成佛與修行

開示/蓮嶝上師
 
        首先頂禮根本傳承上師聖尊蓮生活佛，頂禮壇城眾聖，各位上師法師同門大家好，剛剛蓮晴法師開示，他講到我們每一天都要吃飯，不吃餓死，吃了又要拉。每天要重複同樣的動作，真的是煩死人了。以前有位僧人，就覺得這種事情很煩，就跑去問禪師：「我們每天穿衣吃飯，要如何能免除呢？」禪師說：「穿衣吃飯。」僧人說：「我不了解你的意思？」禪師的意思是說：我們一旦有了這身體，這個身體就是一種限制，但是我們一樣可以在這個限制當中解脫。生死就是涅槃，煩惱就是菩提。生死煩惱就是有限，涅槃菩提就是無限。

　　師尊有這個身體，佛陀在世時也有這個身體，他們每一天都要穿衣吃飯，佛有法報應三身，應身就是應化人間帶有這個身體，修行就是利用這個應身去相應法身的空性及報身的圓滿，也就是成就無上正等正覺。所以修行就是藉由這個有限的身體，去修持無限的解脫心性。

　　佛教講涅槃，涅槃分為兩種，一種叫做「有餘涅槃」，另外一種叫做「無餘涅槃」。有餘涅槃，就是修行到了涅槃的境界，但是因為還有這個身體，還有一點點身體的限制。無餘涅槃就是連這個身體的束縛也都沒有了，也就是圓寂了。

　　宇宙的一切現象，叫「萬法」，萬法又分成兩種，一個是輪迴，另一個叫涅槃，我們常講萬法皆空，其實輪迴與涅槃都是空。

　　我曾經講過一個偈，是清涼禪師的：「修習空花萬行，宴坐水月道場。降伏鏡裡天魔，證得夢中佛國。」有一個同門跑來找我：「上師！修行也是空，不修行也是空，輪迴也空，涅槃也是空，通通是空，那我就不要修行了。」我說：「是真的，不修行也是空，表面上二個都是空，但是內涵不一樣！」所謂輪迴其性是空，其相是迷，其內涵則徹頭徹尾的痛苦。所謂涅槃其性是空，其相是覺（迷亂的消失），其內涵則是無障無礙得到解脫。

　　如果你不修行，不求解脫，而迷迷糊糊地一直在造業，當然所造的業也是空，但是果成熟時，你在承受的那一剎那卻很真實。但是它還是會過去的，所以是空。我們小時候為一件很小的事情與別人爭吵，在吵的那一剎那，真的很痛苦，但現在回過頭來看，都已經過去了，如夢如幻，所有的業障都會過去的，但是承受的那一剎那卻很實在，而且一面在承受業障（果報），一面又在創造新的業障（造因）。所以這個業障就會綿綿不斷地落在我們身上，從沒開始的時候就已經開始了。也不會有結束的一天。因為無始，所以無終，除非你走在菩提大道上。

　　為什麼我們能成佛，要明白成佛的原因，為什麼會成佛？這是「如來藏」，就是每一個人都有佛性，那成佛所依靠的東西是什麼，就是你有這個身體，你必須藉由這個身體來修行。那成佛的因緣是什麼？這就是善知識，我們最大的善知識是誰？就是我們的師尊，就是傳授我們佛法的人。成佛也要有一種方便法，這方便法就是師尊所教授的一切佛法，那你藉由這佛法去成就佛果。

　　有的人可能有一種想法：現在、過去不一樣，過去的人比較好修行，過去的人他的佛性比較大，我們現在佛性比較小，所以他們能夠成佛，我們比較不能成佛。其實經典裡面講，我們的佛性就像是一塊黃金，這黃金埋在土裡，有的埋得很淺，有的埋得很深，但是不管怎樣，它都是黃金，今天你擁有這個佛性，你的業障不管怎樣重，你還是可以成佛。以前密勒日巴祖師，他殺掉多少人你知道嗎？他用黑法把整個村莊的人都宰掉，後來他師父修理他好幾年，為什麼要修理他，就是消他的業障。

　　密勒日巴的弟子問他：「師父！師父！你一定是什麼佛來轉世，你一定是什麼菩薩來轉世。」意思是你的佛性與眾不同，密勒日巴祖師同他弟子講：「你們不可以這樣來講我，你們這樣講就是輕視我在修的法，我在修的法就是大手印，什麼是大，不管你有錢沒錢，有地位無地位，有業障沒業障，你來修都可以成佛，這就是大；手印就是方法，你不可以侮辱這個大手印，並不是因為我比較特別，任何人修持也一樣會有成就。我不是什麼佛來轉世。」他的意思是，不管你這黃金埋得多深，只要你挖，一挖出來，都是圓滿的黃金，是一塊不折不扣的黃金。

　　有人會問你，怎麼知道眾生都有佛性？我們知道佛性的本質有三個特點：第一祂是空的，第二祂是慈悲的，第三祂是有智慧的。其實每一個眾生他都能夠想，他看到山就知道是山，他看到水就知道是水，看到紅色知道是紅色，看到綠色知道是綠色，這是他有那個能知的心啊！他的心知道每一樣東西，但是他的心，你怎樣找都找不到，所以說他的心是空的。你的心能起到種種的作用，能做好事，能做壞事，你什麼事都能做，但是你怎麼找都找不到，你怎麼拿也拿不出來，所以它是空的。

　　但每一個人的心都有慈悲，都有那個成份在，為什麼？一個人不管他的業障有多重，再怎麼壞，他一定對某些人有慈悲，只是他的慈悲範圍有限而已，她可能對他老公很慈悲，但他總是會有慈悲，表示他有佛性在，只是他慈悲的範圍沒辦法大到無限大，所以他的心是被束縛著。

　　那怎麼說他有智慧？他肚子餓了他會去找東西吃，他不會傻傻地餓死，這就是智慧啊！每個眾生都有佛性啊。但是又有人會講，既然每個眾生都有佛性，你打開電視看那些社會新聞每天在吵、每天都在爭，他們知道自己有佛性嗎？其實很少眾生知道自己有佛性，很多人都不知道自己有佛性，更何況那些動物，牠更不知道，但是牠們有沒有佛性？牠們有啊！

　　以前趙州禪師，有人問他：狗有沒有佛性？有呀！又有人過幾天又問：師父！師父！狗有沒有佛性？他講沒有！他一天講有，一天講沒有，他的弟子聽得頭昏眼花，不知道師父在講什麼。其實是有呀！在我們的立場，狗有佛性，上至佛菩薩，下至螞蟻，都有佛性，牠真的有佛性。但是在狗的立場，牠沒有佛性，為什麼？牠不知道牠有佛性，牠沒有辦法成佛，所以牠有佛性也等於沒有佛性，其實每一個人都有佛性。

　　以前有一個禪師，他問弟子：赤肉團上有一位無位真人，這一位無位真人是誰？他弟子不知他在講什麼？就問，請問師父啊！什麼叫無位真人？師父就說，每天從你身上進進出出，東奔西跑，終日忙忙碌碌，那個人是誰？我們表面上看是在修行，有時表面上在禪定，其實我們那個無位真人已經跑到外面去了，有時候跑到商場去了！有時跑回家去了，有時跑去找男朋友，找很特殊的東西去了。真的，他就到處亂跑，他沒有在裡面。他師父就問這個人是誰？

　　這個就是佛性，每個人都有，都是很平常的東西，只是你不知道而已，不是只有佛菩薩才有，而是我們都擁有的如來藏。那你一定會講：既然我們都知道有佛性，為什麼我們還一樣不能成佛，因為有佛性以後還要很精進認真地修行，但是我們也一樣很精進很認真地修行，為什麼還沒有成佛？雖然你很認真、很精進，你的修行還要走在一條正道上，你才能成佛。如何才能走在正道之上呢？最好能皈依一位成就的師父，因為這一條路是他走過來的，他更能引導我們走向菩提大道，不是隨便皈依都可以。

　　師尊度眾生的範圍，遍及陰陽兩界。曾經神遊到幽冥世界，見到一名僧人，這位僧人是鼎鼎大名的和尚，師尊見到了他，嚇了一跳（這位僧人在陽世有僧王之稱）。

　　師尊問：「你怎墮落在此？」

　　僧人很不好意思地回答：「業障深重。」

　　「你是享大名的？」師尊說。

　　「不錯。」

　　「你是得大利的？」

　　「不錯，我的寺廟億億。」

　　「怎會如此？」

　　僧人回答：「名利海中浪費了歲月時光，沒有修行。」

　　從這一段問答我們可以了解到：在這茫茫大海之中，到處都是大師，要找到一位真正可以依止的大師，真正可以引導眾生修行的大師，還真不容易。