安般守意法門

安般守意法門

你說打坐時，思緒太多，思想紛亂。讓我們來講一些打坐的事情好了。

安般守意法門有一個很重要的關鍵，就是打坐呼吸時，要先呼再吸，把注意點放在呼出去停止的地方，要觀察清楚當一停止呼的剎那轉成開始吸氣的點，也就是虛空中『呼』轉換為『吸』時的那一點，要先學習觀察體會到，這就是『息』。

透過作意去體察在虛空中的呼吸轉換點，換言之，就是要把我們的心化入虛空，把心引出來，從身體引到虛空裡頭。

ㄧ般人都是先吸再呼，把氣引入丹田，這種方法不好。『意守丹田』與『息在虛空』是兩種不同的方法，我個人的經驗是用『息在虛空』的方式，較有成效。提供你參考。

以下文章摘錄自”如何修正佛法”，Page107~Page165，南懷瑾先生著：

(1)我們的精神、身體都很差，作工夫幾乎很少有人上路。就連靜坐，也很少有人能將妄念清靜下來如果能用煉氣法門較易成就，像羅睺羅一樣，這一點非常重要。

(2)由起步初修，到證果成阿羅漢，再到成佛，不論大小乘，都不離這個安般法門。佛在”增一阿含經”中，由羅睺羅的報告，已露消息給我們，只是我們沒注意到而已。

(3)成道不成道暫時不談，活著能少病少惱，走時乾脆俐落，不麻煩自己，也不拖累別人，已是第一等人了。藉著練氣修氣，最容易達到這個目的。

(4)修安那般那最容易成就，因為生命的根元在氣。

(5)現代人腦子太複雜，所以修有為功夫，也就是說修安那般那法門最好。

(6)密宗的修氣、修脈、修明點、修拙火四部，都是修安般法門法展出來的。

(7)要以增阿含經十念，做維修行的基礎，十念的方法是一個大原則，由這裡再發展成八萬四千種修持的方法。十念當中念安般最重要。

但是南懷瑾先生在”如何修正佛法”一書當中，對於安般法門法門要如何修，講的並不夠詳盡，坊間一般書籍談到安般法門也是謬誤甚多。林中治先生(此人39歲時追隨南懷瑾先生學佛，並隨侍南懷瑾先生身旁達十二年。)寫了一本”安般守意法門”，是目前我於坊間所見到談”安般法門”最好的一本書。

林中治先生的書著重在帶讀者如何修行，南懷瑾先生的書可能著重在把中華文化傳承下去吧!!!!

林中治先生的書都是大圓出版社出版的。

很多人瞧不起小乘法，拼命要般若，拼命讀經，聽道理，結果道理懂了，卻落在「狂慧」，要知沒有小乘的基礎，大乘很難成就。小乘沒基礎，色身也難轉，色身暨難轉，枉費在人道。

或許你要思考何謂『中道』，我認為是ㄓㄨㄥˋ道，『種瓜得瓜，種果得果，不得不種』。一門深入，先轉色身，套句『楞嚴經』所說：『一根既返元，六根成解脫』。

石霜和尚悟了以後，問他老師：『師父！我現在悟了，以後要怎麼辦呢？』，他老師回答他：『百尺竿頭，更進一步！』，你想想看，這根竹竿的高度只有一百尺，而老師卻要他『更進一步』，進到哪裡去呢？當然只有摔下來了！摔到地上，腳踏實地，重新開始了───『一門深入，先轉色身』。

http://blog.udn.com/k10089/9333474