《本文原發表於2006/07/21中時電子報『網路主筆室』》

有這麼嚴重嗎？為了陳水扁的不能知所進退、負隅頑抗，這段日子以來，台灣好多人都好像有著嚴重的焦慮感，惶惶不可終日，不知道僵局還要亂到何年何月？

兩部電影，恰好能對台灣這樣的局面，有所啟發。

曾看過奧斯卡名片電影「阿甘正傳」嗎？原著小說更精彩，書中最後描寫阿甘經商成功變成大人物，於是有人慫恿他競選美國參議員，宣佈參選的日子到了，有人問阿甘，什麼是最迫切要解決的問題？

在舞台上枯等很久的阿甘突發妙語：「我們先要去尿尿！」什麼意思？書中寫到，美國人頓時醒悟了，他們認為阿甘是在告訴他們：「擺脫即時的焦慮、危機，排出難忍的污穢」，通身舒泰，才能繼續幹活。

不分藍、綠，陳水扁和他的家族、親信與「鐵衛隊」，正是哪種急著要排除，卻無法立刻處理的「難忍的污穢」，許多人都「憋」著難受，坐立不安，快要得到「尿毒症」了。

難道真的「排」不掉嗎？史蒂芬史匹柏的電影中，金球獎名片「勇者無懼」（Amistad）有很好的啟發。這部片是史蒂芬史匹柏根據史實拍攝的史詩電影，描寫在十八世紀末，一群黑奴勇奪運送他們的黑奴船，企圖回歸家園，黑奴船被扣壓在美國，這批來自非洲的勇士們，卻在當時美國的司法審判中節節敗退，被視為是「一堆貨物」，無法獲得自由。

由於牽涉到美國和西班牙的外交爭端，當時的美國總統范伯倫和司法官，在複雜的政治考量下，判定這些黑人敗訴。案情轉折的關鍵時刻是黑人領袖和擔任辯護律師的美國開國元老約翰‧亞當斯的兒子約翰昆西亞當斯（卸任之美國總統）在對談時，亞當斯毫無把握，充滿失敗主義，黑奴領袖告知亞當斯，當一籌莫展時，他們相信「祖靈」會到來庇護子孫。

約翰昆西亞當斯醒悟了，在最後的關鍵辯論中，約翰昆西亞當斯在大法官面前重新闡述美國開國先賢的人道主義，民主精神，他一一拍著殿堂中美國立國時的「祖靈們」的雕像後，美國立國的價值被重新呼喊出來，這一群黑人終於勝訴了。

「祖靈」是什麼？約翰昆西亞當斯呼喊的，其實是美國先民的建國精神，當時，美國立國已經二十多年，政治上產生了新的權貴，他們沉溺在權力的計算，彼此的利害中，想的都是政治上的鬥爭。漸漸的，忘掉了二十多年前的華盛頓、約翰亞當斯、弗蘭克林、傑佛遜等等先賢的典範，也忘了「美國為什麼是美國」，於是，是非、真理不斷被「權力」和「算計」所綁架了。

現在的台灣似乎也正是如此，如果也回頭看看，二十多年前，台灣是如何擺脫國民黨的黨國不分時代，如何從戒嚴威權中掙脫出來，台灣民主的「祖靈」會給當下的我們什麼啟示呢？

一九八○年代，經濟上，當時的台灣正因為第二次石油危機陷入瓶頸，內需型的中小企業倒風四起，國外投資開始向東南亞的廉價勞動市場轉移，「增你智」、「RCA」一一遷廠。政治上，台美在一九七九年斷交，「美麗島事件」讓政治的肅殺氛圍再起，政治上充滿了苦悶的無助。文化上，一九七九年的「鄉土文學論戰」在黨國體制下受盡壓迫，虛幻的「大中國神話」箝制著所有人的想像力。

當時台灣有一句話：「受苦的人沒有悲觀的權力」，自救精神就是台灣人開創局面，走出困難的「祖靈」，那一輩的台灣「祖靈」並沒有在困局中焦譟不安，差點得了「尿毒症」，台灣的中小企業家，以堅毅的自救意識，一只皮箱走天涯，讓Made in Taiwan開創台灣經濟奇蹟。從新莊到竹東，原本搭配世界家電大廠的衛星廠商，沒有美國大廠的訂單，就自己拆解電動玩具機，摸索出IC、軟體的基本功夫。

政治上，僅管國民黨的統治和思想箝制加劇，呼喊重新認識鄉土的文學書籍卻到處翻印，《無花果》、《台灣連翹》……等本土作家的「禁書」撫慰過一整代人對鄉土的情懷。在那個思想空白的時代中，台大旁邊的小書攤「谷風」出版社，引進韋柏、哈伯瑪斯、黑格爾與青年馬克斯，也引進了李宗仁、顧維鈞的回憶錄等等，讓學子們有另類的世界觀，對國民黨的官話史觀也有了重新的認識。

社會上呢？自力救濟的精神滲入各領域，政府不幹的，人民自己幹，除了那些抗爭運動外，環保運動、慈濟人社群、原住民運動、到處都是人民擺脫政治醬缸，自救也救國的運動，像野火般自動引燃在各地。

政府的專業官僚們呢？他們也不太管當時的「後蔣經國時代」的鬥爭，不管王昇和李登輝、林洋港那批「吹台青」彼此的恩恩怨怨，科技技術官僚不斷提出促產條例、建設竹科，讓台灣的下一波科技產業奠定根基；經貿官僚和那些提皮箱走天涯的中小企業家，一起天涯找機會，讓台灣擺脫第二次石油危機的衰退……

回顧二十多年的「祖靈」，將會發現，台灣之所以成為台灣，其實，能自救，肯自救的人民，和在各自領域堅守崗位的基層公務員，一直才是主要的動力，從來就不是等那些廟堂裡的權貴來帶領，也不需要等他們權鬥完成後，再來告訴人民，下一步要怎麼走？

既然如此，「陳水扁」還有那麼重要嗎？坦白說，台灣的憲法很有意思，其實，除了有關國安會的運作上，有那麼一條涉及「國家的其它重要事務」，總統可以透過召開國安會議介入外，真的，沒有一條法律，沒有一個條文，國家的正常運作，非要總統才能運行。

也就是說，如果把「總統」供得高高的，祇當作國家主權，人民有充分主權可以選一個「總統」的象徵外，他頂多就是個「儀式性」功能，除非有宣戰、媾和重大事件，有沒有總統，在台灣的憲法體制中，照樣可以運行。行政院依法可以運作一切職權，立法院依憲也可以充分運作，司法院也照樣運轉，總統是誰？坦白說，把他的一切權力都限制住，國家照樣沒什麼差別。過去，不是也有過一個嚴家淦總統嗎？總統有沒有實權，真的不重要。

荒謬嗎？好像，但真的，有一個實質的「虛位元首」，真的不會影響國家正常運作，也不會阻礙台灣繼續向前走的腳步。這種角色，其實全世界也都不陌生，如果這個「虛位元首」還受到人民相當的尊敬，他也許可以像日本的天皇，或英國的女王，偶爾作作公益。

如果，這位元首已得不到多數的尊敬了，全世界的記錄裡，都有太多的「廢王」、「廢帝」、「廢太子」。

以清朝來比喻吧，辛亥革命後，就讓滿清「廢帝」溥儀在他的紫金城中自生自滅吧，他依然有宦官，也依然有優渥的生活，但是，出了紫金城，這位「廢帝」就什麼都不是，他既作不了好事，也作不了壞事。

雖然罷免不掉，但還是有愈來愈多的台灣人民在心理上，已經徹徹底底「在心中罷免」了陳水扁，而國家實質上，有沒有總統，實際上都可以正常運轉下，（真的，總統真的沒有什麼用，這六年以來，除了一堆空話，和搞得一大堆新權貴外，台灣不就是「有官無政府」，「有權無責任」嗎？），那就讓陳水扁成為「廢總統」吧！

就讓陳水扁限縮在凱達格蘭廣場和官邸吧，讓他寂寞而死吧，他的廢話，不重要，他的亂命，不必理，這樣他是不是立刻就下台都不重要了，第一夫人的健康繼續照顧，也沒有呂秀蓮的問題，她也可以和溥儀的弟弟溥傑一樣，也是待在禁宮中，繼續當「廢帝」的「皇儲」。

行政院、立法院、司法院各幹各自該幹的事，人民呢？重拾當年自救的自信，能自己幹的就自己幹（這六年，不也是這樣嗎？），花一點力氣盯著現在的所有權貴，誰破壞法制，偷偷接受「廢總統」的不當指揮，其它同僚就揭發它，國人群起而攻之；誰還假借「廢總統」名號到處招搖，國人就訕笑他。

有人說，阿扁會反撲？他可以宣步戒嚴，對不起，他的命令要國會同意，硬幹，正好用「內亂」罪處理掉他；他要是亂搞，宣布台獨，「外患」罪也可以派上用場。

有人說，他可以換掉行政院長，那又何妨？這六年，呂秀蓮不是說了嗎？「院長一吉普車，部長一拖拉古」，誰當院長又如何？國家能運轉的還是正常運轉，難道這不是這麼多年來，國人的真實體驗！

坦白說，行政院長要是因此被撤換，他還可以大打「悲情牌」，向人民討公道，反而有助他加入競選總統的氣勢呢。綠軍將因此有「新共主」，陳水扁就更無關緊要了。

真的，就讓陳水扁變成「廢總統」，對台灣真的不會有太大的影響（因為，已經空轉了六年，早在谷底了），「祖靈」會庇佑懂得自救的台灣人民，過去二十年如此，為什麼對現在就沒有信心了。

而陳水扁和他的那些荒謬劇，就當作是下班後看61到64台的港片吧，看看阿扁和周星馳的演技與無厘頭的高下，笑一笑，罵一罵，紓解一整日工作的疲勞，實在沒什麼值得焦慮，憋到自己好像快得了「尿毒症」，真是太不值得了！