台北的「台北賓館」內，馬英九接見海協會與海基會的協商代表，簡單俐落地為「第二次江陳會」畫下了句點。

接下來，兩岸將要針對四大協商的落實而努力，也要為明年春天在福建廈門的第三次會談，進行下一階段的準備。

兩岸向前行的歷史巨輪穩定地向前走，那些活在對抗與仇恨動員的舊思維，正被歷史巨輪無情地碾過去。

馬英九、江丙坤與陳雲林都離開了台北賓館，蔡英文與民進黨卻仍像夢幻中的唐‧吉訶德，帶領著一群已經失去「嗆聲」目標的激動群眾，在街頭上向著夢幻的風車，無助地揮舞不知要落向何方的拳頭。

經過這樣的一場又一場沒有目標的街頭騷動，社會才發現，蔡英文領軍的民進黨根本就「不足為懼」，只有一些散兵游勇，搞一些零星抗爭的本事，沒有論述、沒有目標，更沒有組織！永遠只會搞一點「煙火式抗爭」就沾沾自喜，民進黨，根本不足懼矣！

「街頭，也可能是群眾的墓場」，馬克思曾經這麼說過，警示街頭運動有著高度的風險，需戒慎，再戒慎。

當失去領導性的群眾運動強硬發動，只會號召社會邊緣人聚集發洩憤怒，壓根兒就不知為何而戰？為誰而戰！蔡英文的譟進，正為馬克思的卓見，再寫下了新的一筆註腳！

蔡英文的政治人格已瀕臨破產邊源了，「小英的故事」已經成了笑柄。一個溫和的女子，一夕變成狂暴又不負責的亂源，也給了台灣更深沉的省思。

這省思就是，集撕裂、挑釁、操弄、抹黑、陰謀甚至暴力等一切負面因素於一體的台灣政治文化，其實並未真的結束；它所造成的撕裂效果仍在繼續中。 

台灣政客的對立取利心態，實在已到了讓人無語問蒼天的程度。早已到了為求勝利而不擇手段的程度，整個社會的人心，也像被遍地野火燒過一樣，對相互的憎恨所塞滿。 

長期以來，台灣始終存在著一種最惡質的文化，造就出了最惡質的政治心靈，那就是把選舉利益視為一切言論、道德甚至人格的假期。

於是，祇要碰到可能和選舉有關的議題，各種不擇手段的言行遂紛然出現，而且見怪不怪。這種視一切價值標準的「假期」的觀念，甚至成了社會的文化，這種惡質的成份即在人們的默然無言中一點點的滋長，並蛀壞著台灣集體的心靈。 

因而，只要從選舉的提名伊始，挑動內外矛盾以及歷史傷痕，即成了主軸。撕裂被極大化，煽動被極大化，抹黑也被極大化。

在任何略具水準的民主國家，政治的第一要義，即在於化解矛盾；但在台灣，政治人物則反其道而行，要從各類矛盾中刮取選票。 

所有的這些，或許仍有人認為這是選舉嘛，選後講幾句漂亮的空話，一切就可船過水無痕的成為過去。

可能嗎？它就像原野被大火燒過，已注定將長久的荒蕪。 

許多台灣人的心靈荒蕪已告出現。人與人之間的不信與相互憎惡已被建構了起來，縱使表面虛偽，內心也有訐譙。 

台灣已成了一個這樣的社會：內心裡都在懷疑別人，並把自己視為受害人。當整個台灣都籠罩著這樣的戾氣，所謂的「幸福台灣」，不過是在自欺欺人而已。

當政治早已不是政治，而成了國仇家恨，撕裂的情況又怎麼可能得到彌補？ 

然而，儘管看似如此悲觀，但台灣的被撕裂終究是人為，既屬人為，祇要人們夠努力，在重重的黑暗中，終究還是有一線可以獲救的曙光。

那就是台灣的各陣營領袖，都必須從自己開始，就抱有深沉的贖罪心來進行心靈的縫合工程。他們，必須理解到，任何選擇以台灣為家、願意把祖先和自己以及家人安葬在此的，就已是不容懷疑的台灣人，任何切割式的政治邏輯，就已是一種邪惡，它理應被拒絕。

除了這樣基本認知外，更重要的，過去那種視選舉為一切道德與價值標準的假期之惡習，已必須朝野政黨及知識份子都有自覺地加以拋棄。

無論對人的起碼尊重、法律準則及道德，都不容有任何假期。因為假期即等於是邪惡有了容身之地。祇有沒有假期，我們的政治競爭，才會在大家集體的約束中，往合理的方向演進。那種心口不一、變幻無常的談話及思考方式才可能結束。

連一甲子的歷史仇怨，台灣都有辦法和對岸逐步融冰，正證明了台灣人有著智慧，台灣有可能成為一個幸福之地，但稍微不慎，卻也可能變成一個被詛咒之地。

幸福與被詛咒之間，在於政治人物的心胸與器識。歷史的機會不斷在我們身邊閃過，許多事情我們可以做出權謀式的選擇，可以做出精打細算的選擇，也可以做出懷疑別人有陰謀的選擇，但只要宏大寬厚，也可做出讓自己變得偉大兼及讓全體台灣人也因而跟著偉大的選擇，要變得卑賤或偉大，仍在於自己！

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《野武士周報》            《回首頁》