」產生共鳴與契合。

若口唸「古梵語」的，自然非「真佛宗」。

 口唸「今梵語」的，自然也非「真佛宗」。

 唸印尼語、泰國語、藏語、廣東語或任何鄉音語，大多有偏離，自然也偏離了「真佛宗」。

 咒音到底是誰正誰錯？喜馬拉雅山上的方言有數百種，人人都說自己是正，別人是非？「古梵音」就是正的嗎？看來也不見得，因為古印度的人早就死光了，今人依考證而得的「古梵音」，到底能古多久，頗有疑問。

 由於「蓮生活佛」的持誦真言的親證境界。「蓮生活佛」的口授咒音就是「得證」的延續。也就是說，我已親證，跟著我的發音，當然就不會有錯，也一定得到根本上師加持的神秘力量。這是「諸尊的語密」貫通了「上師的語密」再貫通了其他「行者的語密」，是一連貫的。（蓮生活佛文集第六十三冊第一二三頁）

十一、為什麼唸咒一定要由根本上師教導？

 我（蓮生活佛）認為，咒乘（金剛乘）的特點如下：

 (1)加持力—法脈傳承，法性匯通。

 (2)護身—重視防魔。

 (3)印證—重視認可及印證。

 (4)大成就—身、口、意清淨，佛我無二，成一體性，即身成佛，成就無上菩提。

       因為咒乘當中，會有一切境界現前，或正或邪，或真或幻，或深或淺，須由金剛上師指導。

       持咒—口淨。

       手印—身淨。

       觀想—意淨。

 尤其在觀想的傳授上，有很多「境界變易」、「妄念紛紜」、「心如狂亂」、「諸欲昇起」、「諸病叢生」、「魔境現前」、「心魔難伏」、「行為乖常」等諸相，要一一調伏。（蓮生活佛文集第一○二冊第四十二頁）

十二、簡述持唸蓮生活佛所傳的咒，會有哪些成就？

 (1)信根成就。

 (2)戒德成就。

 (3)聞成就。

 (4)物色成就。

 (5)味成就。

 (6)香成就。

 我有咒誓，誦諸佛之名及真言，如實不妄。（蓮生活佛文集第八十三冊第十八頁）

十三、述說持唸「根本上師心咒」的方法有哪些？

 持唸「根本上師心咒」有多種方法，何者最佳，也是看人因緣而定，每一個人習慣不同，功德皆有巧妙。

 我（蓮生活佛）列出持咒方法如下：

 (1)高聲持—這種高聲唸誦，其功德是，令聽到咒的人，罪業亦能滅之。高聲持可以數念珠，也可以不數念珠。

 (2)微聲持—只是自己聽到，不緩不急，字字須得分明稱之，這種持法，易於定心。

 (3)金剛持—唇齒不動，舌不至齶，只口中微動。這是在人多的地方持唸的，如出外旅行，乘坐舟車，飛機上亦可持誦。

 (4)出入息持—這是出入息中，想有真言梵字，息出字出，息入字入，字字朗然，如串明珠，不得間斷。這是數息觀者，兼持咒之法，功德殊勝，想之甚妙。

 (5)瑜伽持—觀想自己行者心中月輪，湛然清淨，月輪中心是梵文種子字，輪的四周是梵文咒字，於是右旋，觀咒字旋轉終而復始，是瑜伽持也。這瑜伽持如果入了三昧，本尊就和自己合一了，功德無量。

 持咒亦有先用咒語加持念珠七遍，於是唸一遍等於千遍，這就是我（蓮生活佛）從前傳授過的千轉輪法，這種唸法有速疾的功德也。（蓮生活佛文集第一五四冊第一三八頁）

十四、簡述密教的正確念咒誦讚的方法（正唸誦）。

 【妙臂問經】，第五品云：「誦時不應太急緩，聲不過大莫太小，不共他語不緣餘，字體勿令有缺失。」「懈怠貪愛不善心，隨於何境起散亂，速從彼境迴其心，善住密咒最勝字。」

 前者講咒聲。

 咒要全，勿缺。

 勿精神旁顧其他。

 後者講勿散亂。

 如何善住密咒。（蓮生活佛文集第一○二冊第六十六頁）

十五、簡述蓮生活佛對「正唸誦」的觀念。

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