勉力而行始向善．欲行忠孝遵戒牒
 
2001-06-11 台灣雷藏寺 蓮海上師開示 
　　要得到加持要奉行三件事：就是修行、守戒、行善，要通過考試，要修身養性。但有的眾生業障比較重，沒有辦法這麼修，怎麼辦？這個問題在佛陀時代，有弟子問佛陀同樣一個問題，佛陀開示說了四個字，就是「勉力而行」，要勉強自己去做。為什麼要勉強自己去做呢？因為眾生沒有修行的話，通通會依著自己貪、瞋、癡、慢、疑的習性去走，不是跟智慧在走，也不是跟著佛法在走。

　　所以，父母在教小孩子，小孩子在貪看電視，不做功課，成績不好，媽媽會罵，爸爸也會說你看書像看電視那麼認真就好了。其實，這和佛陀所說的「勉力而行」，道理是一樣的。如果我們修行像看電視一樣認真就好了，如果我們修行能像我們起心動念，做我們喜歡做的事那麼認真就好了。我們難於轉換我們的因果次序，主要是因為我們隨著自己的習性走。佛陀講：我們造業的時候，在造不是善業的時候，你看他是多麼真心，多麼認真，何時要貪什麼東西，何時要貪錢財，你看那個心，非常的專注，非常的認真，非常的持久，非常的持續，可以放棄任何東西，也要把這個東西追求到，你看那個心是多麼的強，你看那個力量是多麼的強。如果要修一壇法，持個咒，拜個懺，要死不活的喊：哦！好累哦！怎麼又輪到做早晚課了，或這一壇法修的太長了，要一個小時。你看在造業的時候心那麼強，這怎麼轉業，怎麼平衡，造不好的業的時候力量那麼重， 造好的業的時候力量那麼輕，那不好的業報顯現的時候比較重也沒辦法，要把不好的業轉過來，必須在修法的時候，持咒的時候，你在起心動念造善業的時候，你也要那麼專心，那麼用心，肯放棄一切這麼做，那你的好的業報的力量才能那麼大，這樣你才能轉不好的業報。

　　所以，佛陀才講要勉力而行。眾生因為難修就不修，這個道理是佛陀在阿含經?頭舉過一個例子：因為我欠人家很多錢，所以，我就不工作，不能工作，不要工作，這合不合理，這不合理嘛！就因為你欠債很多，你更應該努力工作，更要去多賺錢然後去還債，還了債之後剩下的錢才自己生活，這才是正理。因為我欠人很多錢，所以，我沒辦法工作，因為修行很難，所以我沒辦法修行，那這個話就錯了。所以，佛陀說要勉力而行，要勉強自己去做，往善的地方去靠，往有智慧的地方去靠。

　　現在我們把守戒、行善的問題提出來討論，稍微闡述一下。現在主要是要教法師，將來有機緣大家要出去弘法，說法給大家聽，也要把戒的重點統統講，包括五戒十善也統統要講出來。雖然你不一定會犯戒，但是你還是要知道，將來你要教眾生。所以，我們還是要帶過一下，戒，包括那些。皈依之後，皈依弟子該守的戒是那些戒？就是我們皈依証書上所寫的，就是我們皈依弟子要守的戒；法師要守的是那些戒，就是我們戒牒上所寫的那些戒；上師該守的戒，就是上師戒牒上所寫的那些戒；皈依弟子証書上所寫的是哪些戒﹖大家記不記得﹖就是盡形壽效忠國家，孝順父母，禮敬師長同門，奉行五戒十善，這就是我們皈依要守的戒。

　　說到效忠國家，人沒有辦法一個人在世間上獨自存在的，必須要靠很多人，大家一起，有整個眾生，整個國家，還有父母。所以眾生每個人只要都有一份工作就可以了，我們就可享受全部。如果，我們只有一個人，到荒島去，那你一個人就要做全部的工作你才能生存。但今天呢？因為有所有的眾生，大家都有一份工作，每個人就可享受全部。那眾生有誰來領導，就是由國家這樣一個體系來領導，所以在佛法?頭有上報四重恩，有國家恩，有眾生恩，在皈依証書裏所有的宗教皈依都有這條，我們真佛宗也不例外，也有這條效忠國家。效忠國家什麼，就是要守國家法律，國家的善良風俗習慣要遵守。如果你是在家居士，在做生意，做工作你要按時繳稅，因為這是國家的法令，所以，你要繳稅，不可以逃稅，這也是包括在效忠國家?面，不闖紅燈也是包括在效忠國家裏頭，由小而大都包括在內，隨便舉幾個例子，以此舉一反三。在家孝順父母，沒有父母就沒有我們，這個道理大家都懂！要如何孝順父母，根據祖師傳上寫的：我們講我們怎麼出來的，父精母血，懷胎十月，哺乳三年，十八年養大成人，這樣我們才可以獨立生活。所以，講到孝順父母，要先把這個做完，才開始可以孝順，不然也才平衡而已。

　　講懷胎十月這就很難報啊！父母哺乳三年，我們不懂的吃，大小便也不懂的處理，她要來餵我們，來幫我們處理大小便，那要報父母恩的話，等父母年老的時候，父母行動不便，你是不是也可以幫他們處理大小便呢？也為他們服務三年，如何可以的話，那也才平衡而已啊！

　　養育十八年，養了十八年才到法定年齡，你才可以獨立自主，這十八年來都是靠父母來供養你的。我們說孝順父母，那你是不是可以以你的勞力來供養父母十八年呢！如果可以的話也只不過是平衡而已啊！之後才可以談到孝順，所以，談到孝順容不容易做到，不容易做到，真的是不容易做到，包括我在內。

　　所以，在家的弟子要及時行善，真的要好好孝順父母，時常去看他們，年老的時候要孝養他們，行動不便的時候要好好的服侍他，至少要三年。那出家弟子怎麼辦，我們出家是為了要盡大孝，孝順分為小孝、中孝、大孝。小的孝順是一般在家弟子那樣，「屈衣承志，甘脂無缺」，就是供養父母衣食無缺，讓他老年不愁，如果能做這樣的話是小孝，這是我們在家弟子應該做到的；在家弟子如果能做得更好的話，福份更高，能力更強，也就是說能光宗耀祖，光大門楣；如果能闖出一番事業，能開一家公司，創一番事業，底下能養很多家庭，如果你是一家公司老板，底下能請五十個員工，那等於說可以養五十個家庭。這樣是屬於中孝，因為你不但可以照顧到自己的家庭，也可以照顧到別人的家庭，因為這樣別人也可以照顧到他的父母，這叫做中孝。

　　那出家人怎麼辦，既不能盡小孝，也不能盡中孝，只能盡大孝了。什麼叫盡大孝，就是自己要修道有成，至少要明心見性，因為出家之後，所有用的全部來自十方眾生，在父母這邊已經沒辦法盡小孝了，也沒辦法盡中孝了，只剩下這邊，如果你還不好好專心用功，不好好向道的話，那不就兩頭空，你不就內外不是人，出家責任是多麼的重大，出家的功德非常殊勝，成了的話可以九族升天。

　　所以，我們講孝順父母，因為出家我們不能管也沒辦法管了，只有專心的一心向道，在你沒修成之前，至少要做到不浪費光陰。我每天都有勤加修習，學智慧、學福份，學所有的東西，這要時時記在腦子裡面，要往明心見性的道路去走，事實大家已經做得很好了。

　　大家來到這個寺廟，剃髮染衣將享受降到最低，頭髮已經剃掉了，就這麼一千零一套，吃飯大家都是這樣吃，剩下的時間就是在服務大眾，這已經在做了，但這夠不夠？當然不夠。出家不止這樣而已，為大眾服務這只是在修福，除了修福之外，大家還要修慧。所以，大家的修行不可以忘，大家有沒有在修行，有，除了在修行，還有早晚課，這屬於修慧的部份，再來要加強佛理的部份， 大家都有這個共識，所以，才要我來講，希望大家能很專心、很注意。