前言：台灣的媒體不再關注「議題」只在乎「話題」，評論基礎只想呼應「自我麻醉」，只要看「立場」就是審判定讞，過去，嗆扁者死，統統抓起來；後來，嗆馬者死，統統抓起來，如今，又有新的「不容侵犯的超人氣新聞天王」‧‧‧

       ＝＝＝【透視鏡】＝＝＝

第二次世界大戰期間，盟軍在一九四四年初在北義大利的安其奧展開反攻，面對仍強大的納粹精兵，美軍被困在波佐利一個多星期，傷亡慘重。

當時畢業於哈佛的年輕醫生畢契爾﹝Henry Beecher﹞焦頭爛額，他正服役於當時灘頭堡上的野戰醫院，面對如潮水般不斷湧入的傷兵，畢契爾手忙腳亂，更慘的是，麻醉劑用完了，也沒有嗎啡可以應急，傷兵還是持續湧入。

突然，前線緊急送來一個傷口破裂的士兵，必須緊急手術才能保命。可是，沒有麻醉劑、沒有嗎啡，如何動刀？

不動刀，就是一條人命活生生地在眼前逝去，畢契爾靈機一動，他叫護士替傷兵打「鹽水針」假裝是麻藥。

奇蹟出現了，那個正在哀嚎的士兵竟真的以為是打了麻醉劑，便安心地放鬆，平靜地接受手術，過程中，好像真的不疼不痛，安靜地讓畢契爾動完手術。

畢契爾突然發現原來「鹽水針」有如斯妙用，接下來好幾個星期，畢契爾連續用鹽水針假裝是麻藥進行注射，替數十個傷兵進行手術，竟然在打入鹽水針針後，傷兵就以為已經打麻藥了，接受手術刀在身上劃來劃去。

戰後，畢契爾回到了美國，仍震攝於鹽水針可以當「安慰劑」的妙用，他繼續深造，還把這段特殊體驗寫下一篇論文《安慰劑的神奇妙用》﹝The Powerful Placebo﹞。

到了一九七二年，美國科學家又進行了另一次實驗，再度見識到人類意識可以被欺騙，用「安慰劑」就可以自我麻醉。

在美國庶民社會認知中，藥物功能和「顏色」有些神秘關聯，例如，紅色是活潑有趣的，白色和藍色是舒緩、冷靜和撫慰的，藥商也喜愛用顏色進行藥品的包裝。

美國的科學家因此就給所有聽講的學生發下「粉紅色」或「藍色」的兩種藥丸，他們告訴學生這些藥丸不是鎮定劑就是興奮劑，但卻不告訴學生哪種顏色是哪一種藥，只是要學生服用。

神奇的事情發生了，服下粉紅藥丸的學生精神都變更好了，專注度都比服下藍色藥丸的學生好很多，彷彿學生都以為粉紅藥丸是興奮劑，而藍色藥丸是鎮定劑，吃下去之後就自然有了作用。

學生們都被騙了，這兩種藥丸其實什麼藥都不是，根本都沒有藥效。

科學家震驚地發現「錯覺」心理竟然可以影響人的生理反應和影響理智，和畢契爾在大戰時的體驗，如出一轍。

原來，「自我麻醉」竟是如此簡單，只要自己願意去相信，就可以了。

不過，發現「自我麻醉」神奇效果的病不是美國人，也不一定要是科學家，古往今來，政客和攀權附貴的「文妖」們早就深知此道，而且樂此不疲！

早在千年以前的古代中國，「五胡亂華」中最殘暴荒淫的胡夏帝國赫連勃勃就知道「自我麻醉」奇效無比了。

    「在一片黃沙滾滾的廢墟之中，考古學家找到一小塊化石，從這一小塊化石上，可以了解幾千年幾萬年前的許多往事。

     同樣在兩百八十六年之久的大分裂時代，在一片貧苦死亡的哀號聲裡，我們找到了豎立在統萬（陝西省靖邊縣北白城子）城南的一個石碑。

    其實，我們找到的不是石碑，石碑早成塵埃；我們找到的是刻在那個石碑上的碑文：《統萬城歌功頌德碑文》，簡稱：《統萬碑文》。

    《統萬碑文》使我們終於發現，五胡亂華十九國之一的胡夏帝國，竟是如此美好，國家領導人英明而且仁慈，智慧而且勇敢，嚴厲而且充滿愛心，不僅是國家偉大的舵手，更是民族解放的救星。

    在胡夏帝國中，沒有刑罰，沒有戰爭（因為堂堂王師，有征無戰），沒有痛苦，沒有不公平。天心感動，民心歡騰。即令在一千五百年後拜讀，眼前仍浮出一望綠油油的流奶與蜜之地，耳畔仍聽到人民出自內心深處的感恩歡呼。咦，胡夏帝國，天上人間。

     文化人與文妖之間，只相隔一紙，這一紙就是這篇統萬碑文。我們用作本書名，感慨萬千。」

        ＝＝＝摘自《柏楊版資治通鑑》第二十九冊（415A.D.-428A.D.）

懂了嗎，「自我麻醉」乃是千古傳統，五千年醬缸文化產生的統治者，早就知道靠「文妖」歌功頌德，就是最好的「自慰劑」！

現代的台灣，當然沒有「文妖」或「文醜」，但透過「收視率調查」與商業廣告之結合、還有「置入性行銷」與「餵養新聞」之操作，再透過新興網路社群強大渲染力，搞「大數據」緊抓最即時的民粹氛圍，媒體早就不能堅守「烏鴉」之天職，爭相要當「喜鵲」！

這些年，台灣的媒體環境，很特別，價值標準從來不是站在「普世價值」，而是「立場決定論」！

過去的陳水扁時代，自居泛藍的媒體，會把上台嗆扁的北一女學生是為是「巾幗女傑」，政論節目與媒體大讚是未來的希望；在扁出席的研討會場上，就算有親藍名嘴在採訪場合公開嗆扁，這些媒體也都認為是「態度不好，意義深遠」，從不會批判是否有「場合不宜」與「角色倫理」之錯亂。

所以，那一個曾經嗆扁說「活不下去」的「查理」，被視為是人民之喉舌，「嗆扁有理」！

同樣的，那個時候的偏綠媒體，一定會把「體制」和「禮貌」高高舉起，大罵嗆扁的人民「破壞民主」，他們，也和後來一度當權之「龍太后」龍應台一樣，說嗆聲是「霸凌」‧‧‧

後來，換馬英九執政了，這些過去認為嗆聲有理的媒體與名嘴，統統變成過去陳水扁之「三民自」，他們的言論與報導，一點都不讓人意外，只要把陳水扁時代之「三民自」的報導、評論與社論拿出來，幾乎可以一字不改都通用！

真實的台灣，「立場」決定了一切，「是非」根本不重要！

所以，台灣的媒體不再關注「議題」只在乎「話題」，評論基礎只想呼應「自我麻醉」，只要看「立場」就是審判定讞，過去，嗆扁者死，統統抓起來；後來，嗆馬者死，統統抓起來，如今，又有新的「不容侵犯的超人氣新聞天王」‧‧‧

一般選民如此，也就罷了。進入二十一世紀之台灣，卻連理應監督權貴之「第四權」的媒體都變成是如此，這才是台灣的真正悲哀！

過去之「立場決定論」還只是政治場域的干預，讓許多媒體忘了「烏鴉」之本質，樂的自動當「啦啦隊」，以抨擊「冒犯當權派者」為榮，濫用「第四權」的人民託付。

最悲哀的是，如今的台灣媒體，還加入了經濟場域的逐步壟斷，信念不堅定之媒體工作者不但要改行當「政治喜鵲」，還可能隨時要顧忌背後那一個大老板的心情與喜好。

這些年，許多台灣的「大眾煤體」已經扭曲變形了，不但有「狗仔」橫行，還有越來越多之「狗腿」繁殖，夫復何言！

回顧陳水扁和馬英九甫當選與當權的前幾個月、甚至一年內之報章媒體與網路話題，篇篇猶如「統萬碑文」！扁、馬兩集團「做什麼都對」，那時，「不是扁迷，就是敵人」再轉化成「不是馬迷，就是敵人」，縱容了政客，害苦了台灣人民與國家發展！

後來「麻醉劑」失效了，扁、馬兩人就「做什麼都錯」，比喪家之犬還不如‧‧‧

前仆後繼的新「神」卻持續出現，「超人氣新聞王」持續誕生，也必然有一群啦啦隊繼續撰寫「統萬碑文」，自我麻醉的政客依然做甚麼都對！

我們需要悲觀嗎？未必！

十九世紀，有人問英國的史學宗師艾克頓勳爵，歷史的真義是什麼？艾克頓講了一段名言：「權力使人腐化，絕對的權力將使人絕對的腐化」。

這段話，被許多人引用，朗朗上口，但是，人有「挑簡單做」的傾向，拿到權力之後，碰到問題很自然地以為運用民粹、操控媒體議題，靠權力可以解決所有質疑，逐漸地就濫用權力，終於腐化。

艾克頓還講了許多人都忽略與遺忘的第二句話：「歷史的教訓，就是從來沒有一個人真正記得『歷史教訓』的教訓！」

扁、馬之興起與衰敗，不正是艾克頓勳爵啟示的活見證嗎？

台灣該值得慶幸的是，幸好科技給了希望，「個人化媒體」的網路，雖然閱聽者數量不如「大眾媒體」，也不必非要去迎合所謂「大數據」操弄下的民粹，卻仍是台灣如今公共場域之黑暗隧道中，那一個遠處的希望光亮‧‧‧

從扁、馬興亡啟示錄中，我們可以堅信：操控文宣，張牙舞爪，民粹鼓譟、面目猙獰，其實一點都不可怕，因為他們都只是「赫連勃勃」的傳人，或者僅是被畢契爾注射鹽水針的傷兵‧‧‧