前言：一紙文件、一個名字，代表了一個故事，代表了一個來自「當權者」的關愛眼神。查是誰在放話？根本沒必要！這些年，許多台灣的「大眾煤體」和「新聞人」已經扭曲變形了，不但有「狗仔」橫行，還有越來越多之「狗腿」繁殖‧‧‧

       ＝＝＝【透視鏡】＝＝＝

請不要急著去批判某些媒體人是「被餵養」的，其實對這些人而言，能夠「被餵養」，他們可是沾沾自喜！

擔任過多位美國總統政治公關顧問的古達（J.Kyle Goddard）曾在《紐約時報》撰文說：「對記者來說，用調羹餵養比讓他們如清道夫般，在政府或企業中搜尋下一條新聞要輕鬆許多。」

理由很簡單，媒體在資源相對有限的弱勢情境，與資訊不對稱的不對等之下，為了有稿子能寫，有獨家話題可以搶到版面，自覺或不自覺地會去接受政客的「調羹餵食」，給了政治部門操弄的可趁之機。

美國華盛頓大學教授班尼特（Bennett）在他所著，討論政治新聞性質之《新聞：政治的幻象》中，更指出當代政治在新聞甘於自殘下，其實是「務虛凌駕於實質」（Style over substance），一切，都可以被扭轉與操弄，在政治幻象中凌駕了真實政治該有的理性判斷、折衝平衡、價值選擇‧‧‧

遠在1961年，在美國歷史與傳播學者丹尼爾‧柏斯汀所著的《形象》（The Image）就提出了社會將會面對的困境：柏斯汀創造出一個「假事件」（pesudoevent）概念，指出在傳播權框架中的「照鏡子效應」，因為社會已深陷入一個事事經過規畫的世界。

柏斯汀說：「管它是事實或幻想，印象變成是重心，它的目地就是籠罩住真實，實際的生活變成印象櫥窗，只展示出一些凍結的假事件。」

持續創造「假事件」熱鬧騰騰？不也正是台灣當下政媒喧鬧的本質！

許多記者、名筆和名嘴們，甚至自傲是「資深媒體人」為什麼甘於自殘？他們知道能夠得到更多的「調羹餵食」，在資訊不平等的現況中，他們可以表現的更權威，更能唬住閱聽眾。

特別是在政治鬥爭與人事更迭之際，「放話」更是記者與媒體樂此不疲的競賽，所謂的「機密公文解密」或「會議資料『透明』」還有人事權，其實都在掌權者與統治集團的「一念之間」而已，都是掌權者關起門來一念而決。

看看那些「高層」報導和「獨家爆料」，就知道許多記者與媒體依然熱衷於「放話」，代表了他們和掌權者有關係，代表著他們和掌權者是「自己人」，所以，他們得到的「調羹餵養」就是比別的媒體多一點。

一紙文件、一個名字，代表了一個故事，代表了一個來自「當權者」的關愛眼神。

查是誰在放話？根本沒必要！

閱聽眾只要記住，那些大報、大名嘴其實正在向閱聽眾宣布：本人或本媒體，才是被關愛的，所以，被「餵食」的比較多！

這就是一種媒體與名嘴的自我麻醉，事實上，「自我麻醉」竟是如此簡單，只要自己願意去相信，就可以了。

第二次世界大戰期間，盟軍在一九四四年初在北義大利的安其奧展開反攻，面對仍強大的納粹精兵，美軍被困在波佐利一個多星期，傷亡慘重。

當時畢業於哈佛的年輕醫生畢契爾﹝Henry Beecher﹞焦頭爛額，他正服役於當時灘頭堡上的野戰醫院，面對如潮水般不斷湧入的傷兵，畢契爾手忙腳亂，更慘的是，麻醉劑用完了，也沒有嗎啡可以應急，傷兵還是持續湧入。

突然，前線緊急送來一個傷口破裂的士兵，必須緊急手術才能保命。可是，沒有麻醉劑、沒有嗎啡，如何動刀？

不動刀，就是一條人命活生生地在眼前逝去，畢契爾靈機一動，他叫護士替傷兵打「鹽水針」假裝是麻藥。

奇蹟出現了，那個正在哀嚎的士兵竟真的以為是打了麻醉劑，便安心地放鬆，平靜地接受手術，過程中，好像真的不疼不痛，安靜地讓畢契爾動完手術。

畢契爾突然發現原來「鹽水針」有如斯妙用，接下來好幾個星期，畢契爾連續用鹽水針假裝是麻藥進行注射，替數十個傷兵進行手術，竟然在打入鹽水針針後，傷兵就以為已經打麻藥了，接受手術刀在身上劃來劃去。

戰後，畢契爾回到了美國，仍震攝於鹽水針可以當「安慰劑」的妙用，他繼續深造，還把這段特殊體驗寫下一篇論文《安慰劑的神奇妙用》﹝The Powerful Placebo﹞。

到了一九七二年，美國科學家又進行了另一次實驗，再度見識到人類意識可以被欺騙，用「安慰劑」就可以自我麻醉。

在美國庶民社會認知中，藥物功能和「顏色」有些神秘關聯，例如，紅色是活潑有趣的，白色和藍色是舒緩、冷靜和撫慰的，藥商也喜愛用顏色進行藥品的包裝。

美國的科學家因此就給所有聽講的學生發下「粉紅色」或「藍色」的兩種藥丸，他們告訴學生這些藥丸不是鎮定劑就是興奮劑，但卻不告訴學生哪種顏色是哪一種藥，只是要學生服用。

神奇的事情發生了，服下粉紅藥丸的學生精神都變更好了，專注度都比服下藍色藥丸的學生好很多，彷彿學生都以為粉紅藥丸是興奮劑，而藍色藥丸是鎮定劑，吃下去之後就自然有了作用。

學生們都被騙了，這兩種藥丸其實什麼藥都不是，根本都沒有藥效。

科學家震驚地發現「錯覺」心理竟然可以影響人的生理反應和影響理智，和畢契爾在大戰時的體驗，如出一轍。

原來，「自我麻醉」竟是如此簡單，只要自己願意去相信，就可以了。

不過，發現「自我麻醉」神奇效果的病不是美國人，也不一定要是科學家，古往今來，政客和攀權附貴的「文妖」們早就深知此道，而且樂此不疲！

早在千年以前的古代中國，「五胡亂華」中最殘暴荒淫的胡夏帝國赫連勃勃就知道「自我麻醉」奇效無比了。

    「在一片黃沙滾滾的廢墟之中，考古學家找到一小塊化石，從這一小塊化石上，可以了解幾千年幾萬年前的許多往事。

     同樣在兩百八十六年之久的大分裂時代，在一片貧苦死亡的哀號聲裡，我們找到了豎立在統萬（陝西省靖邊縣北白城子）城南的一個石碑。

    其實，我們找到的不是石碑，石碑早成塵埃；我們找到的是刻在那個石碑上的碑文：《統萬城歌功頌德碑文》，簡稱：《統萬碑文》。

    《統萬碑文》使我們終於發現，五胡亂華十九國之一的胡夏帝國，竟是如此美好，國家領導人英明而且仁慈，智慧而且勇敢，嚴厲而且充滿愛心，不僅是國家偉大的舵手，更是民族解放的救星。

    在胡夏帝國中，沒有刑罰，沒有戰爭（因為堂堂王師，有征無戰），沒有痛苦，沒有不公平。天心感動，民心歡騰。即令在一千五百年後拜讀，眼前仍浮出一望綠油油的流奶與蜜之地，耳畔仍聽到人民出自內心深處的感恩歡呼。咦，胡夏帝國，天上人間。

     文化人與文妖之間，只相隔一紙，這一紙就是這篇統萬碑文。我們用作本書名，感慨萬千。」

        ＝＝＝摘自《柏楊版資治通鑑》第二十九冊（415A.D.-428A.D.）

懂了嗎，「自我麻醉」乃是千古傳統，千年醬缸文化產生的統治者，早就知道靠「文妖」歌功頌德，就是最好的「自慰劑」！

現代的台灣，當然沒有「文妖」或「文醜」，但透過「收視率調查」與商業廣告之結合、還有「置入性行銷」與「餵養新聞」之操作，再透過新興網路社群強大渲染力，搞「大數據」緊抓最即時的民粹氛圍，媒體早就不能堅守「烏鴉」之天職，爭相要當「喜鵲」！

真實的台灣，「立場」決定了一切，「是非」根本不重要！

所以，台灣的媒體不再關注「議題」只在乎「話題」，評論基礎只想呼應「自我麻醉」，只要看「立場」就是審判定讞，過去，嗆扁者死，統統抓起來；後來，嗆馬者死，統統抓起來，如今和將來，還會有新的「不容侵犯的超人氣新聞天王」‧‧‧

這些年，許多台灣的「大眾煤體」和「新聞人」已經扭曲變形了，不但有「狗仔」橫行，還有越來越多之「狗腿」繁殖，夫復何言！