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2011/03/24 08:19:40瀏覽695|回應0|推薦0 | |
河洛諺語在演講中的運用(大綱摘要) 演講人:張力中 壹、諺語淺釋: 《說文解字》:「諺,傳言也。凡經傳所稱之諺,無非前代故訓。」 ※《尚書‧泰誓篇》:「古人有言:『牝雞無晨。』」 ※《詩經‧大雅‧烝民篇》:「人亦有言:『柔則茹之,剛則吐之。』」 ※我國諺語最晚在夏朝就已經出現。根據《孟子‧梁惠王篇下》紀錄:「晏子對曰:『善哉問也,…,夏諺曰:「吾王不遊,吾何以休,吾王不豫,吾何以助,一遊一助,為諸侯度。」』」 貳、諺語的緣由與功能: 一、緣由:諺語源於原始社會,人類需要經驗智慧的固定語句作為行為的權威指導,因此便以口耳相傳諺語,而它往往較為通俗而不典雅。 二、諺語具有(甲)勸善、(乙)警世、(丙)傳承文化、(丁)生活教育等功能。 參、諺語在演講中的運用: 一、原則:演講是發表意見、心靈交流、鼓動風潮的莊嚴行為。因此,演講最好不要插科打諢,或是口開黃腔,更忌諱以跑江湖、賣膏藥的型態喧叫取寵。所以,演講引用諺語時,必須得體合宜,如此方可畫龍點睛,撼動人心,導正聽眾,並展現個人的涵養學識。 二、適合用於演講的台灣諺語舉隅: 甲、 天理類: 子、「有天理,即有地理。」 丑、「人欲可斷,天理可循。」 寅、「一理通,萬理通。」 卯、「情理一條,無兩條。」 辰、「謀事在人,成事在天。」 巳、「天無絕人之路。」 午、「雨落四界,終歸大海。」 未、「較算,亦是剩一條錢串。」 申、「無邪,毋怕鬼。」 酉、「死得合時,生氣猶存。」 戌、「千算萬算,不如天一畫。」 亥、「也著神,也著人。」 ※反說:天、「天無照甲子,人無照天理。」 地、「天地顛倒反。」 玄、「天公無目珠。」 乙、人倫類: 子、「千經萬典,孝義為先。」 丑、「家和,貧也和;不義,富何?」 寅、「活無祭嚨喉,死則拜豬頭。」 卯、「活不祭嚨喉,死即要孝棺柴頭。」 辰、「幡仔夯上肩頭,則知哭。」 巳、「為人子,不可不知醫。」 午、「好酒出深巷,嚴父出孝子。」 未、「幸豬舉灶,幸子不孝。」 申、「兄弟仝心,烏土變黃金。」 酉、「拍虎抓賊親兄弟。」 戌、「親家對門,禮數原在。」 亥、「惜花連盆,疼子連孫。」 丙、處世類: 子、「無行暗路,毋拄到鬼。」 丑、「寧可清飢,不可濁飽。」 寅、「量小非君子,德高乃丈夫。」 卯、「易漲易退山溪水,易反易覆小人心。」 辰、「君子可瞞不可欺。」 巳、「瞞我者是我賊,罵我者是我師。」 午、「歹瓜厚籽,歹人厚言語。」 未、「三年一閏,好壞照輪。」 申、「仁義莫交財,交財仁義絕。」 酉、「人情留一線,日後好相看。」 戌、「人重妝,佛重扛。」 亥、「千金買處,萬金買處邊。」 丁、其他: 肆、在演講中展現諺語之美巧: 一、 援引之諺語形式,應當力求簡鍊、具體、形象。 二、 排偶句型的諺語較具節奏鏗鏘流暢、氣勢迴旋澎湃之美。 三、 為便於記憶和傳誦,諺語聲韻要諧和。(最好是押韻的排偶句) 四、 諺語最好具備光明、積極的教育意義 伍、結論: 一、 演講要演和講。演,是台風、身段、手勢、表情等肢體語言。講,是咬字、音色、語氣、內涵等言辭技巧。二者配合必須相得益彰。 二、 諺語是大眾思想智慧的結晶,是朗朗上口的通俗話語,它與人民生活契合,最易引起聽者共鳴。# |
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