個人有兩篇文章，一談莊子的〔忘的哲學〕，一是〔天籟-此

曲只應天上有！〕．現我將兩文改寫為一文，談忘與天籟的

依存關係，敬請格友給予指正！

學者李勉論莊子的忘：「忘我，忘我，故能物我無間；物我

無間，故能齊一．忘我而後能無物我之分，則一切是非利害，貴賤生，不入胸次，其氣浩然與天地精神往來．」

當我們聆聽一曲動人的樂章；或聽一曲美妙的歌聲，我們會

形容它是〔天籟之音〕．但是當我們知道〔天籟〕的典故後

，我們會了解到〔天籟之音〕並不是每個人都可聽得到的．

齊物論記載：「修道師父子綦，坐在椅子上，仰頭向天緩緩

地呼吸，形體像槁木，心如死灰．進入忘我的境界．他的弟

子子游在身邊問他：『你今天怎麼會變成這樣？和從前完全

不同！』子綦回答說：『今天回復了真我，你不會知道吧？

你只可聽到人籟，或是地籟，但你無法聽到天籟！』」

人籟，是個人生命旳樂章；地籟，是大地交響樂章．

由此可知：

一．不僅一般人聽不到天籟，如果修持功夫未逹到某種境

　　界，依然無法領會〔天籟〕之妙境！如其弟子子游便是．

二．縱然修持功夫高深，也須再〔禪修〕至「形如滈木，

　　心如死灰」，虛心清靜，體念入微始能得天籟之音．

老莊專家王邦雄教授對〔天籟〕詮釋得最好，他說：「天

籟是無聲之聲，此曲只應天上有，人間難得幾回聞，人生

要能夠聽到沒有聲音的聲音，我們才達到很高的境界．」

能聽到天籟是幸運，也是一種幸福！

國學大師牟宗三先生也有此說：天籟並非一物，只是一「意

義」、一「境界」．以天籟是一種「境界」，最能契合莊子

原意．如歐陽修在其「秋聲賦」文中，述說其可聞〔秋聲〕

而陪讀童子則無法聽到，此亦說明歐陽與童子人生境界之高

下不同也．