我想找一個人，他姓「我」、名字叫「自己」。
找這樣一個人，是不是跟大家開玩笑。
「我自己」就在眼前，為什麼還要去找尋呢？伸手便碰的到，睜眼就看得見，何必再找？

一般人所看的「我自己」，好像在眼前，其實許多人一輩子也碰不到。
因為眼睛所看的那是一個假的「我自己」，真的「我自己」藏在身軀很深很深的一個地方，看也看不到，摸也摸不著。
必須使用一種工具才能碰觸到他，所用的工具就是「思」。
「思」好像一支鑽孔針，在自己的軀體上深深的鑽入，經過三十張無形厚牛皮後，藏在身體內的「真我」才會破殼而出，並溶入身體之中。
西洋一句名言：「我思故我在」；相對的，我不「思」所以我就不在，杵在眼前的只是一個假的「我自己」。
這個思是一種「更高級的思」，不是一般人那種思念的思，思久成念只是妄想一場；
也不是深思苦慮的思，這種思只是耗盡心神，造成精力盡失。

這麼說，一般人還是不很了解。
比如早晨一起床，我們開始刷牙、洗臉、刮鬍子。當看著鏡子裡面的人，那是自己嗎？
不是，你看到的只是鬍子的長短、皮膚的油垢和一顆顆的白牙齒，這些都是很物化的東西，並不是「我自己」。
縱使你在鏡子前對著自己臉上打粉底與化妝，所看到鏡中的自己，也只是一張臉的形狀，並不是「我自己」。
用眼睛感覺不到我自己，那騎車去郵局辦事情，一個移動的身體總該感受到我自己了吧！
這時這個自己還是不存在，因為到郵局辦事，存在的是要辦的事情，此時所謂的自己，只能算是一顆會滾動的石頭。
辦完事，石頭繼續滾動，存在的是煮飯的事、接小孩的事、向先生抱怨的事等等。
人常覺的光陰似箭，主要原因就是生活中少了一個真的「我自己」，「我自己」不存在，過十年的日子等於沒過，莫怪要要感歎歲月如梭。

所謂假的「我自己」的道理，也可比喻一個人在戲劇裡演皇帝。
戲裡他被大家稱為皇帝，也穿著皇帝的衣服，並可以呼風喚雨、左右逢源，事實上他只是一個平凡人演的假「皇帝」，縱使在戲中當了十年之久的皇帝，也不曾存在一秒鐘是真正的皇帝。
這也就是說人活了七、八十歲，卻不曾真正的存在過，活著不代表自己存在。
人們創造真、假兩字，就知世上有所謂真、所謂假，包括人類我自己。
所謂真假之辨也有一句話可以驗證：「看的到的不一定存在，看不到的不一定不存在。」

找不到真的「我自己」，人的真正年齡只有0歲，人真正的年齡必須從「真我」出現才開始起算。
「真我」是一個「靈魂的自醒」，是人生第二次的出生。父母生我們只是第一次出生，並不完整。
人必須有第二次的出生，也就是找到真正的我自己，才構成完整的一個人，也才不致過一個0歲的人生。

大家想找這個真正的「我自己」並不容易，大部份人一輩子也找不到。
找不到的原因有二種：一是不知他長的怎麼樣，二是根本不知道有這個東西。
極苦中「也許」能讓你看到，因為極苦中會逼迫你使用這種高級的「思」，看到真正的「我自己」。
人為善進入正道，也有「機會」看到，因為真正的「我自己」像極了世上所說的「元神」，「元神」靈明而莫測，妙應而無方，自自然然在行善入道之人無念的眼前顯現其不露相的真體。
但是看到並不代表找到，比如原野中你看到「白馬」，「白馬」可能會立刻消失不見，你必須再尋尋覓覓。
找到了「白馬」，也不代表你抓的到，抓的到也不表示你能騎在「白馬」的身上好好控制牠。

漫漫人生，每一個人都應該好好尋找這位真正的「我自己」！讓自己存「在」！
「在」的感覺，相當的奇妙。

喜、怒、哀、樂中你能擁有「在」，喜、怒、哀、樂竟然都是一種實體的「妙有」。