府城玉柱堂1張氏祖譜序

    人之有祖，猶木之有本，水之有源。木秀千枝，曾無二本，水流萬派，總同一源。世世子孫，所當相親相愛，如同一家也。古聖賢視天下如一家、中國如一人，民吾同胞，物吾與也。降自凡人，亦不過令其謙遜居心，不至昭穆紊亂、冠履倒置，宗祀湮沒耳！2

    惟我玉柱一脈，系出郃陽3，乃大明忠義之後。據族親所藏〈祖譜殘篇〉云：「溯厥始祖，張公諱孝義者4，問其故里，則曰：『山西猗氏縣人也』，問其仕籍，則曰：『戶部主事之秩也』，問何以居住於此？則曰：『奉建文皇帝綸旨犒師關中，聞永樂改元，遂隱居不仕，棲遲於斯，寤歌於斯，娶妻任氏，生子五，俱葬于村之西，名曰西墳，有碑可考。5』」觀其辭，殆為外姓文士所撰之譜序也，然其示我先祖行誼風範，徵而有信，恂然可采矣！

    自孝義公居太棗後四百六十二歲6，陜甘凶荒，餓殍盈野，其後，禮樂隳敗，張氏子孫多有不至祠堂者，遂令譜牒不全，親戚日疏7。宗族長老恐懼之，特傳家規曰：「歲入十分，其三積蓄，否則將有族傾之憂」。推其心，殆管子「衣食足，然後知榮辱」意也。蓋經濟無虞，則俎豆存，骨肉聚也。

    洎「三積」家規傳後八十五年8，龍戰於野，斯時，神州易鼎，人命危淺。家大人穩柱公為保我血脈，遂效箕子之志，去居海外，以是為玉柱堂入台始祖9。穩柱公嘗誨子孫曰：「堂堂正正做人，實實在在做事」；「慎終追遠，不可數典忘祖」。故凡我玉柱堂後裔，當以此訓為誡，不可一日或忘。

    公元一九九七年夏，穩柱公率子返鄉，履故居，祭祖魂10，並以探尋祖宗源流為囑。小子敢不從命。然鄉人告之，迭經文革、破舊浩劫，我祠堂已毀，木主、譜牒散佚殆盡矣！嗚呼！血胤無從稽考，失根飄零之痛，何可言哉？當是時，力中氣不餒，勾留太棗，走訪鄉黨，幸得從兄繼德出示〈祖譜殘篇〉，竟成玆文，而我元祖事貌，以是重光，如前云云。

    嗚呼！古詩云：「胡馬依北風，越鳥巢南枝。」禽獸尚且不忘其本，況為人乎哉！凡我後裔，自當緬懷種性，恪守三積家風，而於孝義公之亮節，尤其不可一日或忘。如此，庶幾可免遺先人羞！願我子子孫孫永銘在心。

公元二零零三年元月十七日 張力中 謹書

1. 開台始祖穩柱公言：幼時曾見家中農器鐫刻「玉柱堂」三字。
2. 本段文辭摘自〈郃陽張氏祖譜殘卷〉，是篇現藏於從兄繼德之宅。
3. 張氏原籍陜西省郃陽縣百良鎮太棗村，中共建政後，改「郃」為「合」。
4. 遠祖佩銘公，有清生員也，其〈神族考序〉亦云：「此乃始祖出身實蹟，確確可考。以視夫撥援附會者，則曰吾乃某官之苗裔，某官之支流，欲引為家乘光者，有大相懸殊矣！」案，〈神族考序〉附載於〈郃陽張氏祖譜殘卷〉內。
5. 中共建政，奪墳為田，廢塋壙，毀墓碑，太棗村西，今已不見任何碑碣。
6. 公元一四零二年，明成祖弒惠帝；公元一八六四年，清光緒三年，西北大旱，災民多為溝中胔。
7. 〈郃陽張氏祖譜殘卷〉云：「民國初年，關中不靖，土匪蜂起，年年禁節，遂令族人長幼失序，歲大輩小者顛倒倫常，有宜呼爺而呼哥者，其流弊不識遠近，往往操戈相攻，如同仇人，不知其初同居同爨而食也！」
8. 公元一九四九年，國共兩黨內戰，生靈塗炭。
9. 穩柱公娶妻台灣雲林蕭氏，育二子，長力中，次力仁，力中生愷昀。力中依祖譜，屬繼字輩。 
10 . 遇元公娶妻楊氏，今皆無墳，子孫祭掃，惟心奠耳！二人生有柱、續柱、穩柱、積柱、砥柱五子，積柱殤。